蒙古包营造技艺（国家级非物质文化遗产之一）

历史渊源

蒙古包

西汉时，桓宽在《盐铁论·论功》中对穹庐还有“织柳为室，毡席为盖”的描述。

魏晋南北朝时期，拓跋鲜卑统一北方。公元492年，南朝齐武帝遣使臣出使北魏。当时的使节曾对鲜卑人的帐篷有过这样的记载：“以绳相交络，纽木枝枨，覆以青缯，形制平圆，下容百人坐，谓之‘馓’，一云‘百子帐’也”。

公元6世纪中叶，突厥汗国势力壮大，成了蒙古草原的主人。与其他北方少数民族一样，他们以毡帐为家、食肉饮酪、善于骑射，过着逐水草而居的生活。如《隋书·突厥传》中就说，突厥人“穹庐毡帐，随水草迁徙，以畜牧射猎为务”。《太平广记》引《谈薮》也说“突厥肉为酪，冰为浆，穹庐为帐，毡为墙”。

元代，蒙古族将蒙古包的制作水平发展到了空前的高度。南宋彭大雅在《黑鞑事略》中对当时的蒙古包有这样的描述：“穹庐有两样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方，可以卷舒。面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木织成硬圈，经用毡挽定，不可卷舒。车上载行，水草尽则移，初无定日。”当时的蒙古包有两种式样：一种是可以拆卸，由牲畜运载的蒙古包；另一种是不能拆卸，搭建在车上的蒙古包。

南宋徐霆在出使蒙古时，对其有这样的记载：“霆至草地时，立金帐，其制则是草地中大毡帐，上下用毡为衣，中间用柳编为窗眼透明，用千余条线曳住，阈与柱皆以金裹，故名。 ”除了固定的宫帐以外，斡耳朵同样也有车载的形式。法国人威廉·鲁布鲁乞在《东游记》中就曾记载：“帐幕做得很大，宽度可达三十英尺。在地上留下的两道轮迹之间的宽度为二十英尺。帐幕放在车上时，伸出车轮两边之外各有五英尺。一辆车用二十二头牛拉，十一头牛排成一横排，两排在车前拉车。车轴之大，犹如一条船的桅杆。”

明代，蒙古人完善了蒙古包的营造技术。

17世纪前后，蒙古的所有部族先后归顺了逐渐强盛起来的清朝政府。清朝皇帝格外重视大典、赐宴外藩的时，都会将会场安排在巨大的蒙古包里，好让各部藩王产生宾至如归之感。这种蒙古包称作“大幄”或“武帐” ，英国副使斯当东曾对其有这样的记载：“在花园当中有一庄严的大幄，四周架着金色油漆的支柱。大幄搭的帆布并不跟随大幄绳子一直倾斜到地面上，而是在半道垂直悬挂下来，上半段帆布做成大幄顶。大幄当中设有宝座。大幄四周都有窗户，外面阳光透过窗户集中射到宝座。面对宝座有一个宽阔开口，从那里突出一个黄色二重顶帷帐。

当代，除了在偏远的牧区之外，很难再见到原汁原味的传统蒙古包。

工艺特征

蒙古包以木头、毛绳、毡子三位一体的材料，“套脑”（天窗）、“乌尼”（伞股式辐射的椽子）、“哈纳”（网格状木围墙）三位一体的架木，幪毡（覆盖天窗的部分）、顶篷（覆盖“乌尼”的部分）、围毡（覆盖“哈纳”的部分）三位一体的苫毡，组合成一种最适合北方气候和游牧生产的独特民居。由于它基本上是一种“三段组合”的房屋，可以化整为零，材料也轻捷便携，可以反复使用，所以建造、拆卸、搬迁、修理都十分方便。

西乌珠穆沁旗蒙古包制作工艺讲究，结构主要由架木、苫毡、鬃绳三部分组成，一般采用榆木制作，构架中不能有铁钉。这种蒙古包内部宽敞舒适，用特制的木架作“哈纳”，用两至三层羊毛毡围裹，再用马鬃或驼毛拧成的绳子捆绑在外。其顶部用“乌尼”作支架，呈天幕状。圆形尖顶开有天窗即“套脑”，“套脑”上覆盖四方的羊毛毡，可通风、采光。

陈巴尔虎旗蒙古包利用当地的柳条和湖边的芦苇搭建了夏天住的蒙古包。这种蒙古包就地取材，手工制作，简洁实用，美观大方，不渗不漏，凉爽宜人。

蒙古包营造技艺由架木和苫毡的制作及装饰等环节构成，它集木工、刺绣、雕刻、绘画、编织等为一体，集蒙古族民间手工技艺之大成。“哈纳”具有伸缩性，能自由变化，蒙古包的高低、大小可按需要调节，遇到雨季、风季气候突变和居住人口增减等情况都能应付自如。圆形结构造型减少了风雨和沙尘对蒙古包的袭击，使之能够更好地适应蒙古高原严寒、酷热的大陆性气候。

工艺流程

工艺流程

工艺流程

由于乌尼长，卫拉特的顶棚位置偏高。插乌尼时留下两根，用它们把顶棚往上推。后顶棚面三根带子，靠上两根，下面一根，但是中间根不向左右伸展。前顶棚二根带子，全部靠上。前顶棚先上，后顶棚后上，后顶棚压前顶棚。跟东蒙古（这是一个地理概念，泛指内外蒙古，所以有时也把卫拉特称作西蒙古）不同的是，卫拉特的围毡超过哈纳很多，差不多占去顶棚三分之一的地方，而顶州却比较小。因此也搭得靠上。后顶棚上面的两根带子，顺着它们的方向拉下来，搭过门头上面，在前面交叉出井字图案，拴在哈纳腿上。后顶棚下面的那根带子，般箍在围毡下部，或者再拴在哈纳腿上。由于后顶棚没有多余的带子，所以后面交叉不出并字。

工艺流程

东蒙古的蒙古包不高，乌尼也短。往上举套脑有多种办法：或站在桌上，或站在粪筐上，面朝南举起套脑。人们从东南、西南、东北、西北四个方向上各插二三根乌尼，而后放下套脑，人出来，这样就可以插其余的鸟尼了。蒙古国是用巴根和插上的少数几根乌尼，把套脑顶上去，然后插入其他鸟尼，有两个人始终把巴根向上举着。乌尼插完以后，调整架木的时候，才把巴根或垫或锯，固定在那里，然后重新捆紧里围绳。他们有的地方，这时候要从套脑上面拉出四根毛绳，在四个方向上把套脑揪住。还要在架木外面，整个蒙层白布，这样就使包里显得洁白干净。

上围毡的情况大同小异。布里亚特围毡上面接一长条黑毡边，围毡搭到哈纳上以后，上面超出哈纳的部分很多，那一长条黑边全搭到了乌尼上面。蒙古国的围毡没有黑边，围毡搭上乌尼1.5- 2尺。不论是哪里的围毡，上面都是两条带子。两片围毡对接以后，在接口处要重叠10 20厘米，上面的带子同时斜着拉上去，互相交叉。每一根带子，在碰到的第一个乌尼上绕一圈，如果带子够长，在碰到的第二个乌尼上也绕一圈，第三个乌尼上才拴住。布里亚特东南的围毡，本身跟门头毡连为一体，而且黑白毡边在一条线上，这样看去不乱。

围毡蒙盖好以后，捆中围绳，捆在S形哈纳鼓出来的部分。从西面开始捆起，把中围绳从门框中间的环儿套进去，挽个练牛块疙瘩，紧贴着围毡外缘顺时针转过来，把绳头从东门框中间的环儿纫进去，但这次不要揪死，等到把下围绳揪紧以后，再彻底挽住。

上顶棚的情况也是如此。顶棚适应套脑的形状，由两个扇面组成。上次搬家的时候，就已经折叠好了。方法很简单：把扇面展开，面儿朝里，把上面的带子放进去。把扇面大体估计成三等分，把左右的两等分折回来，上头再窝回来一些，与下头的上部重叠。上顶棚时用三人。二人同时抓着顶棚两端，口喊“一、二”，向上悠到蒙古包上，一人赶紧用一根乌尼杆顶住窝回来的地方，三人一齐用力，把顶棚推到蒙古包顶上，展开来把乌尼苫住，顶棚底边盖住围毡的上边。顶棚前片先上，后片后上。后片压住前片。因为草原多北风，如果前片压后片，容易让逆风吹起来。后顶棚东西各有四根带子，很长很长，东边的往西拉，西边的往东拉，从包顶前面揪过来，交叉出菱形图案。四根带子都要挽在下围绳和哈纳腿上。跟新疆一带 蒙古族所居住的蒙古包不同的地方是，有的地方在后面也要交叉出菱形图案。这是因为在后顶棚上各加了一道双向走的带子，所以前后都能出图案。

这种蒙古包的蠓毡一般都是正方形，但是布里亚特和巴尔虎，夏天也顶饰、顶棚、乌尼头统统缝在一起。把东、西、北三条带子，拉下来掏过两根围绳，拴到钉在地下的概子上。南面的带子，挽在一根四尺长的带叉的木棍上，用它来开闭檬毡。平时不用的时候，就竖着立在蒙古包的后面捆上。因为刮风的时候，蠓毡的带子风摆得不好甩。这是阿鲁科尔沁旗蒙古包的一个特点。这类蒙古包，最后捆上围绳。蒙古国牧民在上蠓毡，捆上、下围绳之前，还要在苫毡上普遍罩一层白布，白布下面还要垫一层塑料布，最后捆中围绳。所以蒙古国的蒙古包，看起来比别的地方洁白漂亮。

营造好的蒙古包

工艺流程

工艺流程

上套脑的时候，先把捆乌尼的绳子解开，一个人钻进去，把乌尼-根根向外推出来，这样套脑和乌尼就变成一一个下大 上小的桶扣在那里。注意把套脑的“主梁”（套脑的东西向横木）摆顺（即与门框方向垂直），然后用两种办法举套脑和插乌尼。第种是让一个身强力壮的汉子，钻进这个“桶”里头，左手抓着正东的两根乌尼，右手抓着正西的两根乌尼，在肩膀上交叉以后，使劲向上顶起，这样套脑就被抬高。别人趁此工夫，插挂门头上的六根乌尼。为了平衡，与它对应的北面也要插几根。这样以主梁为中心，左右开弓，向东西两面一齐插挂乌尼。第二种办法更绝，那汉子不用进去，他走到这个“桶”的后面，用背使劲一靠，使这个“桶”向门的方向倾斜，别人赶快揪起桶前面的六 种乌尼，搭在门头的小梃子上，把绳环套上去。然后再进去把套脑举一举，让别人把正对门头的乌尼也插上几根。这样举举插插，就把一圈乌尼全部插好，架木立起来了。这时候可以最后捆里围绳了，蒙古包的高矮胖瘦，全在里围绳捆得松紧上。圈围毡、上顶棚的方法，跟前面差不多。

最后放的是檬毡。如果同时有顶饰，那么应当先放顶饰，后放檬毡。放檬毡的时候，折回来的等边三角形，东西方向的那条边，要与套脑的主梁重合。檬毡的带子应当揪得特别紧，否则容易让风吹起来。所以蒙古包顶饰、檬毡上的带子有时还要增加，特别是风大的地方更是如此。

这时要把火撑子请进来，放在正对套脑的位置上。再把家里铺的毡垫和家具拿进来。最后把毡门吊在门头上拴好。

工艺流程

它的基本骨架就是原来的蒙古包，只不过覆被物变了，这一变，就使它的搭盖方式不同于其他蒙古包。它的顶棚是芦苇帘子做的，围毡是柳笆做的。最复杂的苇包有五层顶棚，也就是五层帘子。帘子从下往上放，一层压一层，像瓦那样扣上去。最下面的那层，要超出柳笆头一些，形成“闪檐”，以便出水。最上面的两层，几近重叠，也是为了出水方便。

传承保护

蒙古包及其营造技艺是蒙古民族游牧文化的重要组成部分，它在长期的生产斗争、生活实践中积累形成，与自然环境相适应，具有独特的地域文化风格。技法独特、传承久远的蒙古包营造技艺具有很高的历史文化价值。

当前游牧生活逐渐转向定居生活后，蒙古包营造技艺趋向衰微，值得认真总结和传承。

呼森格，第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，内蒙古自治区锡林郭勒盟西乌珠穆沁旗申报，申报项目：蒙古包营造技艺。

斌巴，第五批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，内蒙古自治区陈巴尔虎旗申报，申报项目：蒙古包营造技艺。

2012年，内蒙古自治区锡林郭勒盟苏尼特右旗蒙古包营造技艺传承人班凤斌创办了以生产传统蒙古包、民族家具及蒙古族日常生活用品为主的加工企业。制作的蒙古包既继承了传统风格，又具有地方特色。^[1]

2018年，蒙古包营造技艺传承人汪永山在巴林左旗查干哈达苏木石房子嘎查建立内蒙古恩格尔民族工艺品制作有限责任公司，该公司被指定为巴林左旗非物质文化遗产生产性传习基地。

2021年6月10日，国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录公布，蒙古包营造技艺上榜。^[3]

社会影响

2004年，蒙古包营造技艺传承人呼森格制作了《乌珠穆沁呼德苏力德》的贡品蒙古包，参与在西乌旗宾馆展示大型马鞍的制作工作等。^[2]

2004年12月，正蓝旗将6顶蒙古包搭建到了地球最南端的南极洲。

具有50年历史的正蓝旗蒙古包厂所生产的22个规格的蒙古包，不仅畅销全国30多个大中城市旅游景点，而且还出口到韩国、日本、法国、蒙古国、德国、美国、澳大利亚等国家和地区，让传统蒙古包从锡林郭勒草原走向世界。