拉弥亚（希腊神话中半人半蛇女妖）

人物来源

拉弥亚是希腊神话中海神波塞冬与拉比（Lybie，利比亚国的人格化象征）所生的女儿，亦是利比亚国的皇后，有着出众的美貌。后来主神宙斯发现了拉弥亚的美色，主动与其结交，于是拉弥亚就成为了宙斯的情妇。

可是这段关系很快便被天后赫拉所揭发，怒不可遏的赫拉把拉弥亚所生的孩子全都掳走并加以杀害，又向伤心不已的拉弥亚施咒，令拉弥亚变成半人半蛇的怪物。拉弥亚在赫拉咒语的影响下，每到伤心欲绝的时候都会忆子成狂，不能抑制地到处残杀及吞食孩童，以作报复；为了令拉弥亚无尽地受苦，赫拉更夺去了拉弥亚的睡眠（另有一说，指赫拉施咒令拉弥亚永远不能合上眼睛，所以她会不断地看到自己儿子被杀害的情景），令她日以继夜地受咒语折磨而出动杀人。

约翰·威廉姆·沃特豪斯作品《Lamia》（1909）：拉弥亚褪下蛇皮

为了向拉弥亚作出补偿，宙斯在不敢过于拂逆赫拉咒语的状况下，赐予拉弥亚“能在短时间内取下自己眼睛”以及精于占卜的能力，在取下眼睛的时候，拉弥亚是可以睡眠的。可是，拉弥亚以后就只能够活在仇恨与哀痛之中，不断由妒生恨地杀害别人的孩子，令其它为人母者感受与其一样的悲痛。

贺拉斯在他的论文集《Ars Poetica》中曾经提到被拉弥亚吞下的儿童再也无法复生，诗句内容是“Neu pranse Lamiae vivum puerum extrabat alvo”诗人亚历山大·蒲柏把句子翻译成：“想要拉弥亚把她所吞下的孩子复生，是否要在她面前吞下她的儿子，让她感同身受才行呢？（Shall Lamia in our sight her sons devour, and give them back alive the self-same hour?）”

希腊诗人斯特西科罗斯想像拉弥亚与特里同产下了斯库拉。更有指拉弥亚是由斯特拉波及亚里士多德所创作的说法。在《圣经》的武加大译本中，耶柔米曾把象征吸血及性爱的莉莉斯翻译成“拉弥亚”，可见即使在基督教教义中，“拉弥亚”都代表着女性罪恶者及诱惑者。

曾有人评论拉弥亚，指“拉弥亚的主要特征是她对血液的饥渴，那一种饥渴象征着她们的不洁、她们的贪吃以及她们的愚昧（the chief characteristics of the Lamiae, apart from their thirst for blood, are their uncleanliness, their gluttony, and their stupidity）”。

角色形象

后世的创作家为拉弥亚的传说添上大量骇人听闻的成份，各类作品大都载于《苏达辞书》内，文艺复兴时期再由柏芬治（Thomas Bulfinch）收集于《寓言与成语大辞典》（Brewer's Dictionary of Phrase and Fable）中。在这些文艺作品中，拉弥亚的形象仍然以“嫉妒世间母亲及残食她们儿子”为主，而且大都被塑造成女性。不过阿里斯托芬却提出拉弥亚具有男性性征，可能是雌雄同体的生物。

学者尼古拉斯（Nicolas K. Kiessling）则把拉弥亚与中世纪史诗《贝奥武夫》中的两种生物Succubus及Grendel作比较。在某些记载中，拉弥亚亦被想像为“诱惑者”，她们以美色勾引男性，骗其成婚，最后会将丈夫吞食。传说古马其顿将领德米特里一世就曾与拉弥亚所化身的妓女相交，因而恶名远播。

在西方社会，很多母亲都会以拉弥亚的传说恫吓孩子，要他们听话。“拉弥亚”的故事经常被如此宣扬，逐渐成为一个熟为人知的精灵故事，并且被利用为具备训育意义的反面工具。

角色相关

希腊神话中的拉弥亚，多数泛指上述的半人蛇女妖。然而文献中拉弥亚的涵义尚有数个指向，其概况如下：

同样是海神波塞冬的女儿。与宙斯一起产下利比亚的女先知西彼拉的女性。专门吸食孩童血液的女性怪物群（形象是吸血鬼）。德尔斐怪物修巴利斯的别名。爱琴海莱斯勃斯岛上猎食儿童的年轻女幽灵的别名。保加利亚民间传话中的一种怪物。

文学作品

拉弥亚的原型在文学作品中出现的时间更早，来自希腊的神话中对北非利比亚的一个传说。她是人首蛇身女怪，上半身是美丽的女人，下半身为蛇身。拉弥亚原本是利比亚一位美丽的女王，宙斯爱上她并赋予她任意消除或更换眼睛的魔力。宙斯之妻赫拉得知后十分嫉妒，杀死了拉弥亚的所有子女。痛苦疯狂的拉弥亚为了报仇，把所有她能找到的儿童都吃掉或者吸食他们的血。还有一些故事说，尽管拉弥亚的第一批子女被赫拉杀死，但她还有另一些被称为拉弥亚伊（Lamiae）的后代，这些后代是半人半蛇的吸血怪，四足，前足为爪，后足为蹄，被拉弥亚伊咬到的人只有用拉弥亚的吼声才能治愈。也有一些传说将拉弥亚伊当成半羊半马怪。

而她在文学作品中达到顶峰的作品，就是英国著名诗人济慈的叙事长诗——《拉弥亚》。

《拉弥亚》的情节与这故事完全一样。蛇的化身拉弥亚是一个漂亮纤巧的女子，她有一次梦到年轻的里修斯在可羡的比赛中驰车居前，便迷上了他。于是她设法在途中挡住了他的路。柏拉图的信徒里修斯被拉弥亚的美色所诱惑，坠入了情网，两人决定成婚。举行婚礼的那天，里修斯的导师、哲人阿波罗尼虽未受到邀请，还是来了。拉弥亚尽她无力的手所能表示的，示意阿波罗尼不要声张，但这人不为所动，揭穿了她蛇的本性，并目不转睛地注视着她。拉弥亚终于在他逼人的眼光下枯萎，惨叫了一声后，便烟消云散了，里修斯也在失去爱人的悲痛中死去。

伯顿在《忧郁的剖析》中曾有这样的描述：“百合的洁白，玫瑰的殷红，紫罗兰的绛紫，还有一切无生命的事物身上的光泽，月亮的银光，太阳灿烂的光束，黄金的光辉，宝石鲜红的闪光，以及良驹的外形，狮子的威武，飞鸟、孔雀的毛羽，游鱼的鳞甲，我们都怀着特别的喜欢和赞美来观赏。”济慈也用这一类动植物和无生物的美来描绘拉弥亚：

她是个色泽鲜艳的难解的结的形体，

有着朱红，金黄，青和蓝的圆点，

条纹像

，斑点像豹，眼睛像孔雀，

全都是深红的线条；混身是

，

她呼吸时，这些银月或消溶，

或更亮的发光，或把它们的光辉

跟较暗淡的花纹交织在一起

身体那么像彩虹……”

济慈：《拉弥亚》，收入《济慈诗选》（朱维基译），上海译文出版社，1985年版。