陈士和（代表作《聊斋志异》）

人物生平

民国元年（1912）正式拜张致兰为师，学说《聊斋》，民国十一年正式下海。他所说的《聊斋》，同情善良百姓、无告弱者和正直诚实的人物；嘲讽贪官污吏，直至最高的封建统治者，阐发了蒲松龄原著的思想内容。他的台风大方，口齿清楚，语言生动，并且还善于解说典故，背诵原著的词赋，穿插书外书，制造悬念，引人入胜。深受京津听众的欢迎，誉之为“笑话聊斋”，与北京赵英颇说《聊斋》被称为双璧。陈士和讲述的《聊斋》书目约有50余篇，根据他的录音，由张奇墀、何迟记录，整理出《崂山道士》等13段。

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一九五四年十月，天津市文化局组织了以何迟同志为主的专门班子，对陈先生的《聊斋》书目进行抢救性整理。拟出篇目共五十段，可惜只留下十三段半，后半段《崔猛》由刘健林先生补齐。已故的原天津市文化局局长何迟同志临终前曾讲：我在整理陈老的《聊斋志异》时删得太多了，并且按照当时阶级斗争的观点去整理补充，留下了无法弥补的遗憾。陈先生于1955年1月16日病逝于天津红十字会医院。

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创作特点

陈先生一生说过的《聊斋》有五十一篇。或是揭露封建统治的黑暗、腐败，表现人民的反抗精神；或是鞭挞封建包办婚姻制度，歌颂青年男女忠贞爱情。他同情赞扬善良百姓、无告弱者和正直诚实的人物，抨击嘲讽贪官污吏、土豪劣绅等形形色色的丑恶人物，乃至最高封建统治者，在一定程度上阐发了蒲松龄原著的思想内容。其评书语言通俗生动，书路细致谨严，情节跌宕曲折，表演时台风亲切大方，口齿清晰，长于摹拟各色人物的神态。他对原著中涉及的历史地理、婚丧礼仪、社会常识、人情道理等，常常加上通俗的解释；善于抓“现挂”（即兴笑料），使用连锁的“串包袱”；常常引入书外书，制造悬念，叙事中杂以评论，夹叙夹议，入情入理。他演述的聊斋故事，对原作的人物增加了很多社会背景和生活经历的描述，把场景勾勒得更加细致，并且增添了不少富于戏剧性的细节，以丰富原作的艺术形象。演述不以奇幻的情节炫惑听众，而着重于挖掘原作的故事隐喻现实人生，赞颂真善美，鞭挞假恶丑，使其具有较强烈的人民性和现实主义精神。金受申先生曾说过，“陈士和能把《聊斋》说得通俗、细腻、动人，又擅长使用扣子，具有使人百听不厌，久而弥趣的魅力。”

主要成就

《聊斋》自清末宗室德月川编为评书后，出现了董云坡、曹卓如、单长德、张致兰等名家，基本上沿用照本宣讲的说法。陈士和取诸家之长，又借鉴了说其他书目之前辈说书家的艺术经验，对《聊斋》数十篇内容进行再创作，成为近代《聊斋》说书艺术的集大成者。他一改传统说法，用通俗语言说讲世俗之事，重人情事理，善于使扣子，说表以字清口净、语重声洪、稳练沉着见长。如说《胭脂》中施愚山的五百八十多字古文判词，他不仅背诵原文，逐句解释，而且着重说明施愚山为鄂生、胭脂撮合的原因，使人感到这非但是文人点缀风流韵事，更是为胭脂安身处事着想。在二十世纪二十年代，蒋介石倡导所谓“新生活运动”，这时陈士和说《考弊司》，讲到一进考弊司衙门大堂，看见迎面一对石碣上的刻字，原文一副四字联，他又各加上两个小字，改为“孝悌忠信，未必’，‘礼义廉耻，不准’”，对时弊进行了辛辣的讽刺。

陈士和曾向田岚云、潘诚立、王致廉、群福庆等学过说书中的武功，在说《崔猛》、《田七郎》、《向杲》、《老饕》等《聊斋》段子时，穿插一些武身段，抬手动脚，潇洒洗练，令人惊异，赢得了“武聊斋”的赞誉。

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2007年，举办了几年陈士和诞辰120周年的专场演出，刘立福在专场上表演了《莲香》。2010年3月28日，刘立福在中国大戏院举办个人专场，以86岁高龄演说了经典书目《张鸿渐》，书迷大呼过瘾，引起很大反响。