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陈继儒是一位明朝文学家和画家。他的字是仲醇，号眉公、麋公，是松江府华亭人。他二十九岁开始隐居在小昆山，后居东佘山，关门著述，工诗文，善书画，书法在苏轼、米芾之间，萧散秀雅。他的代表作是《梅花册》。陈继儒
本词条是多义词，共2个义项
明朝文学家、画家
代表作《梅花册》
人物生平
陈继儒
存有《梅花册》《云山卷》等传世。著有《妮古录》《陈眉公全集》《小窗幽记》。
长为诸生，与同郡引齐名，三吴名士争相与他结为师友。年二十九，焚儒衣冠，隐居小昆山之南，绝意科举仕进。
自此之后，他闭门读书，但仍与三吴名士来往，其中亦有高官豪绅，时人颇有讥评。无锡人顾宪成讲学东林书院，招徕前去，辞谢勿往。黄道周给崇祯帝上疏曾提到：“志向高雅，博学多通，不如继儒”。陈继儒，卒于1639年九月二十日（10月16日）。殁后，葬于东佘山。
《明史 卷二百九十八·列传第一百八十六》有记载。
个人成就
人物收藏
陈继儒书画作品
收藏书画有倪云林《鸿雁柏舟图》、王蒙《阜斋图》、梅道人《竹筿图》、赵孟頫《高逸图》，以及同时代的文徵明、沈周、董其昌等人字画；印章收藏有苏东坡雪堂印、陈季常印等。他还摹刻《晚香堂苏帖》《来仪堂米帖》，刻《宝颜堂秘笈》6集。
陈继儒藏书颇富，广搜博采奇书逸册，或手自抄校。他曾说：读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。对经、史、诸子、术伎、稗官与释、道等书，无不研习，博闻强识。
万历年间，曾延请一些穷老书生，寻章摘句，按部分类；而后摘取其中琐言僻事，所刻《宝颜堂秘籍》6集457卷，收书226种（又记为229种），多地方掌故、轶闻琐言、书画艺术、谱录等，其中多罕见秘籍，保存了明及明以前的小说杂记。
以“隐士”高名，周旋于大官僚间，时人颇多讥评。但他对地方利弊，人民疾苦，多有建言，如阻止当局勿搞扩建郡城的大工程和免除县民缴解王府禄米的徭役等。
文学作品
陈继儒著《小窗幽记》
该书笔法清淡，善于剖析事理，与明朝洪应明的《菜根谭》和清朝王永彬的《围炉夜话》一起并称“处世三大奇书”。通行版本一般都将其中近似的内容相融合，分为四部分，“集醒”、“集情”、“集峭”、“集灵”，已看不出原书的体例。
不管是十二部分还是四部分，对书的内容的影响不大。这部书是小品中的小品，有点语录体、格言体的样子，其中精妙绝伦的语言，道眼清澈的慧解，灵性四射的意趣，令人叹为观止。特别是对人生的思索、处世的智慧在“热闹中下一冷语，冷淡中下一热语，人都受其炉锤而不觉”。
陈继儒所撰《吴·葛将军墓碑》碑文，记叙了明朝万历年间，朝廷腐败，苏杭织造兼榷税内监孙隆受派到江南，私招税官，勾结协助收税的地方官僚，增设税目，垄断谋分，导致纺织机工领袖葛成，手执蕉叶扇，一呼众应，领导了一场资本主义生产关系在我国萌芽的时期，中国早期工人具有一定组织性、纪律性和牺牲性特点的反贪护法运动，记叙了中国历史上第一次手工业者和工商业者反对封建剥削与封建专制的正义斗争事迹。现碑存于苏州山塘街义风园内。
人物评价
陈继儒造像
而陈眉公中庭书一联云：
天为补贫偏与健，人因见懒误称高
对于陈眉公的“飞去飞来宰相衙”之行为，就连其同时代的人也当面讥斥的。梁章钜的儿子梁恭辰所撰的《巧对续录》记载，陈眉公在王锡爵家遇一显宦，显宦问王锡爵：“此位何人？”荆石回答说：“山人”。显宦曰：“既是山人，何不到山里去？”讥讽陈眉公在门下也。
在吃饭时，显宦出令曰：“首要鸟名，中要《四书》，末要曲一句承上意。令曰：“十姊妹嫁了八哥，八口之家，可以无饥矣。只是二女将靠谁？”众客寂然，摇头莫能对，显宦喜形于色，众人都将目光落在陈眉公身上。陈眉公对之曰：“画眉儿嫁了白头翁，吾老矣，无能为也矣，辜负了青春年少。”
对语颇妙，作为文学家名或不虚，时人讥之，恐怕周旋官绅间亦是属实。
董陈对比
明代“四大家”本有沈周、文徵明、董其昌、陈继儒之说，一说沈、文、董、陈为“吴派四大家”而沈、文、仇原只是被称为“吴门四家”。唐仇成就固然不低，其影响却远逊董其昌，董其昌在当时和后世左右了山水画坛的主流发展，陈继儒是董的朋友和同道，其成就并不在董其昌之下，有些成就甚至在董其昌之上。
陈继儒画像（叶衍兰绘）
陈继儒所处的年代与他的高洁气节，塑造了陈继儒鲜明的个性特征，他的这种气节，就是中国传统文人雅士的气节，陈继儒平生崇尚松、竹、梅的品行，常常藉以自比，他晚年在东佘山购买新地，“遂构高斋，广植松杉，屋右移古梅百株，”可见其对梅的崇尚的喜爱，此《横斜疏梅》，以大草横涂枝干，潇洒流畅，不失法度，又由细笔勾勒、点、染，大气之中见真率，豪情奔放时见严谨，能收能放，将梅的暗香浮动，表现得极为生动，画出了梅的“凌寒独自开”的孤傲性格。
我国古人一向以梅“宁耐岁寒，不以盛衰改”来比喻人的高尚坚贞的品格。赞美梅树，“挺然独秀，壁立万仞”“含咀华，流芳百世，陈继儒可谓对此种品行身体立行，是这种品行的代表者。可见其人品、艺品之高，是常人所不及的。
陈继儒
作品选录
大司马节寰袁公家庙记
（明）陈继儒
睢阳节寰袁公（袁可立），当癸酉十月十一日薨于正寝。讣闻，上遣官视葬，有司陈祭，博士弟子员乡三老俎豆之于学宫之旁。而长公司农君枢，图所以不朽其亲者未已也。家有状，墓有铭，神道有碑，有传有诔有颂有赞有墓祠，而犹未已也。卜外小宅之西，复筑祠一区，敞而为门，竦而为堂，抱而为阁，翼而为两庑两厢，凡三十余楹。朝于斯夕于斯，岁时伏腊祭于斯。里中士大夫往来祠下者皆伏轼下舆，礼公一瓣香而退。
福王之国，派夫派骑唯唯不胜支，而幸免协济，免为他邑代庖，其伊谁之赐，公宜祠。岁荒则飞书腾牒，请赈请蠲；军兴则捐助千五百金，请修筑修凿修战守之具，其伊谁之赐，公宜祠。”陈子曰：在礼以劳定国则祀之，能御大灾大患则祀之。堂堂袁公，揆之于祭典礼经，无弗合者。
公非直断断为德于乡已也。公司理吴中，执简柱下，上书忤当路，削籍二十六载。登朝十有二年，剔历卿寺，节抚登莱。感激上恩，慷慨时事，议收辽左之残兵，汛扫邹藤之妖党，乘风纵火而狡奴之屯聚空，设伏夜战而愤兵之营垒拨。刘爱塔、张尔心，叛将也，则离其腹心，解其兵柄，以笑谈销弭之。
臣易君，侄废伯，则声罪致讨以正其大纲，复使之兴兵助战以责其大义，而朝鲜帖帖然，莫敢蠢动矣。其后晋枢佐拜司农加大司马，又以阅视殿工加太子少保。公乞骨骸者七，辞衔者三。熹庙不能留，魏党不能夺，一时难进易退之高风，真可洗满朝称功颂德之秽气。
公非断断仅为德于乡已也。古人食稻而祭先穑，衣帛而祭先蚕，本末源源，惟力是视。况国家大灾大患，孰有过于狡虏妖莲及叛将悍帅篡王之突如来如者乎？又孰过于魏党盗国之死如焚如弃者乎？公寝其邪谋，受我戎索。避其凶焰，乐我丘园。
今司农祠公于墓，又祠公于家，合通国之欢心，建百世不迁之庙貌。惟送死可以当大事，长公无愧斯语矣。
故徵陈子为之记而系以迎神送神之辞：
扫我坛，涤我釜。练日时，陈尊俎。晨光熹，燎烟吐，彩繙摇曳神鸦舞。喤喤考钟，坎坎击鼓，灵之来兮锡纯嘏。
鼎彝俅，迎神圭璧收。黍稷馨，祝时讴，风车云马遄难留，饮福百拜谢神休。冠归农，剑买牛。繙图史，凿田畴，睢阳世世如金瓯。
（陈继儒《陈眉公先生全集》卷二十二》）
参考资料
[1]
杭州博物馆馆藏梅花展，从周之冕陈继儒看到黄宾虹 · 今日头条[引用日期2021-4-27]
[2]
写在八一建军节｜走进复兴路八十三号部队大院，拜访海岛军人 · 今日头条[引用日期2021-4-27]
[3]
“董其昌陈继儒莫是龙特展”将展，上博助阵“云间三友” · 今日头条[引用日期2021-4-27]
[4]
陈继儒(明朝画家)_松江明代人物专题 · 博雅人物网[引用日期2022-02-18]
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