鹦鹉洲（长江中的一个小洲）

地理环境

现在汉阳拦江堤外的鹦鹉洲，系清乾隆年间（1736-1795）新淤的一洲，曾名“补课洲”，嘉庆间（1796一182O）将补课洲改名鹦鹉洲，并于光绪二十六年（1900年）重修了祢衡墓。墓为石建，方形，额题“汉处士祢衡墓”，甚为古朴别致。

鹦鹉洲大桥

鹦鹉洲长江大桥建成后，武昌的雄楚大道将真正成为和珞喻路一样的繁华街道。

文化活动

鹦鹉洲

这是东汉名士祢衡所写用以自况的《鹦鹉赋》中的一段，长江中的鹦鹉洲因此赋而得名。

祢衡（173-198），字正平，平原般（今山东乐陵西南）人。少有才辩，为人“忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，嫉恶如仇”，恃才傲物，屡侮权贵。先是曹操召其为鼓史，令其改服鼓吏之装，借以辱之，他却在曹操及众宾客面前裸身更衣，后又在营门外，击鼓骂曹，为曹操不容，遣送与刘表，刘表亦被其侮慢，乃转送给部下江夏太守黄祖。祢衡又讽刺黄祖是“庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验”，终被性情暴躁的黄祖杀害，终年仅26岁，葬于江中芳洲之上。后人为纪念这位刚正不阿的名士，便借《鹦鹉赋》将他埋骨之处称为鹦鹉洲，并在洲上建正平祠，供人凭吊。古往今来，不少墨客骚人来游鹦鹉洲，凭吊祢衡墓，留下无数诗篇，使鹦鹉洲芳名远播，祢正平精神长存。请看清代诗人沈德潜《鹦鹉洲吊祢处士》诗云：

蚁视曹公气不摧，兰焚玉碎剧堪哀。

故人慷慨推奇士，乱世纵横露俊才。

芳草萋萋鹦鹉洲

被崔颢描写为“芳草萋萋”的鹦鹉洲究在何处，即是在大江武昌一侧还是在汉阳一侧，可说是历史上的一段公案。由于“洲聚于沙，而沙转于水”，鹦鹉洲几经变迁，有了古、今之分。有人认为，古鹦鹉洲在武昌一侧，今鹦鹉洲在汉阳一侧，因此有武昌鹦鹉洲与汉阳鹦鹉洲之说。而有的人认为，今鹦鹉洲固然在汉阳，而古鹦鹉洲也靠近汉阳岸边。将两说的根据加以比较以后，我们倾向于前一种说法。读明人杨基《眉庵集》有《望武昌》二首：

吹面风来杜若香，离离烟柳拂鸥长。

人家鹦鹉洲边住，一向开门对汉阳。

春风吹雨湿衣裾，绿水红妆画不如。

却是汉阳川上女，过江来买武昌鱼。

题为《望武昌》，“开门对汉阳”，可知诗人观察事物的立足点是在鹦鹉洲上。“过江来买武昌鱼”的汉阳女，显然来到了鹦鹉洲上或洲边。鹦鹉洲的位置不是一目了然了吗？又黄福《后乐堂稿》《过武昌》亦有句云：“城头黄鹤楼，城外鹦鹉洲”。这信手拈来的例证足以作为对前一种说法的补充。

靠近武昌的古鹦鹉洲约在明末清初被冲毁消失。汉阳江边在宋元时代亦有沙洲涌出，但有确定的名称：刘公洲。宋汉阳知军刘谊曾在洲上耕种收获，故名。此洲明嘉靖以来渐没。到了清雍正乾隆年间，武昌的白沙洲为水所没，而汉阳又有新洲淤出，白沙洲民吴某等竟禀官争夺这块地方，请求以新淤洲地断给他们以补白沙洲课税，并命名补课洲。汉阳县民以鹦鹉洲久为汉阳古迹，今既淤出，近在南纪门外，不应远隶武昌，遂争讼于官府。经汉阳县令裘行恕3次举禀力争，新洲仍归隶汉阳，并恢复鹦鹉洲名，以存古迹。汉阳鹦鹉洲就是这样来的。汉阳县民所谓“鹦鹉洲久为汉阳古迹”，乃争讼时一种强词，其理由盖由崔颢“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”诗句而来，我们断不可以争讼之词作为古鹦鹉洲亦在汉阳岸边的根据。

今鹦鹉洲从清同治年间起，已渐渐与汉阳江岸连成一片了。旧中国，它是长江流域最大的竹木市场，居民多为做木材生意的湖南人。如今，它不但是长江上最大的竹木转运站，而且是武汉市的新兴工业区和对外贸易港口。

相传三国年间，名士祢衡由刘表荐引给江夏太守黄祖。祢衡和黄祖的儿子黄射非常要好，常常在一起玩耍作乐，饮酒赋诗。

那时候，长江中有一座江心洲，洲上一片荒芜，杂草丛生，野兔出没。有一天，黄射邀请祢衡到江心洲上去打猎饮酒。江夏太守的儿子请客，又选在长江当中的沙洲上，去的人不少，有的人还带着歌伎、美女打算痛痛快快玩个够。那天，一位名叫碧姬的歌女斟了满满一盅酒棒到祢衡面前说：“久闻先生清高的美名，只恨没有缘分见到你，今天有幸，希望先生满饮此杯，别嫌我卑贱低微。”

祢衡没想到在酒场上遇到知己，很受感动，按过酒杯一饮而尽。

鹦鹉洲风景之一

碧姬穿一身重孝，带着祢衡转赠给她的鹦鹉来到洲上，哭倒在祢衡墓前，表示愿意随他的灵魂一起飞去。她哭够了，就一头撞死在墓碑前。那只鹦鹉彻夜哀鸣，第二天，人们发现鹦鹉也死在墓前了。江夏城里的人们集资为碧姬修了一座坟墓，把鹦鹉也一同葬在洲上，从此，人们就叫江心洲为鹦鹉洲。后来，到了明成化年间，鹦鹉洲沉入江底。可是三百年后，汉阳南门外江边又升出一个新沙洲，人们在沙洲上发现了碧姬的尸体，那只鹦鹉已经变成了一块绿色的翡翠石。这只翡翠鹦鹉被地方官拿去献给了乾隆皇帝，乾隆便将汉阳南门外的新沙洲，重新命名为鹦鹉洲。

鹦鹉洲

这是一个悲凉凄美的故事——

三国时名士祢衡一身傲骨，因不满曹操的为人，称病拒绝召见。曹操怀忿，但碍其才名不便杀之，罚作鼓吏。祢衡则当众裸身击《渔阳三挝》骂曹，鼓音殊妙，深沉辽远，反将其羞辱了一番。于是曹操借刀杀人，遣祢衡到刘表处。刘表不愿落骂名，转荐给江夏太守黄祖。时逢黄祖长子在江心洲大宴宾客，将一鹦鹉送祢衡；歌女碧姬劝酒求赋。祢衡触动心事，借物抒怀，挥笔写就《鹦鹉赋》。不久其被黄祖杀害，亦葬于洲上。碧姬一身重孝携鹦鹉来到江心洲，哭毕撞死在祢衡墓前。人们后来发现，与碧姬合葬的鹦鹉变成了一块绿色的翡翠石。鹦鹉洲由此得名，成为国内著名的五大河洲之首。

鹦鹉洲历尽沧桑，然而斯人的浩然正气长存于天地，倾倒历代文人名士。不少迁客骚人“藏船鹦鹉之洲”，纵观大江景色，赋诗凭吊，在感慨古人的同时，也为自己的命运鸣不平。从而形成慷慨任气，以悲凉为美的风尚，使流走的气势得以顿蓄。

这种风气在唐代尤甚。继崔颢之后，李白对鹦鹉洲多次吟唱。其一生坎坷，虽有超人才华而不容于世，经历与祢衡相似。他流放夜郎途中遇赦，登岸触景生情，挥毫写下《鹦鹉洲》，“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明？”意犹未尽，又登高赋《望鹦鹉洲怀祢衡》，“才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。”一时翰墨流芳，来鹏《鄂渚除夜书怀》，“鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，欲告何人雨雪天。”孟浩然对江酹酒，“昔登江上黄鹤楼，遥看江中鹦鹉洲。”温庭筠挥散《西洲曲》……诗人们抒发心中的块垒，留下千古传颂的佳句。

登黄鹤楼必望鹦鹉洲，陶然在水一方，是种可望不可及的朦胧美；而泊船洲渚，孤月高照，是贴近历史，触摸伤痛的寂寞美。

苏东坡被贬为黄州提刑，游黄鹤楼，长江、汉水波涛滚滚，鹦鹉洲芳草萋萋尽入眼底。登高夜泊，诗人联想自己的不幸，伤感之情油然而生，一气写下“江表传，君休读，狂处士，真堪惜；空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君，还赋谪仙诗，追黄鹤。”以及《江城子》，“凤凰山下雨初晴……”

武汉鹦鹉洲

经斗转星移，鹦鹉洲满载丰厚的文化财富，逐渐与岸相连，成为清末长江流域，乃至中原地区最大的竹木集散地，在国内颇负盛名。它的繁荣一直延续到新中国成立。清雍正乾隆出版的《湖广通志》、《江汉朝宗图》对它有详细记载，并绘有“五府十八帮”及各帮会馆地图。

1850年，“湘资沅澧”的放簰佬纷纷出洞庭，怀揣祖宗灵牌到鹦鹉洲落籍。为争夺码头，两湖各县人扎帮结派，形成“五府十八帮”；沿江三教九流，南北武林、诉讼高手荟萃长洲。在这里有“好汉打不过码头”、“要想官司赢，除非打死人”之说。从而出现另一道风景－－码头江湖文化。

天沔人一曲三棒鼓唱出当年的繁华，令洲上叟妪至今难以释怀——

“来到鹦鹉洲，一个好码头；日晒黄金夜不收，遍地杉树和楠竹……”

十里长洲远比电影“芙蓉镇”古朴雅致，街道由花岗岩石板铺就，两侧酒旗招摇、茶馆商铺林立。各县人划界而居，在自己帮会内安居乐业。从洲头至洲尾移步换景，湘西的吊脚楼、宝庆的杉树皮屋顶、洞庭湖平原的木屋、汉川刁汊湖的窝鸡棚，等地方特色建筑沿街撒落。码头木簰蔽江，号子声此起彼伏。

鹦鹉洲

两湖会馆为群馆之首，一帮师爷主持同业公会，专事码头诉讼；在规模气势上，比对江黄鹤楼大几倍；其风格集中国古庙宇建筑之大成。它坐北朝南，雄踞鹦鹉洲中部，如大型四合城堡；挂着风铃的龙头楼角直挑浩荡的长江，远远望去，显得古朴凝重、大气磅礴。门前两尊石狮守护，两扇厚重大门二丈高一丈余宽；一尺半高的青石门坎光润如玉，上托雕花镂空的石门框柱。前楼白色风火墙横跨街面，青石板街道从城墙似的圆拱门穿过。大型天井古柏森森，铺砌的青石板直抵高台，连接回声四应戏台似的后楼；其正厅雕梁画栋，神坛供着挥剑斩金龙的杨泗菩萨。

然而“百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树”。昔日浓荫如烟，鸟雀啾啁的鹦鹉洲，风光不再了。1964年防汛，一条古朴别致的青石板街道，成为残梦压在堤底；辟为两湖小学的两湖会馆被拆迁，凝结两湖人心智的会馆所剩无几；清光绪二十六年（1900年）重修的“正平祠”和“汉处士祢衡墓”，也被雨打风吹去。

这是一条沉淀1800年历史文化的芳洲，满是历代名士的苍凉金石之声；百年码头风樯阵马，号子依稀。就如同它从武昌载着文化来，又背负汉阳的码头江湖文化，追随历史的足音，远去。

黄鹤楼

黄鹤楼

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

关于这则美丽的神话故事，历年有三种不同的说法，第一种说法认为这位仙人是黄子安，第二种说法认为是费袆，第三种说法没有仙人的名字，一一介绍如下：

一、以为是仙人黄子安：

依《南齐书州郡志》记载：「古代传说，有仙人子安尝乘黄鹤过此，故名。」指出黄鹤楼命名的由来，是因为曾有一位名子安的仙人，乘黄鹤经过此地，所以命名为黄鹤楼。

二、以为是仙人费袆：

依《图经》的记载说：「昔费袆登仙，尝驾黄鹤还憩于此，遂以名楼。」认为黄鹤楼命名的由来，是指费袆尸解为仙后，曾驾着黄鹤回来，并在这栋楼休息，所名为黄鹤楼。

《太平寰宇记》则说：「蜀费文袆登仙，尝驾黄鹤憩此。」此指出费袆是蜀人，而与前面的费袆多了一个「文」字，《三国志蜀传》中有一位名叫费袆的人，字文伟，尸解为仙的费袆、费文袆，是不是就是这位蜀人费文伟，因不见其它记载，不得而知，但是因为都是神话传说，年代久远，记载会有一些出入。

三、只说是一位仙人：

芳草萋萋鹦鹉洲

这则神话的大意是说，以前有一位辛先生，平日以卖酒为业。有一天，这里来了一位身才魁伟，但衣着褴褛，看起来很贫穷的客人，神色从容的问辛先生，可以给我一杯酒喝吗，辛先生不因对方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此经过半年，辛先生并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色，依然每天请这位客人喝酒。有一天客人告诉辛先生说：我欠了你很多酒钱，没有办法还你。于是从篮子里拿出橘子皮，画了一只黄色的鹤在墙上，接着以手打节拍，一边唱着歌，墙上的黄鹤也随着歌声，合着节拍，蹁跹起舞，酒店里其它的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。如此经过了十年，辛先生也因而累积了很多财富。有一天那位衣着褴褛的客人，又飘然来到酒店，辛先生上前致谢说，我愿意照您的意思供养您，客人笑着回答说：我那里是为了这个而来呢？接着便取出笛子吹了几首曲子，没多久，只见一朵朵白云自空而下，画鹤随着白云飞到客人面前，客人便跨上鹤背，乘白云飞上天去了，辛先生为了感谢及纪念这位客人，便在此盖了一栋楼，取名黄鹤楼。