漫瀚调（民歌的一种形式）

历史渊源

提起鄂尔多斯市准格尔旗，人们常常会想到她快速发展的经济和日新月异的城市面貌。然而，让人们对这个旗留下深刻印象的，除了经济发展和城镇建设外，还有该旗独具特色的民族文化艺术——漫瀚调。准格尔旗漫瀚调艺术源远流长。 1996年，准格尔旗被国家文化部命名为中国民间文化艺术（漫瀚调）之乡。2008年，民间艺术漫瀚调被列入国家级非物质文化遗产名录。2011年，准格尔旗被国家文化部重新命名为中国民间文化艺术（漫瀚调）之乡。

漫瀚调的“漫瀚”二字，是蒙古语“芒赫”的译音，意为“沙丘”“沙梁”“沙漠”。漫瀚调发祥地内蒙古自治区准格尔旗正是沙丘、沙梁、沙漠遍布的地区，生活在这里的蒙汉人民，以漫瀚调为自己的歌种命名，是自然的、合情合理的，也是十分贴切的。准格尔旗是“漫瀚调”的故乡，“漫瀚调”是准格尔旗的特产。由此被国家文化部命名为民间艺术之乡。

早在一百多年前，清嘉庆、道光时期一度对蒙旗实行“借地养民”政策，使大量汉族移民流入准旗，形成了蒙汉杂居、农牧兼营的局面。移入汉民不但开拓了农业经济的发展，同时也促使蒙汉旗之间文化艺术，特别是民歌艺术的交流与融合，准旗的“漫瀚调”便由此而产生。

但关于名字当地也有另一种说法：清末时候，准格尔这里的蒙汉杂居已成气候，经常在一起吹拉弹唱，起初蒙古族唱蒙古民歌，汉族唱晋陕民歌，时间一长，一些蒙古族短调被汉族接受，而且还按着即兴填词方法随意编词，听起来备感新鲜，很快又被蒙古族人所欣赏。所以“漫瀚调”又叫“蛮汉调”，说白了，就是用蒙古短调做皮儿，汉族唱法做馅儿，包成了一个整体。

漫漫翰调的演唱形式有独唱、齐唱、对唱，而主要表现形式是对歌，男女对歌时，男女同腔，男声多用假声唱法。

“漫瀚调调脆个铮铮音，蒙汉兄弟越唱越惹亲。漫瀚调是那盘根根柳，笑声声唱出个手拉手。黄河水绕着准格尔旗流，流进蒙汉人民心里头。天又长来地又久，蒙汉人民的情谊万辈留······”在我国晋陕蒙交界、黄土高原与鄂尔多斯高原交汇地区，诸如此类的漫瀚调歌词层出不穷，传唱了近200年，也唱出了蒙汉人民团结友爱的心声。

追溯漫瀚调形成的历史，民族团结是其鲜明的特点。漫瀚调的“漫瀚”二字，是蒙古语“芒赫”的译音，意思是沙丘、沙梁、沙漠。因此，漫瀚调也可以称为沙丘调、沙梁调、沙漠调。漫瀚调的发祥地准格尔旗正是沙丘、沙梁、沙漠遍布的地区。

在准格尔旗的历史上，长期以来蒙汉杂居、农牧兼营，蒙古族和汉族群众在长期的劳动与生活中，互相帮助，和睦相处。天长日久，从生活方式到生活习惯上互相效仿，在文化艺术方面广泛交流，共同创造了漫瀚调这一独特的艺术形式并流传至今。

漫瀚调是以蒙古族短调民歌为基础、以汉族唱法为风格，精妙揉合而成的一个独特的鄂尔多斯歌种。漫瀚调腔调热情豪放，旋律朴实新颖，语言朴素无华，再加上句法整齐，节奏明快，又融合了准格尔乡音土语，散发着浓郁的乡土气息和山野风味，形成了独特的艺术风格，在准格尔旗及周边的山西、陕西等地久盛不衰。

艺术特色

漫漫翰调以五声音阶为基础，旋律跌宕起伏，潇洒豪放。这不仅受蒙古族民歌很大影响，还吸收了汉族爬山调等民歌的旋法特点。鄂尔多斯高原地域辽阔，人民性格耿直爽朗、纯朴热情，这也蕴育了漫翰调的旋律特点。漫翰调旋律多大跳，七、八度大跳较多见，九度、十度甚至十一、二度的大跳也时有所见。

漫瀚调是准格尔旗群众文艺的“特产”，是蒙汉劳动人民在生产和生活的交往中产生的一种新民歌歌种，它拥有数十种曲调和无数首歌词，“漫瀚调”是这两部分的合称，它是汉民们以晋陕地区的“信天游”、“山歌”和“二人台”的民间艺术为根基，不断学习蒙古传统曲儿，并填词演唱，突破了蒙古曲定词定调的固定格式，出现了一曲多词，一词多曲的特殊表现形式，演唱形式和乐器，因蒙汉人民在长期的融合之中，互相邀请聚会，即兴编词演唱，有问有答，一唱一和，一般采用男女对唱的形式，以民族传统器乐四胡、粗管笛子、三弦、扬琴伴奏。

曲名有80多个，绝大多数仍保留蒙古曲多，如“广林召”、“森吞嘛嘛”、“韩庆达哇”等；部分为汉名，如“白菜花”、“双山梁”、“栽柳树”等；部分为蒙汉音合成，如“合彦梁”、“哈岱沟”等；有的则保留蒙汉两种称谓，如“德胜西”蒙名为“安德特陶劳盖”，“连四曲儿”蒙名为“蔚林花”，“哎哟哟”蒙名为“林大人”等。

调式，共4种：羽调式、宫调式、征调式、商调式，这四种调式互为关系调，可以自然转换，便于演唱时连接运用。

曲式，以两乐句式或四乐句组成的居多，每乐句大多为4小节8拍子，连同“过门儿”一样规整，故易学、易传，便于传唱。

声腔特点：男女都以真嗓演唱，男高亢、强劲、明亮、圆润，女清脆、柔嫩，甜美、亲切。器乐重粗管笛子，俗称梅，梅有为演唱者助力提气之功，故为诸器乐的“主心骨”。

“漫瀚调”民歌，体现了鄂尔多斯蒙古传统的“短调”歌曲的特点，又融合了准格尔乡音土语，形成了独特风格。

在漫瀚调的表演形式上，有一种表现手法叫“风搅雪”，所谓“风搅雪”就是演唱者在演唱漫瀚调时，一句歌词中同时出现蒙古语和汉语。例如，毛日呀呼奎（蒙古语，汉语译为马儿不走），拿上鞭子打（汉语）。努胡日依日奎（蒙古语，汉语译为朋友不来），捎上一句话（汉语）。

漫瀚调歌手在蒙古坐腔的基础上，融合了汉族爬山调即兴编词的方法，在曲子处理上融进了汉族民歌的演唱方法，从而在一定程度上突破了蒙古曲一调一词的框框，变成了一词多曲，一曲多词，使原来的短调歌曲内容更加丰富，曲调更加舒展，节奏更加明快。

代表作品

旋律以鄂尔多斯蒙古族短调民歌为主，吸收了爬山调的特点；唱词以汉语为主，但又吸收了蒙语词汇，使两种风格的旋律互相揉合，两个民族的语言混合使用。如《王爱召》、《栽柳树》，均属此例。其它还有《阿拉坦岱日》、《扫帚花日》、《毛主席带将幸福来》等。

传承价值

准格尔旗漫瀚调，是蒙汉人民共同培养、浇灌出的一朵民间艺术奇葩。漫瀚调艺术的发展，与人民的生产生活密不可分，相依相伴。漫翰调的内容丰富，既有反映生产劳动和日常生活的，也有反映爱情和风俗礼仪的。“城墙上跑马扭不回个头，甚时候能活在个人前头？”此段漫瀚调歌词，形象地表达了新中国成立前生活穷苦的人们对美好生活的渴盼。

新中国成立后，随着经济社会的发展和人民生活水平的不断提高，人们用漫瀚调来表达对新生活的热爱和对未来的美好向往。“绿茵茵的韭菜炒鸡蛋，笑盈盈端给亲亲热腾腾的饭。小河河踏石大河河桥，小店店也能给亲亲解疲劳。如今政策放了个宽，到处是营生到处是钱。”

“30里的明沙20里的水，50里的路上来眊亲亲你，半个月眊了你15回，眊来眊去把哥哥跑成个罗圈腿。”这段漫瀚调歌词表现了过去受自然条件的影响，男女青年谈情说爱不太方便。“你爱我来我爱你，想我你就给我打手机。”现在，随着交通、通讯飞速发展，表现爱情的漫瀚调歌词也发生了变化。

在准格尔旗，几乎人人都会唱漫瀚调。这片热土培养了众多优秀的漫瀚调歌手。1955年，在第一届全国民族民间艺术音乐舞蹈戏剧观摩演出大会上，准格尔旗漫瀚调歌手改利古以一曲《乌苓花》获得了个人一等奖。漫瀚调从此登上大舞台。1964年，漫瀚调歌手张美蓉、奇二秃在北京参加了全国业余文艺会演，这是漫瀚调首次在北京唱响，张美蓉等受到党和国家领导人的亲切接见。在国家文化部与中国音乐家协会举办的第一届、第二届全国农民歌手大奖赛中，准格尔旗漫瀚调歌手杨锁柱、杨毛毛都以较强实力获得奖项。2000年，由众多原生态漫瀚调歌手参演的漫瀚调剧《纳林河畔》荣获自治区“五个一工程”奖。

现年60岁的漫瀚调歌王奇附林从10岁开始学唱漫瀚调，近年来，他获得了众多奖项，并跻身“中国原生态十大歌王”之列。他把漫瀚调唱到了大江南北，唱进了中央电视台。《音乐周报》一篇《西部歌王到京打擂》的报道说:“凡是听过漫瀚调歌手奇附林演唱的人，必定会为他中音明亮、高音尖锐的演唱所震撼。如果说通常意义上的男高音能达到高8度，那么奇附林可以称为超男高音，因为他能轻而易举地达到高11度。他久唱不衰的铁嗓子和朴实无华的表演技能让我们不得不感叹原汁原味、土生土长的传统民歌那顽强的生命力和非凡的艺术魅力。”奇附林被中国文联、中国民间文艺家协会、中国舞蹈家协会命名为中国民间文化杰出传承人，如今他依然活跃在舞台上。

为保护和传承漫翰调这一文化艺术，弘扬民族文化，准格尔旗出台了文化艺术乡土人才选拔管理办法，设立了文化艺术乡土人才政府津贴，先后组建了漫翰调艺术研究所和民间文化研究促进工作组。准格尔旗已经成功举办了6届漫翰调艺术节，为进一步传承、弘扬、发展、繁荣漫瀚调艺术做出了贡献。在去年举行的第六届漫翰调艺术节上，来自3个省区的漫瀚调歌手同台表演，特别是准格尔旗漫翰调传承人奇附林和歌手王凤英演唱的漫翰调对唱《天下黄河》，赢得了观众长时间热烈的掌声。

“千年的河水万古的风，准格尔崛起一座太阳城，电气化的铁路昼夜不停地运，黑亮黑亮的煤炭一溜溜环保到天津······”随着经济社会的飞速发展，准格尔旗的漫瀚调也一定会与时俱进不断完善，走向新的辉煌。