龙启瑞（1814－1858年），广西临桂（今桂林市）人，字翰臣，清代文学家。道光二十一年（1841）状元，授翰林院修撰。曾出任湖北学政。咸丰二年丁忧负责广西团练，成功保卫桂林。后卒于江西布政使任上。治古文，工书能篆、籀，善画。颇自矜重，故流传者少。与曾国藩、胡林翼等有交往。卒年四十五。有《经德堂集》等。

妻何夫人慧生（何慧生），字莲因，善化人，有《梅神吟馆诗词集》。  子继栋，有《味兰簃传奇》等，其《烈女记》流传至朝鲜。

中文名

龙启瑞

性别

男

出生日期

1814

去世日期

1858

民族

汉族

出生地

桂林市

所处时代

清朝

代表作品

经德堂集

字

翰臣

人物生平

龙启瑞，字翰臣，临桂人。父龙光甸以举人出仕，母亲是名画家黎采苹。  道光二十一年（1841）中状元。初任湖北学政，著《经籍举要》，以示学生。另著《视学须知》一卷。道光三十年，其父去世，回乡守孝，是年太平军起。广西巡抚邹鸣鹤奏办广西团练，朝命启瑞总其事。

咸丰六年任江西学政，七年迁江西布政。时太平军踞长江中下游，江西仅余省会南昌府未陷。府库空虚，又加天旱不雨，蝗虫蜂起，启瑞多方筹措，勉力维系。又“劝民积谷备荒，并推广普济育婴诸善政”，群众拥戴。终因心力交瘁，咸丰八年（1858年）卒于官，在任仅一年零六个月，年四十四。其配何夫人慧生，字莲因，善化人，有《梅神吟馆诗词集》，投缳殉焉。 

于古文，龙与吕璜、宋琦、王拯、彭昱尧等并称“岭西五大家”。于诗词，其与朱琦、汪运、商书浚、杨继荣、曹克敏、李宗瀛、赵德湘、黄锡祖、彭昱尧等并称“杉湖十子”。又与王拯、苏汝谦号清广西“三大中兴词人”，著有《汉南春柳词钞》和《轺帚集附词》等。《清名家词》辑录者陈乃乾：“近代以经师工词者，以启瑞为最著。”

亦精究经学、音韵及小学。著《古韵通说》二十卷，《尔雅经注集证》三卷、《小学高注补正》、《庄子字诂》及《经德堂集》十二卷等。

其他作品

作有《寒松阁谈艺琐录、粤西先哲书画集序》。著有《经德堂诗文集》、《小学高注补正》、《经籍举要》等。《经籍举要》（袁昶增订，光绪癸巳仲冬重刊於中江讲院），为国学书目举要之先行者。

轶事典故

龙启瑞

龙启瑞一向同情农民，在任江西布政使的时候，他就说过：“窃念粤西近日情事，如人满身疮毒，脓血所至，随即溃烂”，“草莽之间狡焉思逞者，即无事之区，亦将乘间窃发。”他认为太平天国农民战争就是在这种形势下给逼出来的，因为，从表象上看农民活不下去，除了“造反”别无出路；而从实质上看，则是清王朝成为历史发展的阻碍，社会停滞，只有自下而上发动武装起义，推翻腐朽王朝统治，社会才有前进的可能。道光三十年（1850年），龙光甸（龙启瑞的父亲）去世后，龙启瑞以“丁父忧”回籍广西桂林。当时正值金田起义，广西巡抚邹鸣鹤奏办广西团练，龙启瑞于是“总其事”。咸丰二年（1852年），太平军攻桂林，龙启瑞率团练守城顽抗。于是，后人有说龙启瑞靠反对太平天国义军而升官调任，没什么值得一谈的政绩。其实，龙启瑞在任上，还是做了许多为老百姓谋利益的事的。藏书故实

清藏书家、目录学者。字辑五，号翰臣。临桂（今广西桂林）人。道光二十一年（1841）进士，授翰林院修撰，充广东乡试副考官。二十七年（1847）提督湖北学政，曾任广西总团练，与太平军相对抗，以守城“有功”，升为侍讲学士。咸丰六年（1856）授通政司副使、江西学政。次年迁江西布政使卒。喜治古文，宗桐城派，后从梅曾亮门下，工声韵学，贯串江声、段玉裁、王鸣盛等诸家之书。在京师时，与邵懿辰相从，于琉璃厂观古籍，流连忘返，觅购古今碑刻及书籍，购书4 000余卷。藏书处有“经德堂”，并有《经德堂藏书录》。道光二十七年（1847）撰《经籍举要》列举书籍289种，次年刊行。是部国学举要书目。该书目选取诸生急需精读之书，略述其内容得失，并指示其读法。除介绍经、史、子、集书外，又分为束约身心、扩充学识、博通经济、文字音韵、诗古文词、场屋应试六项，是一部指示诸生应考的推荐书目。在当时有一定影响。继《经籍举要》之后，产生了不少指示读书门径的专题推荐书目，30年后，张之洞《书目答问》方刊刻出版。精通书画。著《经德堂诗文集》、《古韵通说》、《尔雅经注集证》、《是君是臣录》、《小学高注补证》、《班书识小录》、《诸子精言》等。

史籍记载

《

清史稿

》记载

龙启瑞，字翰臣，临桂人。道光二十一年一甲一名进士，授翰林院修撰。二十四年，充广东乡试副考官。二十七年，大考翰詹二等七名，以侍讲升用。七月，简湖北学政，著《经籍举要》一书，以示学者。又以学政之职有三要：一曰防弊，二曰励实学，三曰正人心风俗。三十年，丁父忧回籍。咸丰元年六月，广西巡抚邹鸣鹤奏办广西团练，以启瑞总其事。二年七月，省城围解，以守城出力，以侍讲学士升用。六年四月，授通政司副使。十一月，简江西学政。七年三月，迁江西布政使。八年九月，卒於官。

启瑞切劘经义，尤讲求音韵之学，贯穿於顾、江、段、王、孔、张、刘、江诸家之书，而著《古韵通说》二十卷。以为论古韵者，自顾氏以前失之疏，自段氏以后过於密，江氏酌中，亦未为尽善。阳湖张氏分二十一部，言：“凡言古韵者，分之不嫌密，合之不嫌广。惟分之密，其合之也脉络分明，不至因一字而疑各韵可通，亦不至因各韵而疑一字之不可通。”启瑞服膺是言，故其集古韵也，意主於严，而其为通说也，则较之顾氏而尚觉其宽。不拘成说，不执私见，参之古书，以求其是而已。其论本音、论通韵、论转音，皆确有据依，而以论通说总之，故以名其全书焉。他著有《尔雅经注集证》三卷，《经德堂集》十二卷。

家族成员

子继栋，号槐庐，有《槐庐词学》一卷、《槐庐诗学》一卷等。戏曲创作有《味兰簃传奇》等。其《烈女记》流传至朝鲜。

人物评价

曾国藩挽龙启瑞及其配何夫人：

豫章平寇，桑梓保民，休讶书生立功，皆从廿年积累立德立言而出；

翠竹泪斑，苍梧魂返，莫疑命妇死烈，亦犹万古臣子死忠死孝之常。