乐作舞（国家级非物质文化遗产之一）

历史沿革

“乐作”的称谓至少已有一百多年的历史。根据哈尼语音译，“乐”是大家之意，“作”是玩跳之意。“乐作”就是大家来跳乐。据说在彝族中“乐作”这一名称是石屏、建水人称红河南岸彝族舞蹈的别称。经过近百年的演变，“乐作”在哈尼族、彝族群众中已成为约定俗成的舞蹈名称。

乐作舞流行于红河南岸，故又称为“江外”哈尼族舞蹈。彝语称“载比”，意思是成双成对跳起来。当地汉族人民称这种舞蹈为“龙纵”，又认为是欢乐的动作，故也叫“乐作”。乐作舞的动作颇似蜻蜓飞舞，因此还有叫做“蜻蜓舞”的。

新中国成立以后又经文艺工作者学习交流，把江外“乐作”的名称传播到云南省乃至全国的文艺界，成为大家对江河南岸哈尼族摆放跳乐的统称。

20世纪60年代初期，哈尼族女歌手李莫努一曲《太阳没有照不到的地方》唱响北京城，阿扎河乡的民族民间“乐作舞”也跳进北京城，从此有红河县“歌舞之乡”。

舞蹈特色

乐作舞不受时间、地点、人数和形式的限制，却有一定的程序。乐作舞必须以偶数男女搭配围成圆圈来跳。舞前先是有乐队伴奏的抒情性歌唱，乐队人员不参加舞蹈，但往往会随着伴奏的节拍摇晃身体，并以高昂的帮腔助兴。然后人们多呈双数围成圆圈起舞，边跳边唱，忽动忽停，间或拍手，有时交错对穿，有时翻身自转，但总体上始终保持圆圈的外观。舞者姿态优美，动作柔和而轻盈，舞动的手臂如同蜻蜓振翅，膝盖富有弹性地屈伸运动，舞步的套路丰富而完整，显示出鲜明的民族风格和浓郁的地方特色。

收集的表现劳动和生活内容的12套舞蹈：舍哧、踩荞、撵调、三步弦、斗脚、经线、找对象、擦背、游调、摸螺蛳、翻身、作瑟。舞蹈以踩荞步法、撵调步法为基础，贯穿12套舞，每套变化不同。踩荞步法为逆时针或顺时针的进三步退一步，轻盈舒展，舞姿飘逸；撵调步法在前行或后退一步时有一个小垫步，轻快敏捷，节奏明快。

乐作舞伴奏乐器有笛子、巴乌、二胡、三弦、四弦、草杆、树叶等，配以手掌拍打节奏。

历史传承

乐作舞是哈尼族和彝族人民的精神纽带，它在边疆各民族男女青年的社交活动中发挥着媒介作用，增进了边疆各民族的友谊和团结。

由于保护措施不够健全，加上外来文化的影响，乐作舞已面临生存危机，亟待保护传承。

李阿胖，女，彝族，云南省红河县人，第二批国家级非物质文化遗产项目彝族葫芦笙舞代表性传承人，由云南省红河县申报。

2013年9月，红河县宝华镇乡村学校少年宫开办了哈尼族“乐作舞”舞蹈班培养孩子的兴趣爱好。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，红河县文化馆获得“乐作舞”项目保护单位资格。

社会影响

2019年06月10日，在2019年云南省“文化和自然遗产日”主场活动民族民间歌舞乐展演上，乐作舞得到展出。

2019年09月10日，在“礼赞新中国·奋进新时代——第十五届云南省新剧目展演”活动上，乐作舞得到展出。

2019年12月，在“唱游红河梯田上的多声部”活动上，乐作舞得到展出。^[1]

获得荣誉

2018年10月01日，在云南省红河州“舞蹈红河”新创广场舞集中举行上，由乐作舞编排的《乐作啊悠悠》荣获一等奖。

文化轶事

很久很久以前，彝族人家茶余饭后或逢年过节都喜欢在一起相聚，聚拢聊天、议事。有一次，一个勤劳的孤儿来到大家相聚的场所，他一边手舞足蹈，一边津津乐道地告诉大家，今年他栽种的荞子丰收了，大家看他跳的动作既形象又优美，若如割荞子、捆荞子、掼荞子、踩荞子簸荞子等动作。大家就跟他跳起了踩荞舞。从此以后，只要彝族人相聚在一起，总要跳拍手舞，庆祝来年的丰收。

乐作舞