南方朱雀，是指二十八宿按东南西北分为四象中的南方朱雀七宿。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。南方朱雀七宿由“井、鬼、柳、星、张、翼、轸”等星宿组成。朱雀也是传统文化中的四灵之一，《三辅黄图》所谓的“天之四灵”之一。

根据五行学说，它是代表火与南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但实际上朱雀与凤凰存在极大的不同，且朱雀比凤凰更加尊贵。

中文名

南方朱雀

别名

南方七宿

拼音

nan fang zhu que

界

动物界

代表含义

火、南方、红色、夏季

组成

井、贵、柳、星、张、翼、轸

出处

《楚辞·惜誓》：“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导。”南方朱雀七宿：井（Jǐnɡ ） 、鬼（Guǐ ） 、柳（Liǔ ） 、星（Xīnɡ ） 、张（Zhānɡ ） 、翼（Yi ） 、轸（Zhěn ）。[1]

文献记载

南方朱雀，为乐之本也，五分其身，以三为上，以二为下，三天两地之义也。上广下狭，尊卑之象也。中翅八寸，象八风。腰广四寸，象四时。轸圆象阴阳转而不穷也。

葛洪《神仙传》：“我行青龙，彼行白虎，彼前朱雀，我后玄武，不死之道也。”

《千金翼方》卷第三十“身形之中，非汝所处，形中五部各有所主，肝为青龙，肺为白虎，心为朱雀，肾为玄武，脾为中府。”

神话争议

有人认为朱雀是凤凰所生，但这一说法在中国神话学界来看并不正确。

更多的人认为朱雀是直接由天星变化而来，是中国远古先民对星宿的崇拜而产生的神话形象。

但在这其中也有一部分人认为，四象是由天星结合阴阳二气的变化，即少阴，太阴，少阳，太阳，而成的，这一说法的由来可以说是神话学界对太阳烛照神话更深入研究的体现。

道门神君

陵光神君是道教把四象人格化之后对朱雀的称谓。

《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》：“左青龙，名孟章。卯文。右白虎，名监兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。后玄武，名执明。子文。”

《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱雀七宿为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”

朱雀七宿

四象

二十八宿的南方七宿（井、贵、柳、星、张、翼、轸），其形象鸟，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。

井宿——有星八属双子座，史记天官书：“南宫朱鸟权衡，东井为水事。”博雅：“东井谓之鹑首。”晋书天文志：“南方东井八星，天之南门。”

鬼宿——有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：“舆鬼鬼祠事”博雅：“舆鬼谓之天庙。”晋书天文志：“舆鬼五星，天目也。”观象玩占：“鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。”

南方朱雀

柳宿——有星八，均属长蛇座，礼月令：“季秋之月，旦，柳中。”尔雅释天：“咮谓之柳，柳鹑火也。”汉书天文志：“柳为乌啄，主草木。”晋书天文志：“柳八星天之厨宰也。”星宿——有星七，六属长蛇座，星宿一即此座α，西名为Alphard，孑然独照，光度列为二等，礼月令：“季春之月，昏，七星中。”又：“孟冬之月，旦，七星中。”史记天官书：“七星主急事。”观象玩占：“周礼鸟旗七旒，以象鹑火。”谓七星也。

张宿——有星六，均属长蛇座。史记天官书：“张素为厨，主觞客。”汉书天文志：“张嗉为厨，主觞客”广雅：“张谓之鹑尾。”观象玩占：“张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。”

翼宿——有星二十二，第一至第十一属巨爵座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：“孟夏之月，昏，翼中。”史记天官书：“翼为羽翮主远客。”晋书天文志：“翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。”

轸宿——有星四，即乌鸦座γ、ε、δ、β。δ为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：“仲冬之月，旦，轸中。”史记天官书：“轸为车，主风。”

传说故事

二十八宿故事

南方朱雀为井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，是以鸟为图腾的少昊族标志。少昊族是由东夷民族的“鸟夷”支南迁，随后与南蛮部落融合而成的。朱雀星座再粗分，可分为鹑首、鹑火、鹑尾三部分，后世常把它描绘成一只凤凰，实际上它是一只鹌鹑。看它的早期造型，尾巴很短，符合“秃尾巴鹌鹑”的特征。

井国始祖

姜子牙

朱雀图片

井宿排列得有点像口水井，或者说像个井字。它位于黄道十二宫的双子座。因为参宿七旁边有个“玉井”座，井宿在玉井的东面，所以它又叫东井。俗话说“井水不犯河水”，但是这口井却正好打在银河边上，大概这样才能真正做到取之不尽用之不竭吧。井宿上、下有“北河”、“南河”两个著名的星座，他们的全名应该叫“北河戍”、“南河戍”，戍即驻防，这两个星座像两个岗楼一样把守着银河渡口。其中北河三、南河三都是全天一等亮星。

按分野说，井宿属雍州，即四川、关中一带。李白在《蜀道难》中写的“扪参历井仰胁息”，就是指蜀道之高，高到人可以手摸星辰，但天上的星辰太多了，提哪个好呢？蜀国一带是参和井的分野，于是李白造出了“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”这样的浪漫奇想。

关中一带周代有井国。据现代学者考证，这个井国的始祖是姜尚。姜尚也叫吕尚，字子牙，据说是炎帝的后代，年轻时家境贫困，到50岁了还靠摆摊卖饭度日，70岁时在商朝首都朝歌屠宰卖肉，也在商朝做过官，后感觉商纣王昏庸无道，辞官而去，到东海之滨，隐居下来。后来，姜尚听说周国的姬昌在西岐一带举贤任能，极为看好，就千里跋涉，来到关中。但姜尚这种有经天纬地之才、鬼神不测之术的人是不能毛遂自荐的，否则太掉价，于是他就在宝鸡渭河南岸磻溪河附近，暂时隐居以待时机。

南方朱雀

一天，他正在渭河边钓鱼解闷，有一砍柴的路过，见他竟用直钩钓鱼，还离着水面三尺远，鱼钩上也没挂饵料，砍柴人忍不住哈哈大笑，说：“这老白毛是个呆子，哪有这么钓鱼的！”姜尚听了此话，并不在意，只是微微一笑：“老夫哪是钓鱼？老夫是一竿握在手，要钓王与侯，宁在直中取，不向曲中求！”砍柴人说：“这疯子，看你那副嘴脸，哪像王侯？倒像活猴！”恰好这天，西伯姬昌作了个梦，梦见一只熊飞入他的床帐，第二天找人一分析，原来是要得贤臣，可去渭河边寻访。姬昌便以打猎为名来到河边，果然见到一人童颜鹤发，在那儿悠然垂钓，这人正是姜尚。

南方朱雀

姬昌问他叫什么，他答：“姓姜，名尚，字子牙，号飞熊。”姬昌一听大喜，这正应了梦中所见。便向他询问天下大事，姜尚纵横议论，指点江山，如谈家常。姬昌知道自己终于得到人才了，就把姜尚扶上自己的车，亲自拉车，以示尊老敬贤。你想，姬昌就是后来的周文王，一国之君，怎干过这等力气活？拉了一里多地，实在拉不动了，只好停下。这时姜尚才口出大言：

雀

“你拉我走了八百零八步，我保你大周一统天下，有八百零八年的江山”。听此话姬昌更是大喜过望，想他的周国在四面诸侯的牵制、商纣王的压迫下简直朝不保夕，若能一统天下，坐江山八百年，岂不是上天赐福？于是遵姜尚为圣人，拜为太公，立为国师。后来果然姜太公接连辅佐文王姬昌、武王姬发，南征北讨，联合诸侯讨伐商王朝，商军大败，纣王自焚而死。姬发建立了周王朝。

武王死后，是年幼的成王姬育即位，由武王之弟周公旦摄政，周公旦把国家治理的井井有条，但也得罪了许多既得利益者，于是这些人就散布流言说周公旦有篡位之心，传到社会上，结果人们都把周公旦当成一个挟天子而令诸侯的当道奸臣，恨之入骨。但后来成王长大，周公旦又主动把权力交给成王了。对比这前后的形象，周人大为惭愧，从此尊周公旦为圣人。可想而知，他若早死，多半会被人们当作秦桧唾骂至今，也不会有人愿意“梦见周公”了。前面提到白居易的诗：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”正是这个典故。回头再说姜尚，他完成大业后，被姬发封到齐国。但他特别怀念他起家的垂钓故地——宝鸡渭河边，就把他后代的一支留在那里。过去那里有过井国，他的后代就用此名重建起井国了。这个井国名气很大，最后按分野还升格上天，成了二十八宿之一。

崔浩

观星断兴衰

话说在纷乱的东晋和五胡十六国时期，前秦在苻坚搞的淝水大退败之后，元气大伤。苻坚退守洛阳，不久听说已归顺的鲜卑人在关中华阴（陕西华阴）一带自立为王，称西燕，苻坚很恼火，就派儿子苻睿、大将姚苌前去讨伐，不料大败而归，苻睿也阵亡了。苻坚大怒，要对姚苌问罪，姚苌十分恐慌，就率领他同族(羌族)的部队逃走，索性也自立为王，称后秦，占据了咸阳。不久苻坚的日子越来越难过，他准备退回甘肃陇西一带氐族老家伺机再起，不料被姚苌抓获，姚苌向苻坚索取传国玉玺，苻坚不给，结果被吊死。

就在前秦走向穷途末路，后秦取而代之的时候，由鲜卑族拓跋氏建立的北魏政权悄然崛起，后来竟强大起来，东征西讨，灭国攻城，大有统一中国之势（后来真统一了北中国，与南方朝廷形成南北朝局面）。