首阳陵（魏文帝曹丕的陵墓）

历史沿革

魏文帝曹丕

曹丕是简殡薄葬的倡导者、实行者。他的父亲曹操就倡导薄葬，死后葬礼就很简单，墓内“无藏金玉珍宝”。曹丕34岁当皇帝，36岁即在首阳山东选寿陵。经过东汉末年的战乱，曹丕深知世事沧桑。在丧葬方面，他认为盗墓的“祸由乎厚葬”厚葬封树，把珠玉金银珍宝等贵重物品都随葬于墓，是引起后来被盗的主要原因。厚葬并不是自古就有的，尧、舜就葬之于山林。葬，就是藏，把尸体藏起来，不再让人们看到。所用棺木、衣服，不需很多、很大、很贵重，能遮盖尸体就行了。因此，他对于他死后的安排是：后宫淑媛、昭仪以下的妃嫔“悉遣还家”，与其骨肉团聚或嫁人；陵墓要“因山为体”，不封陵堆墓，不建寝殿，园邑、不修筑神道；墓内不随葬金、银、玉、铜等贵重物件；墓地选在偃师首阳山东的一块“丘墟不食之地”。曹丕在这样的地方建这样的陵墓，目的是“欲使易代人之后”，人们“不知其出处”。

曹丕对他的后事的安排是明智的。他怕后人违背他的意愿，在他百年之后，以他是开国之君为由故行厚葬，特意作了《终制》（即遗诏）放在宗庙里，还把副本各一份，分别存在尚书府、秘书府的档案里。他在《终制》里说：“安葬父母的遗体，使他们的魂灵永远安而无危，这是最大的孝顺。自古及今，没有不亡的朝代，没有不被发掘的墓冢。董卓乱国以来，东汉皇帝们的陵墓没有不被盗掘的。冢墓一经发开，撬碎棺木，掠走金玉珠宝，骸骨散乱狼藉，像受肢解的刑罚一样，岂不心痛！《终制》警告他的子孙们说：如果你们违背了我的诏书，随便改变我薄葬的意愿，到后来我尸体就会碎了又碎，等于死了多次。蔑视君父生前的遗训，就是不忠不孝，若死者有知，在阴间也不会保佑你们的。

魏文帝曹丕

曹丕提倡薄葬，反对厚葬，是合乎社会发展要求的，因而深得后人称道。魏嘉平三年（251），曹魏名将司马懿死于京师洛阳。他生前就效法曹丕预作《终制》的办法立下了遗嘱，死后在首阳山土葬，不坟不树，不设明器，妻妾后终者不得合葬。唐朝初年太上皇李渊病死，太宗李世民打算厚葬，大臣虞世南上书劝阻，陈述薄葬的例子说：“魏文帝此制，可谓达于事矣！”

“薄葬达德”，“厚葬致祸”。1700多年的历史证明，勿论贵贱，薄葬简殡是最聪明的办法。曹丕实行简殡薄葬的目的，在于防止后人盗他坟墓，不能等同于当今的丧葬改革。但是，我们取其精华，去其糟粕，他的简殡薄葬还是有借鉴意义的。古代封建帝王尚能如此。如果以权势或钱势不实行火葬，占用耕地封墓树坟，争占子孙们的良田沃土，或以贵重衣饰随尸体一火燎之，岂不愚矣蠢哉！

首阳陵

魏文帝曹丕时，开始在洛阳建陵。曹丕的陵称为首阳陵，位于首阳山东，于黄初三年的冬天十月开始修建^[1]。曹丕是三国时魏国的建立者。

226年，五月丙辰（十六日）

曹丕

魏文帝《终制》

《礼》：“国君即位为椑。”存不忘亡也。昔尧葬谷林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬於山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。

季孙以玙璠敛，孔子历级而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君於恶。汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒，存於所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣！

自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。‘桑、霍为我戒’，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，前又以表其处矣。盖舜葬苍梧，二妃不从，延陵葬子，远在嬴、博，魂而有灵，无不之也，一涧之间，不足为远。若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。