王肃（三国时期曹魏经学家）

人物生平

王肃

黄初（220年—226年）年间，王肃任散骑黄门侍郎。

太和二年（228年），王朗去世，王肃世袭其兰陵侯爵位。

太和三年（229年），升任散骑常侍。

太和四年（230年），大司马曹真率军伐蜀汉，王肃上疏劝阻，正逢秋雨连绵，栈道断绝，加上太尉华歆也上疏谏止，曹真等于是撤军。王肃又上疏说：“应该遵循旧礼，为已经去世的大臣发丧，并向宗庙进献果品。”这些事都得以施行。王肃又上疏陈述为政之本，认为应该裁撤、合并多余的官员，减少不急需的俸禄，停止不必要的费用，又建议恢复古代五日一朝的制度。

青龙二年（234年），山阳公刘协去世，王肃上疏认为应该给其“皇”的谥号，魏明帝没有同意，追谥其为汉孝献皇帝。王肃后来以散骑常侍身份兼任秘书监及崇文观祭酒。

景初（237年—239年）年间，明帝大修宫室，使得百姓负担沉重，无法专心从事农业生产，而服役没有期限，刑罚过于随意。王肃上书劝谏明帝，又认为可以摈弃在鸟兽上花费的那些粮草人力。

明帝还曾与王肃讨论东汉白马令李云给汉桓帝的上疏，王肃认为李云的言辞虽然有些偏激，但汉桓帝杀李云也是不宽容的表现，并不正确。还谈及司马迁，明帝认为司马迁受宫刑后心怀怨恨写《史记》诋毁汉武帝，而王肃认为司马迁是良史之才，是汉武帝自己看完汉景帝和自己的本纪后深怀怨恨，而不是司马迁。

正始元年（240年），王肃出任广平太守。后因公事被征还，任议郎。不久，转任侍中，又迁任太常。当时大将军曹爽专权，重用何晏、邓飏等。王肃曾与太尉蒋济、大司农桓范谈论到时政，王肃严肃的说：“这些人（指何晏等）与弘恭、石显是同类，还值得称道吗？”曹爽听说后，就告戒何晏人等说：“你们都应该谨慎些！公卿们已经把你们比作前代的恶人了。”王肃后来因为祭祀宗庙时有误被罢免，后任光禄勋。

嘉平四年（252年），当时有两条一尺长的鱼，跃上武库的屋顶，很多人认为这是吉祥的征兆。王肃说：“鱼应该生活在水中，现在却在屋顶上，这是有甲麟的动物失去他们赖以生存的地方。难道是戍边将领要有失败的事故吗？”不久，果然有东关之战的失败。后改任河南尹。

三国志12的王肃

正元二年（255年）春，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦举兵叛乱，司马师问计于王肃，王肃认为淮南将士的家属都在内地，所以只要迅速派兵阻挡他们前进，就能使其军队土崩瓦解。司马师采用了王肃的计策，最终击败了毌丘俭和文钦，平定了叛乱。

王肃后来迁任中领军，加领散骑常侍，增加食邑三百户，加上从前的共有二千二百户。

甘露元年（256年），王肃去世，终年六十二岁。他的门生有数百人为其送葬。朝廷追赠卫将军，谥号景侯。由其子王恽世袭兰陵侯爵位，王恽去世后，无子，封国因世袭断绝被撤销。

景元四年（263年），朝廷又封王肃子王恂为兰陵侯。

咸熙元年（264年），开建五等爵制，因为王肃在前朝功勋卓著，于是改封王恂为丞县子。

主要成就

王肃不仅在经典的注释上与郑学针锋相对，并取得官方学术地位。同时，为了进一步表明自己的思想观点，也为他的思想确立理论根据，他借“圣人”孔子及其子孙之口，伪造《孔丛子》、《圣证论》。这些言论虽然大多出自前人之书，看似抄录，却有不少改动，有许多他自己的话。他用圣人的话来立论，是儒家经典地位尊崇形式下的一种手段；是借圣人之口说自己想说的话。

他在《孔子家语》及《孔丛子》中，从各个不同角度来论述治国思想、方法，以及用人等重大问题。而在尊崇孔子儒学的名义下，把道家无为而治的思想包含进去，成为新时代新思想的融合体，这也是王肃在学术上压倒郑玄，能够列于学官的重要原因之一，它反映出经学向玄学过渡的时代思想特色。

王肃除了注释经典，伪造《孔丛子》之外，他在政治生涯中，还针对时事，频频向统治者建议，又表现出儒家入世的积极态度。王肃的学术活动不仅使人们怀疑郑玄经学的权威性，更影响了王弼、何晏等魏晋玄学的代表人物。他从统治阶级的利益出发，为维护传统的儒家学说，把道家的天道观和无为而治的政治思想融合到儒家中来，反映出汉魏之际的儒学向道家学说靠拢，可以说是学术风气转变的先导。

王肃曾以散骑常侍领秘书监近十年。当时魏武帝曹操置秘书令，由少府统管，此体制对发展图书事业多有不便，他出任秘书监一职后，上表认为：秘书职相比尚书、御史、谒者三台更为亲近君主，中书郎地位在尚书丞、尚书郎上，秘书郎就应该在尚书郎下，否则应该在侍御史之下；秘书郎俸禄都是四百石，升职应该等同于尚书郎，外出就应该任郡太守，这是陛下尊崇儒术的圣旨也。自王肃为秘书监后，才不属少府管理，提高了秘书监的地位，以致后世称此职为为美职。

王肃一生仕宦，为帝王近臣，身居庙堂之高，言路通天，多有奏议，屡屡议政献策于内廷，为魏政权建设功绩颇显。其治国安邦的一系列政治主张，如“轻徭役”、“安百姓”、“慎刑罚”、“重信用”、“倡节俭”、“简宫室”等等，既是当时社会状况所必需，也体现了王肃对孔子思想的继承，促进了国家的稳定和发展。这些主张，对东汉末遭受战乱、陷于民不聊生境地的老百姓是有益的，在一定程度上对社会安定起到了作用。

其他作品

王肃

另《全三国文》也记载王肃曾为《书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏春秋传》作注解，还撰定其父王朗所作的《易传》，在官方都得到推行。还有《圣证论》十二卷，《政论》十卷，文集五卷。

《全三国文》还收录有《格虎赋》、《请为大司马曹真临吊表》、《奉诏为瑞表》、《论秘书丞郎表》、《秘书不应属少府表》、《表》、《贺瑞应表》、《谏征蜀疏》、《陈政本疏》、《请山阳公称皇配谥疏》、《上疏请恤役平刑》、《祭议》、《又奏》、《议祀圆丘方泽宜宫县乐八佾舞》、《又议》、《郊庙乐舞议》、《告瑞祀天宜以地配议》、《祀社议》、《祀五郊六宗及厉殃议》、《已迁主讳议》、《诸王国相宜为国王服斩衰议》、《王侯在丧袭爵议》、《吊陈群母议》、《腊议》、《答尚书难》、《答刘氏弟子问》、《答尚书访》、《答武竺访》、《广平太守下教问张臻家》、《与广陵太守书》、《孔子家语解序》、《宗庙颂》、《贺正仪》、《纳徵辞》、《家诫》。

人物评价

司马懿：且卢子家（卢毓）、王子雍继踵此郡，使世不乏贤。

陈寿：王肃亮直多闻，能析薪哉！

裴松之：刘寔以为肃方于事上而好下佞己，此一反也。性嗜荣贵而不求苟合，此二反也。吝惜财物而治身不秽，此三反也。

叶适：肃大臣子，以学问自负。论事有稽据，立朝明始末。指晏辈为恭、显，亦其理也。肃既自守如此，则其出处不应草草。若以晏（何晏）辈附从曹爽为邪，而以身从司马父子为正，恐未可也。齐王（曹芳）见废，肃以太常迎高贵公（曹髦），是时司马师簒事定矣。彼亦以为是耶？甘露元年，肃死，去高贵公见杀，亦不远。使肃再遇此事，未知又当如何？然则何其明於知爽，而昧於师、昭？故自汉魏以来，不以废兴存亡之际考士，而信其自许为正人者，余不知也。

陈元靓：子雍秉彝，凛然正色。远斈多闻，能穷先识。益厚增高，崇儒尚德。介圭追荣，丹书载饰。

胡三省：王肃仕曹魏，以经学著名。

王夫之：“青龙、景初之际，祸胎已伏，盖岌岌焉，无有虑此为叡言者，岂魏之无直臣哉？叡之营土木、多内宠、求神仙、察细务、滥刑赏也，旧臣则有陈群、辛毗、蒋济，大僚则有高堂隆、高柔、杨阜、杜恕、陈矫、卫觊、王肃、孙礼、卫臻，小臣则有董寻、张茂，极言无讳，不避丧亡之谤诅，至于叩棺待死以求伸；叡虽包容勿罪，而诸臣之触威以抒忠也，果有身首不恤之忱。”

顾炎武：扬雄之事莽，戴圣之赃吏，马融之附势，王肃之画篡逆策，吴澄之忘宋仕元，俱无容平反。

何焯：去其好下佞己之病，则肃可以无讥矣！

陈景云：肃既名臣，又晋武（司马炎）外王父。

轶事典故

王肃六十二岁时得重病，医生都说治不好，王肃的夫人问他有什么遗言。王肃说：“建平（指著名相师朱建平）曾说我会活到七十多岁，官位至三公，现在都还没达到，有什么担忧的呢！”可是王肃最终还是去世了。

后世地位

贞观二十一年（647年），唐太宗诏令历代先贤先儒二十二人配享孔子，其中就包括王肃。此后历代王肃亦配享孔庙。

宋真宗大中祥符九年（1009年）七月，宋真宗下诏追赠王肃为司空，并命近臣撰赞。

亲属成员

•王朗，封兰陵侯，官至司徒，卒谥曰成。

•杨氏，后被追封为乡君。

•羊氏，西晋时追赠平阳靖君。

•夏侯氏，晋武帝时追赠为荥阳乡君。

女儿

•王元姬，西晋文明皇后，嫁晋文帝司马昭。

•王氏，南阳太守蒯钦之妻，有一女蒯氏为司马炎姨妹，嫁伏波将军孙秀。

儿子

•王恽，袭爵兰陵侯。

•王恂，袭爵兰陵侯，官至河南尹，卒赠车骑将军。

•王虔，封安寿亭侯，官至尚书。

•王恺，封山都县公，官至后将军，卒谥曰丑。

孙子

•王士文，王虔子，封安寿亭侯，官至南中郎将。

•王康，王虔子，有重名。

•王隆，王虔子，亦有重名。

外孙

•晋武帝司马炎

•辽东悼惠王司马定国

•齐献王司马攸

•城阳哀王司马兆

•广汉殇王司马广德

外孙女

•京兆公主

•王景，官至大鸿胪。

•王雅，官至散骑常侍、尚书左仆射，卒赠光禄大夫、仪同三司。

•王准之，官至散骑侍郎。

•王协之，官至黄门侍郎。

•王少卿，官至侍中。

史料记载

《三国志·卷十三·魏书十三·钟繇华歆王朗传第十三》

墓葬纪念

据《太平寰宇记》记载，王肃墓在沂州承县（今山东峄城附近）东南二十五里。

文学形象

在小说《三国演义》中，王肃形象大致与正史相同。为魏国太尉，正元二年，镇东将军毌丘俭谋反，王肃为大将军司马师谋划计策。司马师死后，其弟司马昭掌权，魏帝曹髦命司马昭暂屯许昌，但司马昭却起兵还屯洛水南。曹髦大惊，王肃认为可以给其官爵来使其安心。曹髦于是命王肃持诏封司马昭为大将军、录尚书事。

人物关系