罗马书（《圣经》新约中的一卷书）

内容简介

本书前半部讲个人得到救恩的基本真理。指出全人类都陷在罪恶的深渊中，需要神的拯救，即借着基督在十字架上所完成的救功，而因信得生；后半部是一个称义之人的生活，原则和处世箴言；中间插入一段犹太民族在神救赎计划中的地位困局，以及终必会有的美好前景。^[1]

基本思想是“因信称义”：因始祖亚当在伊甸园偷吃禁果犯下原罪，后世人类便有了与生俱来之罪，与上帝的关系处于不正常状态，皆须得到救赎。而只有信奉基督，仰赖其救赎之恩，才能恢复与上帝的正常关系而称义。保罗以亚伯拉罕为例说明因信称义的含义，并阐明因信称义者在基督里的新生命：对上帝虔敬笃信，对他人真诚相爱，对自己净心除恶。本书以“因信称义”驳斥犹太人“律法至上”的宗教思想，以世界性宗教原则抵制犹太教的狭隘民族主义观念，在当时和后代都产生过重大影响。

罗马书

作品目录

创作背景

使徒保罗在小亚细亚，马其顿和希腊布道及建立教会的工作己届完成（徒20:2－6），这位外邦使徒，虽年近六十为主道迫切，热诚仍丝毫未减，他决定访问罗马帝国的首都。因罗马乃当时世界最大之城，受希腊文化影响，人民杂居，道路通达，可谓布道好地方，保罗想再从那里去到最西部的高度文化之地西班牙（15:22－24），那时的罗马己有一个在福音上颇为兴旺，但尚未成熟的教会，而大部分信徒都不认识保罗，所以使徒决定写封信介绍自己，即令将来西行受阻，也可以借书信和他们分享后信之道。

罗马书可能写于哥林多或靠近坚革哩的非比（罗马书16:1），哥林多的该犹接待使徒保罗在此写作。

书信中并未提到写作的精确时间，但显然是写于为耶路撒冷已有的聚会收集款项，保罗“往耶路撒冷去供应圣徒”，在他第二次去希腊旅行的末尾，度过冬天，先于他上次（公元58年）访问该城。

《圣经》评论家一致同意这封书信很可能是在希腊的哥林多写成的。保罗在第三次海外传道旅行结束前曾探访该地几个月。书中的内在证据也显示写作地点是哥林多。保罗在当地会众的成员该犹家中执笔写成这封信，并在信中推荐非比；她是哥林多附近的港口城市坚革哩的会众中一位基督徒，可能是她把这封信带往罗马的。保罗在罗马书15:23写道：“在这里再没有可传的地方，”并在接着的经文中表示他打算把海外传道工作向西扩展到西班牙。第三次海外传道旅程行将结束之际，即公元56年年初，他大可以这样说。

收信人是罗马的基督徒会众。

作者简介

使徒保罗生于基利家省的大数城，是敬虔的犹太人，属便雅悯支派。他的学问渊博，曾受教与当日名重士林的拉比迦玛列门下，也加入了生活严谨的法利赛教（徒22:3；加1:14）。

蒙召后曾足迹欧洲建立教会，晚年仍念念不忘，要把福音传到当时的“地极”，（士班牙今西班牙）这位有“外邦使徒”之称的忠心门徒曾两次被囚入监，虽在捆锁中，仍写出书笺教导安慰信徒，与主后66－68年初，为罗马当局处死，而壮烈殉道。

保罗，一个以前强暴地迫害犹太籍基督徒的人，被圣灵光照受主的差遣前往非犹太诸国传道的热心使徒。自罗马书起，一连14本圣经书都是由上帝这位一度是法利赛人的忠仆在圣灵感示之下写成的。在执笔写罗马书时，保罗已完成了两次漫长的传道旅程，并且正在作第三次传道旅行。他已经写了另外五本受上帝感示的书信：帖撒罗尼迦前、后书，加拉太书及哥林多前、后书。

作品影响

（一）本书在新约中的地位。如“以赛亚书”在旧约中的地位一样，是涌现救恩的河流，此时正流入万国万民之人的口中。

（二）或谓全部圣经为人所带的戒指，罗马书正如戒指上的宝石。

（三）是基督徒的信仰章程，也是福音的根基，让诵读的人不但能使自己的信仰坚定不移，又能获得更丰盛的救恩，故之为“世界上最深奥的作品”。

罗马书跟保罗的另外八封书信一并在称为切斯特·贝蒂纸莎草纸抄本第2号第46页中被人发现。凯尼恩爵士论及这份早期抄本说：“我们在此拥有一部近乎完整的保罗书信的手抄本，这部抄本看来写成于第三世纪初左右。”切斯特·贝蒂希腊文圣经纸莎草纸抄本的年代比著名的西奈抄本及梵蒂冈抄本第1209号更早，这两部抄本都是公元第四世纪的制品。这些抄本也含有罗马书。

它在381年的第一次君士坦丁堡公会议被列入圣经新约正典，是属于《新约圣经》里保罗书信，且是七封完全没有争议保罗是作者的其中一封。