金田朋子日本女声优《兽娘动物园》朱鹮的配音者金田朋子，日本的女性声优，神奈川县出身，所属事务所为ACROSS ENTERTAINMENT。代表作品有《数码宝贝驯兽师》古乐兽、《阿滋漫画大王》美滨千代、《全金属狂潮？Fumoffu》Bon太君、《sola》神河茧子、《织田信奈的野望》蜂须贺五右卫门、《兽娘动物园》朱鹮等。

格里高利一世第64任罗马天主教教皇代表作《伦理丛谈》格里高利一世（拉丁语：Gregorius I，希腊语：Γρηγόριος Α，约540～604），又译格里高利一世（英语： Gregory Ⅰ），第64任罗马天主教教皇（590-604在位），中世纪教皇之父。曾当过隐修士、590年被选为教皇，595年兼任罗马行政长官，对意大利中部、西西里、撒丁岛和科西嘉进行政教合一的统治。自称天主的众仆之仆。他凭

原罪本词条是多义词，共19个义项生而俱来、洗脱不掉的罪行基督教基本教义之一，基督教神学伦理学中的重要概念。基督教认为，人类始祖亚当和夏娃因被蛇引诱，违背上帝的命令，吃了伊甸园的禁果，这一罪行遂传给他们的子孙后代，成为人类与生俱来的原始罪过，并是人类一切罪恶与灾难的根源，即原罪。原罪教义的主要《圣经》根据见于保罗书信。《旧约·诗篇》《新约·提摩太前书》中也有关于原罪的阐述。历史上，神学家和教派之间对

道德神学教义神学着重谈信仰，道德神学着重谈人生实践。从这方面看，道德神学确实可以包容在教义神学中。教义神学所研究的是信仰的前一方面，道德神学是其后一方面。

尼各马可伦理学注释导读本《尼各马可伦理学》全书共10卷，132章，探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定等问题。书中系统阐述了德性在于合乎理性的活动，至善就是幸福等观点，认为万物都有一个目的——求善，任何事物都具备适合本性的功能——为善。人生最高目的是求得至善，至善就是幸福。求得个人善是伦理学目的，求得社会的群体善是政治学目的。书中用中道原则对勇敢、节制、卑鄙、高尚、虚荣、慷慨等道德规范

歌罗西书新约的一卷书《歌罗西书》是《圣经》新约的一卷书，本卷书共4章。记载了要对会众的元首基督怀具信心、对属肉体的行为死去、人际关系等。

苏氏演义唐代苏鹗所著的书籍〖解题〗《苏氏演义》十卷，唐苏鹗撰。鹗字德祥，京兆武功（今属陕西）人。自咸通间举进士，十上而不第，直至光启二年（八八六）始登第。其后事迹不详。著作有《杜阳杂编》及本书。陈振孙《直斋书录解题》卷一○称本书“考究书传，订正名物，辨证讹谬，有益见闻。”原书久逸，清修《四库全书》时，从《永乐大典》、《类说》等书中辑得一百二十条，编为二卷。其中有五十多则，又见于崔豹《古今注》，亦有

贾仲明元末明初杂剧作家代表作《录鬼簿续编》贾仲明(1343～1422后)，元末明初杂剧作家。明·朱权《太和正音谱》作“贾仲名”。自号云水散人。淄川（今山东淄博）人。聪明好学，博览群书，善吟咏，尤精于词曲、隐语。曾侍明成祖朱棣于燕王邸，甚得宠爱，所作传奇戏曲、乐府极多，骈丽工巧，后徙官兰陵。著有《云水遗音》等。撰《录鬼簿续编》，为八十二位戏曲作家补写了数十曲双调·凌波仙挽词，对这些戏曲作家及其创作予

对玉梳《对玉梳》是元代贾仲明创作的杂剧剧本。基本信息作者贾仲明创作年代元代内容简介贾仲明(1343--1422以后)撰。杂剧剧本。全名《荆楚臣重对玉梳记》。该剧情节为：妓女顾玉香与秀才荆楚臣相恋二年，鸨母因楚臣床头金尽，遂将他逐出妓院。玉香尽脱金珠钗珥，助楚臣

吕氏春秋先秦杂家的代表著作先秦的一部重要典籍《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦

尚书仆射中国古代官职尚书仆（pú）射（yè），尚书省的副官，尚书令为虚职后，尚书仆射成为尚书省的长官，唐朝初年和北宋后期成为名副其实的首席宰相。

曹禺中国现代话剧剧作家代表作《雷雨》曹禺（1910年9月24日—1996年12月13日），原名万家宝，字小石，小名添甲，汉族，祖籍湖北潜江，出生于天津一个没落的封建官僚家庭，中国杰出的现代话剧剧作家。其父曾任总统黎元洪的秘书，后赋闲在家，抑郁不得志。曹禺幼年丧母，在压抑的氛围中长大，个性苦闷而内向。1922年，入读南开中学，并参加了南开新剧团，北京人民艺术剧院院长。曹禺笔名的来源是因为本姓“万”（

杜甫（公元712年~770年）中国唐代现实主义诗人，字子美，祖籍襄阳（今湖北襄樊），生于巩县（今河南巩义）。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自号杜陵布衣、少陵野老；肃宗至德间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎。所以后世又称他为杜少陵、杜拾遗、杜工部。

李渔本词条是多义词，共7个义项明末清初著名戏剧家李渔（1611年—1680年），原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，号笠翁，别号觉世稗官、笠道人、随庵主人、湖上笠翁等。金华兰溪（今属浙江）人，生于南直隶雉皋（今江苏如皋）。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。素有才子之誉，世称“李十郎”。李渔自幼聪颖，及长擅古文词。崇祯十年（1637年），考入金华府庠，为府学生。入清后，无意仕进，从

聂绀（gàn）弩（nǔ）（1903年1月28日-1986年3月26日）中国现代作家、诗人、中国文学研究家。笔名耳耶、散宜生等。湖北京山人。先后就读于广州黄埔军校和莫斯科中山大学，流亡日本时加入中国左翼作家联盟。1934年加入中国共产党。抗日战争和解放战争时期，聂绀弩在《新华日报》《抗战》《文化战士》《新垦地》《文学报》《艺文志》《茶座》《呼吸》《周末报》《文汇报》等报纸担任编辑或主笔。新中国成立后

穷奇本词条是多义词，共6个义项中国神话四凶之一穷奇，中国古代神话传说中的四凶之一，主要记载于《山海经》中，《山海经·海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，《山海经·西山经》一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长着刺猬的毛发，与《海内北经》所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没

鹰隼词语鹰隼是一个汉语词汇，拼音是yīng sǔn，意思是两种猛禽；泛指凶猛的鸟；比喻天性凶狠而令人畏惧的人或勇猛的人。

神兽本词条是多义词，共9个义项中国古代神话生物中国古代民间神话传说中的神兽是指以两仪二圣（太阳烛照，太阴幽荧）与天之四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）为代表的皆可见于中国经典中的生物。这些生物在现实中大多无法找到实体，但其形象的组成物源于现实。某些古代神兽在中国的占卜术中，尤其是奇门遁甲及六爻两门术数。这些神兽常出现于传统建筑中，起到祛邪、避灾、祈福的作用。

加拉太书保罗主编的史书犹太律法派的假师傅来到加拉太，叫外邦人要受割礼，并遵守摩西的律法才可以得救（徒十五l-5）。许多人接受这种教训，保罗一听见这事，就立即写这封信加以驳斥，并阐明福音真义，时为主后49年于安提阿，但也有人认为本书著于主后57年在马其顿。

地狱王本词条是多义词，共2个义项《神曲》角色地狱王，男，又名狄斯、路西法，虚拟角色，是《神曲》中人物，巨大的恶魔。其地位相当于基督教中的堕天使撒旦。其存在于地狱的最下层，第9圈地4沟的犹大环（Giudewcca）。本为天使，因反抗神而被逐出天国。地狱王有三个脸，右面白而带黄，左面黝黑，主面火红，三张口分别咬着犹大、柏吕笃、卡西何，以利齿给予他们惩罚。在其每张面孔下，皆存有一对如蝙蝠般的翅翼，为他以

塞缪尔本词条是多义词，共4个义项外国常见人名又译“萨麦尔”，萨麦尔为撒旦原名的理论乃杜撰产物，在旧约圣经·撒母耳记（撒母耳与萨麦尔在希伯来文中是一个词）中，萨麦尔是犹太教的先知。伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使（但亦有说萨麦尔其实为《圣经》中所记载引诱亚当夏娃的蛇）。其名有「有毒的光辉使者」的含意，盖”sam”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒

贝尔芬格本词条是多义词，共2个义项基督教中的恶魔（Belphegor或 Beelphegor）在恶魔学中是一个会帮助人们发现事物的恶魔，会借由提供人们各种能让他们变得更富有的灵巧发明来诱使人们堕落。根据一些十六世纪的恶魔学家之说法，他的力量在四月的时候会变得比较强。身为主教与猎巫者的Peter Binsfeld相信贝尔芬格会使用“怠惰”的方法来诱惑人们。同时，根据Peter Binsfield所著

玛门本词条是多义词，共5个义项宗教传说人物Mammon。古迦勒底语，意思是财富。在新约圣经中使用，是钱的化身(马太福音6：24,CUV)。于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地

别西卜本词条是多义词，共7个义项神话恶魔人物别西卜（Beelzebub）：原本是腓尼基人的神巴力西卜（Baal-zebul），其义为“天上的主人”。但是在拉比（Rabbi，犹太教的宗教领袖）的文献中，别西卜这个名字已经是作为“苍蝇王”的意思在使用了，它被视为是引起疾病的恶魔。

阿斯莫德本词条是多义词，共2个义项神话中的角色阿斯莫德是神话中的角色，七宗罪中他是司‘淫欲’的代表魔王。