坦桑尼亚人（坦桑尼亚的基本居民）

风俗

坦桑尼亚人

坦桑尼亚人的信仰

坦桑尼亚人有些保持传统的自然崇拜和祖先崇拜；有些则。。男子行割礼。不少地区存在年龄结群制度。主要从事热带锄耕农业，部分地区以畜牧为生。沿海地区渔业和商业发达。19世纪下半叶，先后遭受德国、英国殖民统治。

坦桑尼亚人的婚恋

别具一格。马赛族至今仍流行“指腹为婚”的习俗。妇女一旦怀孕，许多生有男孩的母亲或亲属就要来提亲，以便为自己的孩子择妻。如果孕妇生下的是女孩，就将与男孩成为终生伴侣；如果生的是男孩，就要结为终生好友。

“露乳引情郎”是哈亚族人的另一种习俗。

哈亚族姑娘为了吸引小伙子注意，常把乳房袒露在外，并把这看作是一种自然美。同时这也是为了取得父亲的监督，根据乳房的变化，父母可以发现自己的女儿是否已经怀孕，如果未婚先孕，会被看作是家门不幸。津古族男女青年的婚事则另有情趣。津古族小伙子到姑娘家求婚时，由姑娘的祖母出面接待，姑娘则躲在隐蔽处偷看，如果中意，女方会通知男方再来。第二次登门时，男方父母要带上4只活鸡和3只宰好的鸡送给女方家里以示吉利。

另外男方还要带一桶玉米面或高梁面给女方以便让女方用以招待客人。尔后女方要请人送给男方一桶蜂蜜，以供男方家里酿造喜酒。结婚时，新娘的姑妈横躺在新房的门槛上，新郎必须送上礼物后，才会被允许与新娘共进洞房。这就是“鸡、蜜定婚”最有趣的要算“迷藏婚”。

新人送到男方村子时，不能直接送到新郎家中，而是先送往新郎的邻居家中，找一个隐蔽的地方把新娘藏起来。然后送亲的人去新郎家中报信，请新郎去寻找，找到后将新娘迎娶回来。新郎在两名亲友的陪同下一起去邻居家寻找，邻居们也愿意让新郎入内搜寻，但不能通风报信。

当地风俗认为如果经别人通风报信后找到新娘，这是假婚，婚后两人也不会幸福。新郎寻找新娘可以连找3家，如仍未找到，女方送亲人就要将新娘接回。

历史

从坦桑尼亚境内已发现的许多新石器时代遗址的考古资料证明：约在3000年前，其主要居民为科伊桑人（见布须曼人），以狩猎和采集为生。公元前1千年纪早期，库希特人南支沿东非裂谷向南扩散，到达坦桑尼亚北中部，为最早的农耕居民。公元前几个世纪，班图人从西部（一说从南部）进入坦桑尼亚，向东、向北扩散。他们人数众多，经济和文化比较先进，势力强大，迫使多数科伊桑人南移，其余一部分被同化，一部分被保留下来，其后裔即今日埃亚西湖畔的金迪加人和孔瓜地区的桑达维人。同时，库希特人也被迫向北后退，部分被同化，部分保留下来，其后裔即今日埃亚西湖东南部的伊拉库人等。1世纪前后，班图各族掌握了制陶术，以“凹底和刻纹”为特征；3世纪前后，已知冶铁和打铁技术。10世纪前后，尼罗特人的一支游牧民沿尼罗河谷向南扩散到坦桑尼亚北中部，从而发生一系列复杂的同化与融合现象。随着中世纪斯瓦希里语在东非沿海地带的形成和向内陆流传，以及国家独立后实行以斯瓦希里语为国语的语言政策，一个更为广泛的融合过程正在发生，全国性和地区性的民族聚合过程日益加速。西中部平原地区的尼扬韦齐人、苏库马人、尼亚图鲁人和姆布圭人正在聚合为单一的尼扬韦齐族，人口达370万，约占全国人口20%。其东部和东南部为伊兰巴人、伊兰吉人、戈戈人、扎拉莫人、卢古鲁人和沙加拉人等，亦有互相聚合之势。其南部位于鲁菲吉河流域和鲁夸湖之间的赫赫人、贝纳人、波戈罗人等正在聚合为单一的赫赫族。以上各族又以尼扬韦齐族为核心，正在形成更大的民族共同体，其人口已占全国一半以上。以斯瓦希里语为纽带，班图各族产生明显的聚合趋势。北中部地区科伊桑人和库希特人的“班图化”也不可避免。

国家

坦桑尼亚人有40%保持传统的自然崇拜（见原始宗教）和祖先崇拜；30%信奉天主教和基督教；30%信奉伊斯兰教，属逊尼派。婚姻实行一夫多妻制（见一夫多妻制家庭）。男子行割礼。不少地区存在年龄结群制度。主要从事热带锄耕农业，种植薯芋、玉米、高粱、棉花、香蕉和烟草，沿海盛产丁香、除虫菊和剑麻；部分地区以畜牧为生。沿海地区渔业和商业发达，中世纪已与南亚和中国有贸易来往。19世纪下半叶，坦桑尼亚人先后遭受德国、英国殖民统治。经过长期斗争，他们所在的坦噶尼喀共和国和桑给巴尔共和国分别于1961年、1963年获得独立，1964年两国组成坦桑尼亚共和国。

姓名构成

坦桑尼亚人的姓名构成比较复杂，有的有名无姓，有的带有宗教色彩，有的含有某种纪念意义等。多数坦桑尼亚人的姓名由三部分构成，即“本名十父名十祖父名”，表示一家三代的血统关系。坦桑尼亚人热情好客，讲究礼貌，注重礼节，举止文明，彬彬有礼，是饮誉非洲的“礼仪之邦”。坦桑尼亚人见到外国客人总是主动打招呼，热情问候，点头致意或者握手致意。