既要自强不息，又要厚德载物。
乾为天，乾卦用九讲自强不息。
坤为地，坤卦用六讲厚德载物。
易理讲天地人＂三才＂，
人在天地之间。所以
易理不外乎，人生天地间，
头顶蓝天，脚踏大地，
我们就是要好好做人。
懂了这个道理则可以一生受益。
屯卦的智慧可以受益。下面分享一篇我谈屯卦智慧的文章，仅供参考。
屯卦里的人生智慧
（张清义谈国学智慧）
彖曰：屯，刚柔始交而难生。由此看来，屯，是初生之象。按常理来讲，初生的状态，蕴含着极大的希望，总会得到赞美之词。其实不然，当你学完屯卦后，你会发现，此卦在告诫我们：万物产生时很艰难，产生过程中又有诸多凶险。如果让我说学习屯卦后印象最深的内容，我觉得可以概括为两个字：难和险。
万物出生为什么很难？
先看屯卦的构成，上为坎，下面是震。《象辞》里说，云、雷、屯。我们知道，坎为水，水在云里。震就是雷动。坎里的危险，是因为下面雷要震动。我们看，万物诞生时，动就会有危险，不动就不能出生，在动中只能小心翼翼地躲避危险最后慢慢诞生，如此过程中的艰难就可想而知了。
从天道的角度也可以解释出生之难。屯卦在《易经》里是第三位，也就是乾、坤、屯，我们知道，乾为天，代表阳，坤为地，代表阴，天地交合万物生，屯卦紧跟两卦后面代表万物初生。也就是说，屯卦是乾坤两卦交合后第一卦。也正因为是初生，阴阳、刚柔之间开始交替、交割、交手，所以必然处处繁难，处处危险。
下面我们谈两个例子来说明万物诞生的艰难和艰险。
婴儿的诞生。
孩子的妈妈在刚刚有身孕时，都很欣喜，叫做有喜了。但这个时候都要叮嘱孕妇不要乱动，要保住胚胎。如果不小心，有可能流产。孕妇就这样小心翼翼，经过十月怀胎，盼着一朝分娩。好不容易到了时间，孩子出生的时刻又不能确定，一会好像要生，但又生不出来，就这样反复折腾几次。最后在震痛中艰难地把婴儿生出来。要是碰到难产，孕妇还要剖腹。如果特殊情况的难产，还要选择保大人还是保孩子。
另一个例子是春天的小草。
我们知道，《易经》中所蕴含的道理都是从自然界现象推演到人类生活上面的，屯卦就是从草出生的象推演出来的。到了冬天，冰封大地，地面上寸草不见，许多植物都是仅存枯枝。春天来临，许多植物开始吐露嫩芽，这叫一阳来复，大地回春。这时候一颗草的种子就会在地下艰难地向下面扎根，地下的根需要盘根错节，等它汲取了足够的水分，它要破土吐芽，吐芽的地方如果碰到石块或其它坚硬的东西，它会更加艰难，最后它会在诸多风险中长出来。
其实谈到“难”和“险”，我们很多人不会大惊失色。因为它是我们每一个人必须面对的人生课题。但要想解决这些课题，就必须运用智慧，下面我们就盘点一下屯卦里蕴含的人生智慧：
智慧点一：万事开头时，都要选好立足点，然后不要乱作为，要按部就班地做事情。
彖辞中，说屯卦下面是雷雨，这种阵势既说明草创时期之气势，又能彰显草创时期之蒙昧，故而危难重重。孔子对这个卦解释说：“动乎险中”。这个卦的动爻，动的很险。屯卦的卦辞说：“勿用有攸往，利建侯。”“勿用”就是要我们不要乱动，乱作为。“有攸往”就是有所往。“利建侯”意思是说要找到地盘，选好立足点，站稳脚跟，再图发展，扩大规模。其实这也是做任何事情刚刚开始所遵循的原则。话说回来，人如果没有危险在前面，一般是不会努力的。有困难、有危险反而使人更加努力去争取成功，动乎险中，反而会更加谨慎做事。周文王解释此卦为亨，就是大吉大利，到要贞，就是有正道，按规律做事情。
有了屯卦的智慧明示，我们就会理解很多事例。比如：一位领导调任其它单位做负责人，刚到新单位，他不急于做决策，对任何事情不表态。不会随意启用新干部。这就是不乱为。他需要做的就是调查研究，了解情况，选好工作的突破口，与新单位人员快速磨合。
做生意也不例外。一个人刚刚开一个店，或一个公司，或一个工厂，起初肯定很难。但按屯卦给我们的明示，这个时候不要乱为，一定耐住性子，做有把握的事情。屯卦告诉我们，一切事物发展都有自己优良的生态环境。只要我们做好市场调研，做好规章制度，做好人员管理，找好自己在市场的立足点，一定会在秩序中慢慢成长起来的。
智慧点二：一个人要想建功立业，一生会永远得不到安宁。
屯卦里人生的智慧启迪我们：一个人不管在哪里做事业，欲想成功，他永远会不宁的，欲享福且事业成功，也绝对是不可能的。想福贵，想成功，想万世留名，又不很劳累，那也是万万做不到的。
苏东坡有这样的妄想。因为他太聪明，一生在政治上屡屡受挫，所以他写到：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。前三局好像苏东坡开悟了，后一句让孩子无灾无难成为“公卿”，是绝对不可能的事，所以说他开悟的不彻底。
再看下面一个故事：一个人一生做好事，死后阎王判他还是到人间做人，并问他这次到世间打算做一个什么样的人，他说他只希望：千亩良田丘丘水，十房妻妾个个美。父为丞相子封侯，我在堂前翘起腿。阎王说，世间要有这等好事，你做阎王，我去做你说的那个人。所以说，《易经》中屯卦的智慧告诉我们：凡有所建树，一生永远都在劳累。这就叫：“宜建侯而不宁”。
智慧点三：徘徊不前时，心志、行为更要端正。
屯卦对身处艰难而犹豫不决的人做了智慧明示：爻辞说：“虽盘桓，志行正也，以贵下贱，大得民也。”意思是说，犹豫不决时，只要做到心正，行为端正，就能以尊贵的身份甘居下位，同样可以大得民心。只要被民众（大部分人）接受了，种种艰难困苦都可以克服。
智慧点四：徘徊不前时，要懂得放弃一些东西。
屯卦的爻辞说：“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。”意思是说，在追逐野鹿时如果没有山林管理者虞人的帮助，一定会在林中迷路。君子见机而行，不然不如舍弃，否则就会悔恨。“往吝”就是前往了，就会“吝”，“吝”就是悔恨、遗憾。屯卦的智慧讲得清清楚楚，天下所有的徘徊者，犹豫不决者，一定铭记做事情的两大原则：一个是懂得时机，一个是懂得放弃。也就是爻辞里的六个字：“君子几，不如舍。”
俗语说得好，万事开头难。因为屯卦是天地（乾坤）交合的第一卦，所以它的智慧，就能破解始生之难，草创之坚的谜团，从此卦的智慧里我们还会汲取到创业精神和创业谋略。
文章为作者原创。
参与进来谈一谈:周易六十四卦的应用，每卦所对应事物的参考不同，不能一概而论
这里讲一下周易第三十四卦《雷天大壮》，其卦爻为:
这《雷天大壮》是坤宫第5卦，此卦属“六冲卦”，何为六冲？意思是第一爻“子水妻财”冲第四爻“午火父母”；第二爻“寅木官鬼”与第五爻“申金子孙”相冲；第三爻“兄弟辰土”与第六爻“兄弟戍土”相冲，这“应爻”（即对方）回头冲“世爻”（自己），是占筮中极不理想的一卦。
在《周易六十四卦秘籍》中，雷天大壮卦辞谶语曰“猛虎生角之象，有花无实之意”，意思是与敌手针锋相对，杀敌一千，自损八百，是很不合算的事情结果。从“猛虎生角”解释，老虎是不长角的，这老虎“虎虎生威”又再长角，勇猛过度了，物极必反，招惹过度，会弄的“有花无实”，开花没有果实，投入大，收益小，甚至徒劳无益。
☆后版卦辞
雷天大壮卦的后续成因，强硬必须硬到底，硬不过去，不如妥协，和好生财。
卜周易，不讲生拗的专业术语，必须明悟易懂才是上策。
收益的前提是我们得看懂《周易》。我不认为绝大多数人看懂《周易》。
首先，我认为《周易》不是卜筮之书。因为
（1）从殷墟出土的甲骨文看，商朝王家占卜主要是吉凶、是否，远没有达到《周易》的水准。
（2）如果《周易》是卜筮之书，绝不可能出自商朝或周朝。因为商朝是一个神权至上、神权王权合一的社会。在商朝， 除商王外如果有谁胆敢私自发布上天或神灵的旨意，那绝对是在和商王争夺天神的代理权，是明目张胆挑战商王王权。而周朝开启中国理性社会时代，周人更不可能对占卜的书推崇备至。
（3）如果《周易》原来是用来占筮，那么为什么其占筮方法却不见后世采用和推广。
（4）《周礼·春官》记载，“凡卜筮，既事，则系币以比其命。岁终，则计其占之中否”，这也就是说，周朝时占卜也不是很准确。《周易》被后世奉若神明，而周朝后期人们还认为占卜不准确，于理不合。
（5）占卜的最大功能是决断。如果说《周易》是临事占卜用，那么每卦结果将有六十四种可能性。这让人如何决断？
（6）《尚书》记载，周文王之子周公在建洛邑之前为确定建造位置，对各候选地址逐一占卜吉凶。如果《周易》写占卜，为什么放着《周易》不用，而劳心费力逐地占卜？
（7）如果《周易》是占卜之用，而周文王之子周公和召公却都认为“天不可信”。父子之间思想如此巨大反差，周公和召公为何还对周文王大加赞颂？是不是世人不了解周文王的真正思想？
（8）“上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤崇”，如果周文王喜好占卜，西周一定会有很多臣民跟风喜好占卜，而西周却没有嗜卜的风气，周朝中国已开始进入理性时代。
（9）对于占卜算命，普通人可以信，但作为象周文王这样的君王是绝对不可以信的。因为如果占卜结果和属下的意见不一致，无论君王怎样决定，结果都对君王不利：依从占卜结果，而不是以智、理服人，可能会使属下怀才不遇，感觉无法发挥自己的才能，造成属下人心涣散，甚至转投其他君王；放弃自己的占卜决定，而听从属下的建议，将会动摇君王的权威。一个君王想依靠占卜算命取得天下、治国安邦是不可能的，只会把自己变成真正的孤家寡人。
其次，《周易》不可能在宣扬儒理。宣扬儒理对帝王有利，内容没必要晦涩，没必要有《周易》符号，没必要那么多章节。
还有，我不知道周文王是否懂阴阳八卦，说《周易》讲阴阳八卦我也难以理解。说“—”或九为阳，“--”或六为阴，代表矛盾的双方，为何还老阳、少阳、老阴、少阴？我很愚钝，无法让我这等寻常人理解。
都说《周易》效法“天地变化”，如何效法？
我认为《周易》是借自然春夏秋冬言朝代兴盛衰败，是周文王在总结夏商建国、反复兴衰历史的基础上，提出的在不同形势下（每卦代表一种社会形势，各种形势按一定规律变化）治国安天下的谋略典籍（我的解读已在我的头条上发表，欢迎批评指正）。
另外，正因为《周易》符合“天地变化”的自然规律，让许多门派引以为援，传统中医理论也对《周易》有所依傍。由于我认为周易各“卦”变化只能由上向下逐渐变化，和传统西汉孟喜等人由下向上逐步变化不同，中医按传统《周易》治疗如果有效，按我所说的上向下逐渐变化规律可能需要重新建立逆向治疗理论。
用变的眼光看世间所有的事物！
周易的道理是有纵深的，不是纸面上摊开一些看图说话般的道理和说教。微积分的意义也不在于提供几个现成的公式，而是开启了对一类问题的认识处理方法。如果不擅长此类抽象的思维方式，可以读后世诸家的阐发之作，不适合直接读易。
周易，至今还很少有人真正弄懂，哪些道理可以受益一生?从何谈起呀？就是问那些精通周易的，有没有受益一生的易学道理？也未必回答正确。
中庸里的“预则立，不预则废”是易的最好说明，所以玩易，就是前向思维的实践。元亨利贞就是起点、目标、手段、资源，预判事物的发展就是从这四点加以判断。尽可能搜集这四方面信息以帮助预测。而简易变易不易，则是方法论中的抓主要矛盾；以发展眼光看待事物；抓矛盾的主要方面，决定性的、趋势性的力量。亢龍有悔：就是事物发展到极端就会走向反面。履霜坚冰至：是说见微知著看趋势。见群龙无首吉：则是团结一切可以团结的力量，各自目标的交集一定可以实现。何校灭耳凶：则是说守着心中的教条，听不清现实的声音会导致凶险。
举头三尺有神明。
易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
易与天地准，易是拿天地作为准绳来衡量宇宙人生的；故能弥纶天地之道，所以能够充满每一个角落，又如同经络一样贯穿着整个宇宙的有机体！孔子这一句话就把我们看得见的，看不见的；想看见的，不想看见的；认同的，不认同的，都给你放在哪儿了！你觉得有用你尽管拿去用，你认为他是迷信，那你不要去信他；今天你拒绝他，明天你想起他，他都一着摆在那里，不管你爱他恨他亲近他抛弃他，他始终不动如如，你能不能受用那是你个人的事情，这就如同阳光空气，你爱用不用，用多用少，全由你自己决定，他始终不离不弃，不然怎么叫易呢？这是我的感受，欢迎批评指正，谢谢！
