简介
改编自古代印度（约公元4世纪～6世纪）的一部非常著名的寓言集：《五卷书》。书里的几十篇寓言和童话中的主人公基本上是飞禽走兽，但他们说人的语言，也有人的思想感情。这些飞禽走兽就是人的化身。这本书在语言上的特点是形象和哲理的高度统一，读者可以从中领略到许多处世为人的道理。在形式上，运用了大故事套小故事的手法，颇具特点。
背景
《五卷书》，梵文作Pañcatantra，是印度古代最著名、流传最广的寓言与童话故事集。在现存的诸种版本中，时代最早的可能上溯到二三世纪，最晚的梵语本是12世纪编订的。现代印度最流行的本子，大概是二者之间的传本。大约在6世纪中叶，一个叫白尔才外（Burzōe）的医生，受呼思罗·艾奴施尔旺（Chosrau Anōscharwān）国王之命，把这一部书译成了巴列维语（Pehlevi）。
570年前后，巴列维语译本（此译本后来失传）被一位叙利亚诗人布德（Bud）译成了古代叙利亚文，称之为《卡里来和笛木乃》。又过了大约180年，至750年左右，伊本·阿里·穆加发（Abdullah Ibn al-Moqaffa）又依巴列维语将之译成了阿拉伯语，仍称《卡里来和笛木乃》。
作者简介
伊本·穆加发（724～759），生于波斯祖尔城的一个乡村。年轻时就获得了广博的阿拉伯文化知识，并在文化界享有盛名。由于他言论中有改良社会的观点，被统治者所杀害，当时他只有35岁。伊本·穆加发在翻译《五卷书》的过程中，对原书作了增删，并改名为《卡里来和笛木乃》，对文字作了一些修饰，使之成为面目一新的艺术精品。
特点
《卡里来和笛木乃》文字优美典雅，清新自然，在阿拉伯古代文学中，它被公认为地位仅次于《古兰经》的散文经典名著，对阿拉伯语文学语言的发展贡献极大。它在世界文学史上，也产生了巨大的影响。
季羡林先生在为该书中译本所写的“前言”中写道：“从亚洲到欧洲，又从欧洲到非洲，不管是热带寒带，不管当地是什么种族，说的是什么语言，它到处都留下了痕迹。这些寓言和童话，一方面在民间流行；另一方面，又进入欧洲的许多杰作里去，像意大利薄伽丘的《十日谈》、法国拉芳丹的《寓言》、德国格林的《童话》、英国乔叟的《坎特伯雷故事》等等……”
内容节选
“进忠言的人需要忠告并不亚于接受忠言的人，劝人为善者并不比好为善者更幸福，教人为善的先生并不比好善的学生更有品德。”（“鸽子、狐狸和白鹤”）
“行善而望人报德，是最大的错误。”
〈国王〉；“我的这三位朋友，从今以后，都认识清楚，所有的吉凶祸福，都是命定的。因此我希望你们诸位，也切实地了解，命定是无所不包的。现在我所得到的这些幸福，都是命定要如此。决不是才智和奋斗所营谋得到的，更不是用美丽而得到的。当时我的胞弟驱逐我出国时，我已成了无以为生的流落者，哪里会想到来做另一个国家的国王。有美丽的人，有苦斗的人，有才智的人，在世界上车载斗量的，但是，命定却专使一人做了国王。”
听众中有人说道：“陛下这一番议论，极有哲理。陛下今天的荣华富贵，就是陛下的信仰坚固，思想超凡所得的，陛下所说的这层哲理，我们已人清楚，并且确切的相信。我们感谢真宰赏赐我们这位贤明的君王，世上最幸福的人民，就是拥戴着贤明的君王的人民。”
赏析
《卡里来和笛木乃》是一本寓言故事集，最早源于印度梵文名著《五卷书》，6世纪中叶被译成古波斯巴列维文，伊本•穆格法于公元750年左右将其译为阿拉伯文。
《卡里来和笛木乃》并非《五卷书》的简单译本，而是一部译者在原作基础上大量加工、再创作的作品。此书以第一则故事中出现的两只狐狸“卡里来”和“笛木乃”命名。从内容来看，书中寓言和童话的主人翁多半都是飞禽走兽，但却表达了人的思想与感情。作者身处伍麦叶朝与阿拔斯朝的交替时期，目睹了当时政治、社会的各种弊端，他著译此书，就是出于劝诫君主、教诲百姓、改良社会的目的。
引人注意的是，作者对所有故事的评论阐述，依据的都是理智与经验，而很少依据宗教教义。请看他对理智的赞美：
“真主赐给人类的最大的慈惠是理智。理智是一切的主宰……理智是万善的因，是幸福的钥匙。谁不需要理智？理智是经验阅历的成果。它潜伏在人身内部，如同火藏在石块内部，两块石头相撞，就迸出火花；人的经验阅历越多，理智就越增长。经验丰富，理智高明的人一定爱好幸福，能实现今生的愿望，修积后世的功德。”（“白尔才外出使印度”）
