坎努帕斯罐是台式译名中的一种，音译走形的很厉害。一般音译多为“卡诺卜坛”或“卡诺皮克罐”，比较正式的学术译名为“礼葬瓮”。卡：护卫灵。表示人永恒的精气。

中文名

卡诺卜坛

来源

荷鲁斯

作用

保存器官

国家

古代埃及

物品介绍

鹰头和豺狼头的古埃及礼葬瓮

古埃及礼葬瓮来源于荷鲁斯(Horus)。他是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祇。他有四个儿子（从左到右）是人头、狒狒头、狼头和鹰头，名字分别是艾姆谢特（保管肝）、哈碧（保管肺）、多姆泰夫（保管胃）和凯布山纳夫（保管肠）。根据埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子(canopic jars)里的死者的内脏（除心脏外的肝、肺、肠、胃）。

礼葬瓮的盖子根据用途不同分刻成荷鲁斯神的四个儿子。人头保管肝脏、狒狒头保管肺脏、豺狼头保管胃脏、鹰头保管肠子，——荷鲁斯是王权之神，化身成鹰。

用途传说

人头和狒狒头的礼葬瓮

埃及木乃伊是世界上最著名的木乃伊。它们的大脑自鼻腔中取出，内脏器官则从腹部的小切口中摘除，存放在礼葬瓮中以永久保存。埃及人用一百八十公斤的含盐混合物包裹尸体，这种混合物名为泡碱，可用作防腐剂，以保持尸体干燥与减少气味。他们还会在尸体的心脏部位放上一块护身符，心脏是尸体中唯一保留的内脏器官。随后，他们用细亚麻布包裹木乃伊，并将其浑身饰满祷文。无论如何，有的人都认为木乃伊是对金字塔由外星人兴建这一神话的否定。原因很简单，金字塔的数学内容那么高深莫测，同天文学之间的关系如此匪夷所思，但是木乃伊却确确实实只是人类不朽的最原始也最可怜惜的追求。这就像《圣经》中说在最后审判日，所有死去的人都将从坟墓中复活这一说法同永恒灵魂高于短暂易坏的肉体之说自相矛盾一样。如果复活的仍然是肉体，那么灵魂何用呢？

埃及象形文字

如果金字塔是驾驶星际飞船、穿梭光年而至的外星人所建，那么他们不致愚不可及到以为把脑浆、心、肺、肝等内脏掏出来后制成的干尸会在几千年后复活。就像前面所说的那样，如果一种“复活”必需的材料仍然是肉体，而且是腐烂风干的肉体碎块，那么这种复活即使是真的那又有什么乐趣可言。下面是木乃伊最基本的制作方法：

埃及象形文字

一、将尸体面朝上放在桌上。二、将特制的钩子从尸体鼻孔伸入脑部。反复摇动钩子，直到将脑浆全部捣碎。

三、将尸体翻转，让脑浆从鼻孔中流出来。当脑浆流完后，将滚烫的树脂灌入尸体脑部。

四、切开尸体腰部左侧，用手伸进切口，将尸体的内脏掏出来。按公元前1000年之前的做法，尸体内脏，包括肺、肠、胃等放在一个罐中。从公元前1000年起，将所有器官放入一个特制的“胸部”，并将它放入尸体内。然后用特制的香料和油层层涂抹尸体。在防腐程序完成之后，在头发上涂抹香油，保持发质亮泽。接下来还要用特制的化妆品为脸部上妆，并用在香油中浸泡过的布条将尸体层层包裹起来。

尽管随后将是在木乃伊的脸上戴上黄金面具，身上也用黄金包裹起来。但是相信大多数笃信基督教的读者会喊起来“上帝啊，饶了我吧，我宁愿归于尘土！”。

真是奇妙的感受，如果作为一种工具的“容器”而巍然屹立的“方锥体”在那儿昭示着关于不朽、永恒、神圣的话，觉得作为这一“容器”的目的所在的木乃伊偏偏昭示着生命的短暂、速朽、易坏、荒唐；绞尽脑汁想权威永存、长生不老，结果却成为展览馆里展出的四肢虽全、内脏全无的干尸！

意义符号

生命之符

卡诺卜坛是古埃及的“礼葬瓮”的意思，但是它表达了一种“生命之符”。生命之符（符号：），又称安卡，是埃及象形文字（又称圣书体）的字母，代表词语渂，解作生命。部份古埃及的神祇手持生命之符的圈，或两手各执生命之符，交叉双手放于胸前。拉丁文称此符作crux ansata，“有柄的十字”之意。

对古埃及学者来说，其形象有何含意仍是个迷。一些专家认为它是子宫形像，但此猜测未被普遍接受。Alan Gardiner推测它是便鞋扣带的形像，其圈让脚踝套入，因为便鞋扣带的写法也是渂（但可能读音不同）。

生命之符在古埃及的墓地和意思中常常出现。在书像中，赋予木乃伊生命的神祇的手指通常会有生命之符。古埃及人以生命之符作为护身符，有时会加上另外两个分别代表“力量”和“健康”的字母。镜子也通常制作成生命之符的形状。

类似的符号 (♀) 代表古罗马女神维纳斯。此符号被称作“维纳斯手持的镜”。在占星学中，相同的符号代表，它代表金星；在炼金术中，它代表元素铜；在生物学中，它代表雌性。

在Unicode中，生命之符的编码是U+2625 ()。

生命之符在流行文化中，生命之符被广泛应用，代表悠久的历史、神秘的力量，也是古埃及的象征符号。

探索发现

卡诺卜坛

罗浮宫埃及陶器展无发现拉美西斯内脏，法国罗浮宫埃及文物展馆内最瞩目的展品之一，是四件据称是埃及最伟大法老拉美西斯二世礼葬瓮的陶器。不过，科学家发现，这四个陶器并非用作存放拉美西斯二世的内脏，而是先后用来存放药膏及一名不知明人士的器官。由斯特拉斯堡第一大学化学家科南领导的研究小组，在这四个以象形文字刻上拉美西斯名字，以及玛特神和阿蒙神咒文的蓝绿色精致陶器中，抽取其中两个进行研究。他们利用分子测试及碳定年法，分析从瓶子取得的残留物样本。

色层分析及质谱检测结果显示，其中一个样本是利用松油及动物脂肪制成的药膏或香油，相信可追溯至公元前1035年的第三中间期。于公元前1213年逝世的拉美西斯二世，死亡时期较这些残余物的使用年份早128至228年。研究结果亦显示，另一个样本中的橙黄色复合物，含有用作涂在尸体上防腐的树脂。碳定年法的分析显示，这些残余物可追溯至公元前275年的托勒密王朝。

研究人员因此相信，这些陶器并非拉美西斯二世的礼葬瓮，而是曾经重用至少两次的瓶子。瓶子在第三中间期初次使用时，是在拉美西斯二世宫殿内储存美容品的容器，因此残留了药膏。其后在托勒密王朝重用时，则用作储存一名可能地位重要的不知明人士的防腐内脏。

这四个瓶子在1905年成为罗浮宫藏品后一年。里昂一名负责调查这些瓶子的医生，从其中一个瓶子取出一件以亚麻布包着的对象，并发现内藏的肌肉组织属于人类的心脏。由于瓶子的侧面上刻有拉美西斯的名字，人们便认定那是属于这名法老的礼葬瓮。不过，专家其后于1985年在拉美西斯的木乃伊内发现他的心脏。