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陶渊明是中国古代著名的田园诗人，他的诗歌以清新自然、恬静优雅的风格著称，深受后人喜爱。他不仅是诗人，还是辞赋家和散文家，他的散文作品以流畅优美、富有感染力而闻名。 陶渊明的生活经历丰富，他曾经担任过多个官职，但最终选择归隐田园，过着自在悠闲的生活。他的诗歌以描写田园生活为主，充满了对自然、家乡和亲人的热爱，展现了他对生活的深刻感悟和思考。 陶渊明的诗歌语言朴素自然，不事雕琢，但富有意境和情趣，他的作品不仅在文学上有着重要的地位，而且对中国文化产生了深远的影响。他的诗歌中所表达的田园理想和归隐情怀，成为了中国文化中的重要元素，对后人的思想和生活产生了深远的影响。 总之，陶渊明作为一位田园诗人，他的诗歌具有深刻的思想内涵和艺术价值，是中国文化中的珍贵遗产。陶渊明
田园诗人
陶渊明
基本信息
姓名
陶渊明
别名
陶潜，靖节先生
字
元亮，晚年更名潜，字渊明
号
五柳先生
所处时代
晋末宋初
祖籍
江西宜丰，一说浔阳柴桑（现江西九江）
出生日期
约公元365
去世日期
公元427
终年
63
逝世地
浔阳
文学成就
职业
诗人、辞赋家、散文家
代表作品
《饮酒》《归园田居》《五柳先生传》《桃花源记》《归去来兮辞》等
人物生平
青少年时期
陶渊明的的曾祖父是陶侃，曾担任过太尉职务，被封为长沙郡公，还担任过荆、雍、益、梁、交、广、宁、江等八州的军事将领。陶渊明的外祖父是晋代的名士孟嘉，他娶了陶侃的第十个女儿为妻。陶渊明的祖父曾经担任过太守的职务。
在陶渊明8岁时，他的父亲去世了，家境逐渐落败，因此他在《有会而作》一文中写道：“弱年逢家乏”。此外，在《祭程氏妹文》中，陶渊明还提到他有一位庶妹和庶母。庶妹后来嫁给了程姓人家，而在陶渊明12岁时，他的庶母去世了，他在文中写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”。
陶渊明从小修习儒家经典，不同于一般人的流俗。在东晋时期，道家老庄思想流行，陶渊明也受到了道家思想的熏陶，虽然他的思想更接近于道家，但是受到儒家的影响，使得他不能完全丢弃济世惠民的责任感。他的修养既具备儒家的思想，又兼具道家的大自然观念，这种双重修养在他的创作中得到了充分的表现。
学仕时期
陶渊明也曾经有过身怀抱负的时期，在《杂诗》第五篇中表现出了他猛志逸四海的雄心壮志，并表达了他希望出仕的愿望。
太元十八年（393年），年仅29岁的陶渊明进入官场，担任江州祭酒一职。这一事件在他的诗歌《饮酒（第十九）》中描述为：曾经历苦长饥，曾丢下耒去学做官。但生活没有节制，又被冻饿所困扰。当时虽是年轻有为，但内心充满了羞耻。出仕不久，他便退出了官场，回归田园生活。此后的五年中，他一直过着闲居田园的生活。
在不久后的隆安二年（398年），王恭的部将刘牢之发动兵变，杀害了王恭并夺取了都督之位。当时，年仅34岁的陶渊明在刘牢之麾下担任参军。隆安四年（400年），陶渊明加入了桓玄的军队，开始在江陵任职。同年，刘牢之的幕僚刘裕因镇压东方农民军孙恩的叛乱而成名，接着又讨伐了篡位的桓玄。
隆安五年（401年）冬天，陶渊明的母亲孟氏去世，因此他离开了官职回家守丧。
元兴三年（404年），陶渊明第三次出仕，成为刘裕的镇军参军。但是，他被严酷的政治现实所震慑，认清了刘裕的真实面目。政治热情被浇灭，他开始怀疑自己年轻时的抱负，感到矛盾和不安。
义熙元年（405年），陶渊明四十一岁时，离开了刘裕的军队，加入了建威将军刘敬宣的幕府，担任参军。但不久之后，他辞去了官职回到故乡。同年八月，他出任彭泽令，这是他仕途的最后一任官职。不久之后，陶渊明的妹妹去世，这成为他离开政治舞台的契机。他写下了著名的《归去来兮辞》，解除了官职，并重新回到故乡。
归田时期
陶渊明在家乡过着躬耕隐居的生活达二十余年之久。在此期间，他有意识地改变了生活方式，更接近于一般农民的生活，并在此期间创作了许多反映田园生活的诗文，如饮酒诗、无题杂诗、拟古诗等，意境清新，率真自然。
在义熙二年（406年），陶渊明创作了《归园田居》五首来描绘他的乡村生活。而在义熙四年（408年）六月，陶渊明家中起火，宅院尽毁，不得不暂时居于舟中。
义熙十一年（415年），朝廷发布诏令，派遣陶渊明担任著作佐郎，但陶渊明却称病而没有前往应征。到了义熙十四年（418年），王弘担任江州刺史时，陶渊明与他相识，两人发生了许多有趣的故事。其中最著名的是，王弘要帮助陶渊明做鞋，陶渊明便伸出脚让王弘手下测量，以及王弘穿白衣给渊明送酒，两人篱下对酌。
到了元嘉元年（424年），颜延被任命为始安太守，他与陶渊明建立了友谊，有个轶事叫“颜公付酒钱”，即颜延要走的时候，颜延留下二万钱给陶潜，陶潜全部把钱送到酒家，以便以后去拿酒方便些。
采菊东篱下，悠然见南山
逝世
元嘉四年（427年），檀道济听闻陶渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕，陶渊明拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，陶渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”，生前与他有交游的颜延之（384-456年）为其作诔。
人物关系
关系 | 姓名 | 简介 |
曾祖父 | 陶侃（257一332年） | 字士行（一说士衡），浔阳人（一说鄱阳人），大司马，东晋开国勋臣，积军功至太尉，封长沙郡公。都督荆、雍、益、梁、交、广、宁、江等八州军事。卒于长沙 |
祖父 | 陶茂 | 《晋书·隐逸传》中记载陶渊明祖父：“茂，武昌太守”，陶渊明在《命子》中称赞他“直方二台，惠和千里” |
外祖父 | 孟嘉 | 仕从桓温，东晋名士 |
父亲 | 陶逸 | 陶渊明的父亲似乎未曾出仕，在陶渊明的诗中曾提到："於皇仁考（父亲）淡焉虚止寄迹风云（自然状况）真兹温喜（喜怒的感情"(《命子》)，晋简文帝咸安二年（公元372年）逝世 |
母亲 | 孟氏 | 早年去世，《祭程氏妹文》提到"慈妣早世时尚孺婴我年二六尔才九龄"，当时生活应该较为贫困 |
夫人 | 翟氏 | 陶渊明有过两次婚姻，第一任妻子不知姓氏，在二十多岁的时候就去世了，第二任妻子是隐士翟汤（272一344年）一族 |
儿子 | 陶俨（又名陶舒）、陶宣、陶雍、陶端、陶通 | 陶渊明《责子》诗中写到"虽有五男儿，总不好纸笔"，诗说"阿舒已二八，懒惰固无匹；阿宣行志学，而不爱文术；雍端年十三，不识六与七；通子垂九龄，但觅梨与栗" |
作品类型
饮酒诗
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。在《五柳先生传》中自称“性嗜酒”的陶渊明，不仅以“家贫不能常得”酒而遗憾，还断言自己死后也会因为生前“饮酒不得足”（《挽歌辞三首》）而抱恨。他的饮酒诗丰富了后世饮酒诗的创作意象，表达了心系百姓的政治理想，平静和谐的社会理想。他在《饮酒二十首》批判了当时是非不辨的黑暗现实,表达了不愿同流合污的思想以及归隐的决心和隐居的乐趣；在《述酒》中，陶渊明以酒起兴，回顾晋宋易代的历史，对东晋的灭亡和零陵王的悲惨死亡表达了深深地同情，诗歌中充满了悲凉的情绪。
陶渊明的咏怀诗主要由《读山海经》十三首和《杂诗》十二首组成，前者以咏叹《山海经》中的异事，表达了陶渊明不与世俗同流合污的人格，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”，来表明自己济世志向永不熄灭。而后者则表达了陶渊明归隐后有志难骋的苦闷，以及追求清白高洁的志节。
田园诗
陶渊明的田园诗数量最多，在《陶渊明集》中，直接写到农耕的也有十七篇。他把田园作为理想的生活情景进行描述。在他笔下的田园生活，和平、宁静、闲适，人们之间的关系真诚淳朴，相互交往欢乐和谐。虽然实际生活未必如此，但正因为陶渊明刚从“樊笼”，“尘网”中挣脱出来，故多写田园不同于官场仕途的一面。
在田园诗中，陶渊明描述的是通过亲自“力耕”来经营“衣食”的生活。在陶渊明所作的《移居二首》中也能看出一种隐士田园生活的特点，在和谐中还有文雅的气息。在物质的生活上的要求不高，只需有简陋的房屋就行了，他们便可以在那里邻里相聚。
他的田园诗描绘出真实生动的劳动生活图景，抒发的是对田园生活的真实感受和体验，表达出对田园生活经历中所感受到的事情、情境和景致的情感。诗歌的语言简洁而朴实，其中蕴含的意境清新而淡雅，又不失深情厚重的气息。
陶渊明在田园隐逸方面的诗，对唐宋及以后的诗人有很大的影响，杜甫在诗中写到：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”；苏轼曾作《和陶止酒》等109篇来与陶渊明的诗相和，蔡绦在《西清诗话》中也有描述“渊明意趣真古，清淡之宗，诗家视渊明，犹孔门之视伯夷也”，可见当时诗人们对陶渊明的诗歌抱有极高的评价。
散文辞赋
陶渊明比较有名的散文和辞赋是《五柳先生传》《桃花源记》和《归去来兮辞》。在《五柳先生传》中，陶渊明首创了以正史纪传体的形式，开头就介绍五柳先生："先生不知何许人也，亦不详其姓字",接着描写五柳先生的志趣：读书、饮酒、写文章。其中不重描述生平事迹，而重生活情趣，自叙情怀的写法。《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。陶渊明“投冠旋旧墟”，高吟“归去来”是经历了仕途后做出的庄重决断。这也是陶渊明经过长期思想斗争，终于解决了宦与隐之间的矛盾后做出的决定。《桃花源记》描写了一个美好的世外桃源，随着陶渊明对农村劳动生活的了解，他逐渐形成一个农民理想模式构成的幻想——桃花源。这个境界是依据现实构筑出来的一个无有的境界，是现实主义和浪漫主义的结合，虽然桃花源只是一个空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
明仇英绘《桃花源图》
主要作品
陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》
主要内容 | |
卷一 | 《停云（并序）》《时运（并序）》《荣木（并序）》《赠长沙公（并序）》《酬丁柴桑》《答庞参军（并序）》《劝农》《命子》《归鸟》 |
卷二 | 《形影神（并序）》《形赠影》《影答形》《神释》《九日闲居（并序）》《归园田居六首》《问来使》《游斜川（并序）》《示周掾、祖、谢》《乞食》《诸人共游周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《答庞参军（并序）》《五月旦作和戴主簿》《连雨独饮》《移居二首》《和刘柴桑》《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王抚军座送客》《与殷晋安别（并序）》《赠羊长史（并序）》《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟敬德》 |
卷三 | 《始作镇军参军经曲阿》《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行中》《癸卯岁始春怀古田舍二首》《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《戊申岁六月中遇火》《己酉岁九月九日》《庚戌岁九月中西田获早稻》《丙辰岁八月中于下潠田舍获》《饮酒二十首（并序）》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作（并序）》《蜡日》《四时》 |
卷四 | 《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》 |
卷五：辞赋 | 《感士不遇赋（并序）》《闲情赋（并序）》《归去来兮辞（并序）》 |
卷六：传赞 | 《桃花源记（并诗）》《晋故征西大将军长史孟府君传》《五柳先生传》《扇上画赞》《读史述九章》 |
卷七：疏祭文 | 《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》 |
董其昌行草陶渊明诗《饮酒·结庐在人境》
艺术特色
诗歌语言
陶渊明的诗歌平淡自然、清通顺畅，不使用刻意拼凑和颠倒语序的手法，能够真实地表达内心情感，达到了真正自然的境界。与当时社会风气重视修辞和华丽表达不同，陶渊明创造了一个浑融和谐的意境，诗歌浑厚自然，不可句摘。语言简洁明了，没有繁琐的修辞和华丽的词藻，却能够表达深刻的思想和情感，自然、流畅，属于水到渠成的天然。
他的诗歌受到了不同文艺评论家的赞誉。杨时认为，陶渊明的诗歌之所以能够超越常人，是因为它们自然地表达出深刻而简洁的意义。而叶梦得则认为，陶渊明注重表达内心情感，能够真实地表达出所思所想，不管写什么主题都能写得很好。这些特点让陶渊明的诗歌在当时的文化环境下显得独具匠心。
在陶渊明的诗歌中，不仅仅是对自然景观的描述，更是对人性、人情、人生的思考和感悟。他的诗歌常常通过自然景观的描写来表现人的内心感受和情感变化，让读者在自然景色中体味人生的意义和价值。
诗歌手法
此外，陶渊明还擅长使用白描和写意手法来描绘景物。他将抒情、写景和议论紧密结合，情景交融，从过分雕琢骈俪的辞句和结构，转而用比较接近散文的组织写诗，以语言自然的节奏为基调，笔下的景物既有象征之意，又具有生活气息。虽然他用的是简单、朴实的语言，但是却具有感染力。
诗歌内容
陶渊明的诗歌内容主要涵盖了自然景色及其在农村生活的情景，其语言质朴精炼，表达感情自然真实。他善于将自我思想与客观事物融合，如其《饮酒》其五（结庐在人境）中所表现的物我交融，彰显出和谐自然的风格。
此外，在他的诗歌中还经常出现“归”“还”等字眼，如《连雨独饮》中的“云鹤有奇翼，八表须臾还”、《饮酒二十首》其五中的“山气日夕佳，飞鸟相与还。”以及《归鸟》中的“翼翼归鸟，晨去于林。和风不洽，翻翻求心。岂思天路，欣返旧栖”等。这些字眼充满了对回归自然、归宿故乡的向往和渴望。
文学思想
陶渊明的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。而陶渊明文学思想的灵魂，即酣畅淋漓地表现人生。
儒道兼备
陶渊明年少时深受儒家思想的影响，怀抱着为民造福的政治抱负。他在“静念园林好，人间良可辞，当年讵有几，纵心复何疑。”中展现了积极进取，创业立业的宏伟目标，并遵循儒家思想中关于孝道的教义，孝顺母亲。从“一欣侍温颜，再喜见友于”和“久游恋所生，如何淹在兹”可以看出这点。然而，在《始作镇军参军经曲阿作》等诗中，陶渊明开始表现出对官场生涯的倦怠和归隐田园的向往。他被道家思想所吸引，这开始影响他的文学创作。在他的归隐之后，他的杂诗系列中流露出了对当初壮志未酬的遗憾，如“猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。”（《杂诗》其五），这些诗歌表达了陶渊明对未实现的抱负的悲怆和对逝去时光的感叹。
自然表达
陶渊明推崇自然的文学创作，不强求教化，不过分雕琢，注重情感的自由表达，注重诗文的天然本质。他曾经在《神释》中写道：应该尽情去做，不要再多虑了。在《连雨独饮》中，他也表达了人的形骸终将化为尘土，不需要说些什么的思想。
田园生活的美好
归隐之后，陶渊明继续写下了大量描绘人性美好的诗文，其中有虚幻的理想，如《桃花源记》，也有真实的亲身感受，如《饮酒二十首》中的第九首。他在这些作品中不仅追求生活和历史的真实，更追求襟怀与思想情感的真实，充分表现了自己的情感、志向和思想，同时也反映了当时社会的风貌和人民的生活。在《归园田居》中，陶渊明描绘了自己的田园生活，表达了他对劳动人民和自然的热爱，以及对简朴生活的向往和追求。他用真实的生活和情感，构建了一个充满人性美好和理想的田园世界。
生死观
陶渊明对生死的看法与当时的人们不同，认为死并非值得忧虑之事。在《读《山海经》十三首》之八中，他写道：“自古皆有没，何人得灵长？不死复不老，万岁如平常。赤泉给我饮，员立足我粮，方与三辰游，寿考岂渠央！”这种超然的人生思想与他的自然哲学观直接相关，成为了他思想的一个重要组成部分。
历史评价
人物 | 出处 | 评价 |
颜延之 | 《陶征士诔》 | “其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？” |
萧统 | 《陶渊明集序》 | “词采精拔，跌宕昭彰，独超众类；抑扬爽朗，莫之与京”；“贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无才为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎！” |
钟嵘 | 《诗品》 | “古今隐逸之宗” |
唐·孟浩然 | 《仲夏归汉南寄京邑旧游》 | “赏读《高士传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。” |
唐·李白 | 《戏赠郑溧阳》 | “陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。” |
唐·白居易 | 《效陶潜体十六首》 | “先生去我久，纸墨有遗文。篇篇劝我饮，此外无所云。我从老大来，窃慕其为人。其他不可及，且效醉昏昏。” |
宋·李公焕 | 《笺注陶渊明集》 | “渊明之作，宜自为一编，以附于《三百首》《楚辞》之后，为诗之根本准则” |
宋·陆九渊 | 《象山全集》卷二十四 | “李白、杜甫、陶渊明皆有志于吾道。” |
宋·蔡正孙 | 《诗林广记》卷一 | “渊明趋而不群，词彩精拔，晋、宋之间，一人而已。” |
宋·刘克庄 | 《后村诗话》 | “四言诗自曹氏父子、王仲宣、陆士衡后，惟陶公最高。” |
宋·陈子仁 | 《文选补遗》 | “渊明四言所以不可及者，全不犯古诗句；虽间有一二，不多见。他人未免犯古句，又殊不类。” |
宋·苏轼 | 《与子由书》 | “吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也” |
宋·欧阳修 | 东坡题跋：《跋退之<送李愿序>》 | “晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》”、“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲” |
宋·杨龟山 | 《龟山先生语录》卷一 | “陶渊明诗所不可及者，冲淡深粹，出于自然。若曾用力学，然后知渊明诗非着力所可成也。” |
宋·王安石 | “有诗人以来无此句者。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋宋之间，一个而已” | |
宋·辛弃疾 | 《念奴娇》 | “须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。” |
宋·叶梦得 | 《玉涧杂书》 | “诗本触物遇兴，吟咏情性，但能输写胸中所欲言，无有不佳。而世但役于组织雕镂，故语言虽工，而淡然无味。陶渊明直是倾倒所有，借书于手，初不自知语言文字也，此其所以不可及。” |
元·陈绎曾 | 《诗谱》 | “陶渊明，心存忠义，心处闲逸，情真景真，事真意真，几于十九首矣，但气差缓耳。至其功夫精密，天然无斧凿痕迹，又有出于十九首之表者，盛唐诸家风韵皆出此” |
明·王圻 | 《清陶澍集注＜靖节先生集＞＜诸本评陶汇集＞》 | “情之所蓄，无不可吐出；景之所触，无不可写入；晋惟渊明，唐惟少陵。” |
明·郭子章 | 《豫章诗话》卷一 | “江西诗派当以陶彭泽为祖。” |
明·何湛之 | 《陶韦合集序》 | “晋处士植节于板荡之秋，游心于名利之外，其诗冲夷清旷，不染尘俗，无为而为，故语皆实际，信《三百篇》之后一人也” |
清．李重华 | 《贞一斋诗话》 | “五言诗以陶靖节为极诣，但后人轻易模仿不得，王、孟、韦、柳虽与陶为近，亦各具本色。” |
清·张泰来 | 《江西诗社宗派图录》 | “江西之派，实祖渊明。” |
清·胡丹凤 | 《退补斋文存》卷三 | “靖节为晋第一流人物，而其诗亦如其人，澹远冲和，卓然独有千古。夫诗中之有靖节，而后可以式六朝之蘼。” |
清·贺贻孙 | 《诗筏》 | “晋人诗，能以真朴自立门户者，唯陶元亮一人。” |
梁启超 | 《陶渊明之文艺及其作品》 | “古代作家能在作品中把他的个性活现出来的，屈原以后，我便数陶渊明。” |
王国维 | 《文学小言》 | “曲子之后，文学上之雄者，渊明其尤也。” |
朱光潜 | 《诗论》 | “渊明在中国诗人中的地位是很崇高的。可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。” |
陈寅恪 | 《金明馆丛稿二编》 | “吾国中古时代之大思想家” |
钟惺、谭元春 | 《古诗归》卷九 | “陶公山水朋友诗文之乐，即从田园耕凿中一段忧勤讨出，不别作一幅旷达之语，所以为真旷达也。” |
钱钟书 | 《谈艺录》 | “唐以前惟陶渊明通文于诗，稍有厥绪，朴茂流转，别开风格” |
人物史实争议
名字以及字、号
陶渊明的母亲早逝，因此陶渊明连名字也无法确定，沈约《陶渊明传》中认为"陶潜，字渊明"，《晋书》及萧统《陶渊明传》认为"字元亮"，《南史》则认为"字渊明，或云字深明，名元亮"，众说纷纭。但陶渊明的生平在士人之间亦鲜为人知，他自己也在《五柳先生传》中道："先生不知何许人也，亦不详其姓字"
籍贯
在刘大杰先生的《中国文学发展史》中认为陶渊明是浔阳柴桑（现江西九江）人，朱润东先生在《中国历代文学作品选》中持有同一看法，这一点在沈约的《宋书·隐逸传》里也被肯定了。而在南朝无名氏的《莲社高贤传·陶潜传》中却写着“陶潜居柴桑”，即认为陶渊明只是居住于浔阳柴桑。后来在1943年由编委会编印的《江西全省历代人物谥号表》又有“陶潜，谥号靖节，柴桑或宜丰人”的说法，认为陶渊明也有可能是江西宜丰人。
曾祖父的身份
晋代大司马陶侃被认为是宋代文学家陶渊明的曾祖父，这一说法在《宋书·陶渊明传》中有所提及，并被《晋书》、《南史》、萧统的《陶渊明传》、王质的《栗里谱》、吴仁杰的《陶靖节先生年谱》等所采纳。然而，清初经学家阎咏在《左汾近稿》中提出“侃为渊明曾祖，不知其实”的观点，对此提出了质疑。
曾祖父的官职
后世纪念
纪念馆
陶渊明纪念馆位于江西省九江市柴桑区沙河街东北隅，是为了纪念“古今隐逸诗人之宗、中国田园诗鼻祖”陶渊明而建立的。
馆舍建筑外观呈明清江南民居风格，有骆驼式山墙、飞檐翅角、抬梁式砖木结构，小桥流水，大树参天，环境清幽。主体建筑包括纪念馆、陶靖节（渊明）祠、归真园、归来亭、延至桥和清风高节牌坊等建筑。
纪念馆内有四个陈列，其中陶靖节祠为省重点文物保护单位，展出历代名人所题写的匾额和对联等。此外，馆内还有陶渊明生平事略陈列展，展出诗人生平业绩、活动路线、遗迹图片以及大事年表等。渊明资料陈列展出了历代各种版本的《陶渊明集》、中外专家学者陶学专著以及历代书画名家咏陶书画珍品等。此外，纪念馆内还设有陶渊明书画院，内设有书画创作室和展览厅，供人学习和欣赏陶渊明的书画艺术。
陶渊明纪念馆
陶渊明墓地
五柳广场
五柳广场位于重庆市酉阳桃花源二酉山，其中有一座陶渊明雕像，重200吨，净高9.9米，底座1.28米，总高度11.18米。
轶事典故
素寒诗人
在门阀制度盛行的时代，个人的贵贱地位往往由其族姓所决定，而族姓的等级划分非常严格，高门世族的姓氏占据了许多重要职位，因此俗话说“上品无寒门，下品无世族”，也就是说，出身寒门的有才华之士很难进入上层社会。浔阳陶氏因为陶侃位列三公而成为本族的洪族，但是如果按照毛汉光先生划分士庶的标准来看，陶渊明的出身只能算是介于士族和素寒之间的小姓。在陶渊明的自叙中，也明确了自己寒素之士的身份。
不为五斗米折腰
义熙元年（405年），陶渊明被任命为彭泽县令。当时，县里的督邮前来了解情况，县吏提醒陶渊明，督邮是上级派来的人，应该恭敬地迎接他，并穿戴整齐。然而，陶渊明不愿向乡里小儿一样屈膝，表示自己不愿向五斗米而屈膝，于是他作了《归去来兮辞》一诗，之后他放弃了县令职位，回归田园山林，开始了长达二十多年的隐居生活。
陶渊明相关的文章
电影《被嫌弃的松子的一生》（日语：嫌われ松子の一生）改编自山田宗树所著同名小说，由中岛哲也编剧、导演，石田雄治、佐谷秀美、间濑泰宏、小玉圭太等主演，于2006年5月27日在日本首映。
有机化合物一般是指含碳氢键的化合物，因此不包括碳氧化物（如一氧化碳、二氧化碳）、碳酸盐、氰化物、硫氰化物、氰酸盐、金属碳化物等物质。但是，部分不包含碳氢键的化合物，如四氯化碳等全卤代烃，可以看作氢原子被卤素取代的产物，仍属于有机化合物。
林朝英是金庸武侠小说《神雕侠侣》中的虚构人物，古墓派的开山祖师。她是小龙女的师祖，杨过的太师祖。林朝英的武功被认为是武林中最高的，超越了东邪、西毒、南帝和北丐等四大宗师。尽管她是一位女性，但由于不争名利，所以并没有很大的声望。林朝英与全真教的开山祖师王重阳是一对冤家情侣。她的容貌极美，但眼角间隐含着
玉山铁二（1980年4月7日出生于日本京都府城阳市）是一位日本影视男演员。他毕业于京都府立西城阳高中，并于1999年通过出演个人首部电视剧《麻辣女教师》正式进入演艺圈。2001年，他参演了特摄剧《百兽战队牙吠联者》。2004年，玉山铁二首次担任主演，出演运动电影《功夫棒球》，在片中饰演不屈斗志。20
鼻炎是一种常见的鼻腔黏膜炎症性疾病。多发生于春夏交替的季节，我国发病率呈上升的趋势。病因较为复杂，与多种因素有关，病毒感染是首要原因。主要表现为鼻塞、鼻痒、打喷嚏、流鼻涕、嗅觉下降、头痛、头昏等。主要通过药物治疗来缓解症状，此外还会有变应原特异性免疫治疗、手术治疗等。如未及时治疗，可能会引起急性鼻窦
埃德加·爱伦·坡美国小说家、诗人、评论家代表作《黑猫》推理小说的创造者埃德加·爱伦·坡，男，1809年1月19日出生于波士顿，19世纪美国诗人、小说家和文学评论家，美国浪漫主义思潮时期的重要成员，以悬疑、惊悚小说最负盛名。爱伦·坡是美国的短篇小说家先锋之一，并被公认是推理小说的创造者，甚至被视为科幻
尚可名片
这家伙太懒了，什么都没写！
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