太岁（中国古代天文学名词）

历史渊源

据古籍所载，天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识。阴阳所凭，天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚，日月五纬俱起牵牛。四万五千年，日月五纬一轮转。…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度…。

《三皇本纪》：“天皇氏，木德王，岁起摄提”。《易纬通卦验补遗》：“天皇氏之先，与乾曜合德”。案：此言天皇氏祖先生活在天地开辟之前，而且他们与七曜合德，即其身份极为崇高。远古时代以天象空间变化来标示一年四季时间变化。天皇氏创制岁星纪，“岁”又名为“摄提”、“太岁”，用以纪元。岁以六十甲子（干支纪年法）为运转周期。在后世的传承中把摄提星纪古越语多音节名称简化为一个字的干支名，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》均有对照关系的记载。

《路史》：“摄提，首纪尔。”《汉书律历志》：“指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其中。”《太平御览》卷17引《释名》曰：“岁，越也。越，故限也，年进也，进而前也，祀巳也，新气生，故气巳也，载载生物也。”《开元占经》卷67引《淮南鸿烈间诂》曰：“斗杓为小岁。（注：）岁之言越历十二辰而行。”《说文》：“岁：木星也。越历二十八宿，宣遍阴阳，十二月一次，从步戌声。”段玉裁注云：“岁、越叠韵。”《尚书考灵曜》称：“（天地开辟），七曜俱在牵牛初度”。《天官书》[正义]：“南斗、牵牛、须女皆为星纪，于辰在丑，越之分野，而斗牛为吴之分野也。”《开元占经》卷61引石氏曰：“牵牛生于列泽之邑，以主越国”。案：牵牛星是吴越之地的分野星。《河图括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与（北）极同道”。《帝王世纪》：“天皇大帝（为）耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。”《春秋左助期》：“紫宫，天皇耀魄宝之所理也。”《河图》：“天元十一月甲子朔半夜，日月（五星）俱起牵牛初度。”

明代著名史学家万民英根据我国古文献明文记载确定干支为天皇时发明。在其著作《三命通会》中有详细记载。干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。在后来的传承中，把干支之名简化为一个字。在《史记》、《尔雅》等著作中均有对照关系的记载，不过《史记》与《尔雅》的版本不一样。

信仰体系

太岁也是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。

天区与岁名对应表

在《荀子·儒效》篇中，避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。至今发现的考古资料都不能证明春秋时期中原确实使用过“十二次”来标记岁星的位置，《甘石星经》和《史记》里也没有提过。

古时候将太岁视为君王，东汉王充的《论衡》说：“太岁之意，犹长吏之心也。”南宋祝泌的《六壬大占》说：“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴”在清代《协纪辩方书》得到一个扼要的总结：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”太岁为贵神，其所在之向当然也是尊贵吉利的，但是黎民百姓却因为太岁所在的方向太过于尊贵，反而必须避开，以符合上下尊卑的身分。

太岁并不是凶神，而是守护神，明代《三命通会》说：“真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁相战克则凶。”与太岁相顺则吉，相逆则凶。清末民初的命算大家袁树珊（1881-？）说：“夫太岁，至尊，非煞也。”。

清代《协纪辨方书》也说：“《广盛历》曰：岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行，犯者主损财物及害家长。惟战伐向之吉。……按，岁破为最凶之神，而《广盛历》云‘战伐向之吉’者，盖向岁破、即坐太岁而敌人乃居岁破之位也，然则乃是用太岁，非用岁破也。”

太岁星君

什么叫做犯太岁？犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。 “年冲”即是指生肖之年。“对冲”即是指生肖之年再加上六年，“对冲”又叫“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是“对冲”，犯了太岁；凡是遇到“年冲”或“对冲”的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。

刑太岁，又称“偏冲”，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁“偏冲”。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为“偏冲”太岁。

• 六十太岁星君

版本一

甲子金辨 乙丑陈才 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿

庚午王清 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌訾广 乙亥吴保

丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯龚仲 庚辰章德 辛己郑祖

壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋嵩 丙戌白敏 丁亥封济

戊子郑堂 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐斝

甲午章诚 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢焘

庚子卢超 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂

丙午文哲 丁未缪丙 戊申喻志 己酉程实 庚戌猊秘 辛亥叶坚

壬子丘德 癸丑林朴 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦

戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢程

版本二

岁君解厄延生法忏－道藏辑要

甲子金辩 乙丑陈林 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿

庚午王清 辛未李熹 壬申刘玉 癸酉康忠 甲戌詹广 乙亥伍保

丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯方仲 庚辰董德 辛己郑祖

壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋崇 丙戌白敏 丁亥封济

戊子郑镗 己丑潘佑 庚寅邬柏 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳时斝

甲午章嗣 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢焘

庚子卢超 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂

丙午文祈 丁未缪丙 戊申俞昌 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚

壬子邶德 癸丑朱雍 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦

戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛粹 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢经

• 犯太岁

顺星拜太岁就是拜自己六十甲子所属的“太岁神”，太岁主管人一年的流年祸福。据道经记载，太岁神主管人的“本身生命之灾”和“流年临犯之厄”，也就是说人一生的吉凶祸福，是由太岁神主管的。人们经常说：“太岁当头坐，无灾也有祸”，便指的是“犯太岁”。

• 冲太岁、害太岁、临太岁、刑太岁

凡是在自己的“本命年”，或者自己的属相与“值年太岁”相临、相冲、相害、相刑的时候，容易导致灾难的发生。若是属相与“值年太岁”相临，称作“临太岁”，主伤害、易破财、防盗贼、感情挫。若是属相与“值年太岁”相冲，称作“冲太岁”，主凶险、运势乖、易损财，意外伤。若是属相与“值年太岁”相害，称作“害太岁”，主疾病、财物慎、犯小人、事业顿。若是属相与“值年太岁”相刑，称作“刑太岁”，主刑灾，犯口舌、碍工作、慎出行。

“冲太岁”、“害太岁”、“临太岁”、“刑太岁”统称为“犯太岁”。

• 拜太岁原因

古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间求取“太岁符”，祈求新一年平安顺利，趋吉避凶。

• 拜太岁流程

一般“拜太岁”的流程）有：步虚韵、诵天尊号、慢澄清韵、臣香文、诵《太上玄灵北斗本命延生真经》、化“二十四解厄符”、拜“九皇（本命星君）、三台星君”、说禀文、宣表文、诵“斗姆宝诰、顺星宝诰”、小赞韵、高功熏表、高功拜表（踏罡步斗）、开光（太岁护身符）、香花送韵（化表）、出坛（诵“消灾延寿天尊”）至“元辰殿”、化普表、随坛信众拜自己所属“本命太岁”、回坛谢神等。

太岁术语在历史发展中附会了人名，六十甲子值年太岁星君如下：

名字职务特徵一览表：

木星与岁星

天文星次：由于岁星在天区的目测运行方向与斗柄相反，所以对应岁星在天区的位置是逆序的。天学家们为了迎合斗柄旋转的顺序，虚拟出一个事实上不存在的星体，名为“岁阴”，又叫摄提、太阴或太岁。其运行的方向与岁星(即木星)正相反，自东向西十二年运行一周天，每年行经一个星次，运行到某星次范围，就用“岁在某”来纪年。

太岁[中国古代天文学名词]

在太阳系中，木星与地球同步轨道围绕太阳运转，木星的质量是地球的318倍。木星是巨行星的代表。赤道半径约为71000公里，是地球半径的11倍。体积是地球的1316倍，是其他八大行星质量总和的2.5倍。根据万有引力定律，它随时会把宇宙中小行星撞击爆炸等产生的垃圾吸附到自身，地球也因此免遭陨石撞击。

在《果老仙宗》、《七政四余》中所述：木星绕太阳公转的周期为4332.589天，约合11.86年；当地球位于木星与太阳中间时，木星最为明亮。此时叫做木星冲日。虽然木星的公转周期比地球长很多，但地球在木星冲日一次后，运行一圈多一点就可以再次运行到木星和太阳中间，再次形成木星冲日。因此木星冲日的周期是一年多一点，所以古人将木星称为“岁星”。十二年中会出现十一次木星冲日。也就是说一年多一点的时间便是木星的“周天”。因此与地球公转周期基本相同，每年运行一宫。此外，十二支宫各有其主，反映着日月五星与十二宫的特殊关系。宫主就是主宰该宫的星曜。与十二宫一样，二十八宿也有各自的度主，这反映了日月五星与二十八宿的关系。

木星在黄道周天十二宫运行过程中，如同天子每年的巡游。当木星处于十二宫及二十八星宿的留、伏、逆状态时，皆主不吉。就会出现不同的吉凶也就是平常所说的“犯太岁”。

内容简介

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肉灵芝是什么？其实对于这个问题，比较权威的医学界也很难回答，因为它有着几千年的历史，寿命非常的长，被称为是活化石，有成为是千年肉灵芝。但是对他的界定却是很难，因为它是原生生物和真菌生物的综合体，所以很难各一个准确的界定。正式因为如此，它的神秘面纱才逐渐的被揭开。        

中国古代的典籍中有哪些关于它的研究？其实对于这种生物来说，我国古代的劳动人民已经有了很到位的研究，尤其是在医学界，一直当做是非常好的养生保健品，在很多的典籍中都有记载。根据中国太岁网研究发现，《山海经》、《史记》、《本草纲目》《黄帝内经》等等，都有过关于它的记载，在那些时代里，就已经当做是神奇药物的代表。        

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