射礼（中国古代六艺之一）

射礼正义

射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。

射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰，君子无所争，必也射乎。揖让而升下，而饮，其争也君子。

——《礼记·射义》

射礼分为四种。

一是大射，是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射祀；大射前燕饮依燕礼，纳宾、献宾、酬酢及奏乐歌唱娱宾，宴毕而后射。掌管大射礼仪的司射，袒露左臂，执弓挟矢到阶前请求射礼开始，有司将弓矢献给君王，并设置计算成绩的“中”和算筹，以及惩处违礼者用的“扑”。中是盛放算筹的器具，刻制成兽类跪伏之形，背上可容八算。按规定君王用“皮树中”（皮树是一种人面兽身的动物）、“闾中”（闾是一种独角兽，如驴）和虎中。大夫用兕中，士用鹿中。

二是宾射，是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；

三是燕射，是平时燕息之日举行的射礼；

四是乡射，是地方官为荐贤举士而举行的射礼；射礼前后，常有燕饮，乡射礼也常与乡饮酒礼同时举行。据《仪礼》记载，周代社会的每年春秋，各乡下属的州，都要会聚民众习射，并且形成了一套固定的程式，称为“乡射礼”。乡射的比射以二人为一组，称为“耦”。天子的射礼用六耦，诸侯用四耦，大夫、士用三耦，称为“正耦”。乡射礼用大夫的正耦，所以是三耦。司射从州学中挑选六名德才兼备的学子，配成三耦，然后进行所谓“三番射”：第一番射侧重于对射手的教练，第二番射侧重于比赛，但参加者除三耦外，还有主人、特邀的佳宾和众宾，根据射击的成绩，分出胜负。第三番射与二番射基本相同，但有音乐伴奏。乡射礼不仅是一种娱乐，还有敦化民俗的作用。

1．备礼：做好举礼的各种准备工作。布置好场地，组织好参礼及观礼人员。把弓、箭、筭筹等器具搬到西堂下陈设好。司射、有司、射者在西堂下面向南列队站好。获者就位。主人在场地外迎接宾的到来。

2．迎宾：宾至，主人迎上，相互行揖礼入场登堂而立。

3．开礼：司射自堂西取弓及箭，登堂报告宾，“弓矢既具，有司请射”。宾辞让，对曰：“某不能。为二三子。”许诺。司射踏在阶上，东北面告于主人，曰：“请射于宾，宾许。”请注意，射礼全过程中，司射都需挟乘弓矢。如果弓箭匮乏，可不做强求。

4．配耦：司射把六名射者，将射艺相近者两两配合为一组，一共三组，分别称为上耦、次耦、下耦，是所谓“三耦”，每耦有上射、下射各一名。

5．纳射器：就是司射命令射者取纳弓箭用具。司射下阶，面向西命射者“纳射器”。上耦两人取各取弓一把，箭四只。

射礼

7．诱射：即司射为众射者做示范。这其中有详细的礼节过程：由堂西行揖礼，然后进。到阶下时，北面行揖礼。踏上阶，揖。走上堂，揖。先将左足踩到射位符号上，面朝西，再扭头向南，注视靶的中部，表示心志在射箭，然后俯身察看双足，调整步武，最后开弓射箭，直至将四支箭全部射完。获者在其射完后，自乏后出，把箭取回，插到堂西的箭架上，然后返回原位。

8．一番射：第一轮射。第一番射是习射，所以不管射中与否，都不计成绩。上耦的两位射手上堂射击，按照司射的要求在射位站好，目光盯住靶心，等待司射的命令。司射在堂下命令道：“无射获，无猎获！”（意思是，不许射伤报靶者！不许惊吓报靶者！）上射向司射行礼后射击，射出一箭后，再从腰间抽出一支箭搭在弦上，然后由下射射。如此轮流更替，直到将各自的四支箭射完。报靶者扬声向堂上报告射中的结果。接着，上耦下堂，次耦上堂，双方在西阶前交错时，相揖致意。（详细的礼节见前述礼仪要求部分）次耦习射的仪式与上耦相同。最后，次耦下堂，下耦上堂习射。至此，司射上堂对宾行揖礼，禀告宾：“三耦座射”（意思是三耦都已射毕）宾行揖礼还。

9．二番射：第二轮射。第二番射是正式比赛，要根据射箭的成绩分出胜负。参加者除三耦之外，还有主人和宾。主人与宾配合为一耦，主人担任下射，以示谦敬。

首先由三耦比射。司射命令上耦开始射击。两位射手相互拱手行礼后上堂，报靶者迅速离开靶位。司射宣布说：“不贯不释！”（凡是没有射穿箭靶的，一律不计成绩！）两位射手像第一番射时那样轮流开弓射箭。如果射中箭靶，负责计算成绩的有司，就抽出一支筭筹丢在地上。上射的筭筹丢在右边，下射的筭筹丢在左边。如此这般，三耦全部射毕。

射礼

最后是罚酒及献酒环节。司射命令三耦和主宾耦：“胜者皆袒决遂，执张弓。不胜者皆袭，说决拾，却左手，右加弛弓于其上，遂以执弣。”（意思是，胜方射手脱去左袖，戴上扳指，套上护臂，手执拉紧弦的弓（表示能射）。负方射手穿上左衣袖，脱下扳指和护臂，将弓弦松开。）各耦射手先后上堂，负方射手站着将罚酒喝完，再向胜方射手拱手行礼。司射酌酒向报靶者献酒，并到靶前的左、中、右三处致祭。司射酌酒向堂下释筹的有司献酒。第二番射至此完成。

10．三番射：第三番射的过程与二番射基本相同，只是比射时有音乐伴奏。乐工演奏《诗经·召南》中的《驺虞》，乐曲的节拍，要演奏得均匀如一。司射在堂下宣布：“不鼓不释！”（不按鼓的节奏射箭的，不得计数！）三番射与二番射的程序相同，先由三耦比射，然后主宾耦比射。凡是应着鼓的节拍而射中靶心者，有司就抽出一支筭筹扔到地上，最后将比赛的结果禀告宾：胜方赢若干筹，或者是双方射平。三耦、宾、主人顺序上堂，负方射手喝罚酒。三番射至此结束。

11．旅酬：是射礼的余兴节目，古礼要求从身份高的人开始，依次向下进酬酒。我们建议，不分身份等级，参礼者相互敬茶或水。敬饮之前需相互行揖礼，乐队循环奏乐以助兴。

12．送宾：宾起身告辞，走到西阶时，乐工奏《陔》的乐曲。宾出场地，参礼者皆相随，主人在门外以再拜之礼相送。然后，所有参礼人员相互行揖礼告别。最后，主人组织有关人员收拾器具、打扫射礼场地。

典籍记载

乡射之礼

主人戒宾。宾出迎，再拜。主人答再拜，乃请。宾礼辞许。主人再拜，宾答再拜。主人退，宾送再拜。

乃席宾，南面，东上。众宾之席，继而西。席主人于阼阶上，西面。

尊于宾席之东，两壶，斯禁，左玄酒。皆加勺。篚在其南，东肆。设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。水在洗东，篚在洗西，南肆。

县于洗东北，西面。乃张侯，下纲不及地武。不系左下纲，中掩束之。乏参侯道居侯党之一，西五步。

羹定。主人朝服，乃速宾。宾朝服出迎，再拜。主人答再拜，退。

宾送再拜。宾及众宾遂从之。

及门，主人一相出迎于门外，再拜，宾答再拜。揖众宾。主人以宾揖，先入。宾厌众宾，众宾皆入门左，东面北上。宾少进，主人以宾三揖，皆行。及阶，三让，主人升一等，宾升。主人阼阶上当楣北面再拜，宾西阶上当楣北面答再拜。

主人坐取爵于上篚，以降。宾降。主人阼阶前西面坐奠爵，兴，辞降，宾对。主人坐取爵，兴，适洗，南面坐奠爵于篚下，盥洗。宾进，东北面辞洗。主人坐奠爵于篚，兴、对，宾反位。主人卒洗，壹揖，壹让，以宾升。宾西阶上北面拜洗。主人阼阶上北面奠爵，遂答拜，乃降。宾降，主人辞降，宾对。主人卒盥，壹揖、壹让升。宾升，西阶上疑立。主人坐取爵，实之，宾席之前西北面献宾。宾西阶上北面拜，主人少退。宾进受爵于席前，复位。主人阼阶上拜送爵。宾少退。荐脯醢。宾升席自西方。乃设折俎。主人阼阶东疑立。宾坐，左执爵，右祭脯醢。奠爵于荐西，兴，取肺，坐绝祭。尚左手，哜之，兴，加于俎。

坐脱手，执爵，遂祭酒，兴，席末坐啐酒。降席，坐奠爵，拜，告旨，执爵兴。主人阼阶上答拜。宾西阶上北面坐卒爵，兴。坐奠爵，遂拜，执爵兴。主人阼阶上答拜。

宾以虚爵降。主人降。宾西阶前东面坐，奠爵，兴，辞降，主人对。

射礼

主人坐取解于篚以降。宾降，主人奠觯辞降。宾对，东面立。

主人坐取觯，洗。宾不辞洗。卒洗，揖让升。宾西阶上疑立。主人实觯，酬之。阼阶上北面坐奠觯，遂拜，执觯兴。宾西阶上北面答拜。主人坐祭，遂饮，卒觯，兴。坐奠觯，遂拜，执觯兴。宾西阶上北面答拜。主人降洗。宾降辞，如献礼。升，不拜洗。宾西阶上立。主人实觯，宾之席前北面。宾西阶上拜。主人坐奠觯于荐西。宾辞，坐取觯以兴，反位。主人阼阶上拜送。宾北面坐奠觯于荐东，反位。

主人揖降。宾降，东面立于西阶西，当西序。主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。主人揖升，坐取爵于序端，降洗，升实爵，西阶上献众宾。众宾之长升拜受者三人，主人拜送。坐祭立饮，不拜既爵，授主人爵，降复位。众宾皆不拜受爵，坐祭，立饮。每一人献，则荐诸其席。众宾辩有脯醢。主人以虚爵降，奠于篚。

揖让升。宾厌众宾升，众宾皆升，就席。一人洗，举觯于宾。

升实觯，西阶上坐奠觯，拜，执觯兴。宾席末答拜。举觯者坐祭，遂饮，卒觯，兴。坐奠觯，拜，执觯兴。宾答拜。降洗，升实之，西阶上北面。宾拜。举觯者进，坐奠觯于荐西。宾辞，坐取以兴。举觯者西阶上拜送。宾反奠于其所。举觯者降。

大夫若有遵者，则入门左。主人降。宾及众宾皆降，复初位。

射礼

席工于西阶上，少东。乐正先升，北面立于其西。工四人，二瑟，瑟先。相者皆左何瑟，面鼓，执越，内弦，右手相。入，升自西阶，北面东上。工坐。相者坐授瑟，乃降。笙入，立于县中，西面。乃合乐《周南·关睢》、《葛覃》、《卷耳》、《召南·鹊巢》、《采繁》、《采蘋》。工不兴，告于乐正曰：“正歌备。”乐正告于宾，乃降。

主人取爵于上篚，献工。大师，则为之洗。宾降，主人辞降。

工不辞洗。卒洗，升实爵。工不兴，左瑟，一人拜受爵。主人阼阶上拜送爵。荐脯醢。使人相祭。工饮，不拜既爵，授主人爵。众工不拜，受爵，祭饮，辩有脯醢，不祭，不洗。遂献笙于西阶上。笙一人拜于下，尽阶，不升堂，受爵。主人拜送爵。阶前坐祭，立饮，不拜既爵。升，授主人爵。众笙不拜，受爵，坐祭，立饮。辩有脯醢，不祭。主人以爵降，奠于篚，反升，就席。

主人降席自南方，侧降。作相为司正，司正礼辞，许诺。主人再拜，司正答拜。主人升就席。司正洗觯，升自西阶，由楹内适阼阶上，北面受命于主人。西阶上北面请安于宾，宾礼辞，许。司正告于主人，遂立于楹间以相拜。主人阼阶上再拜，宾西阶上答再拜，皆揖就席。司正实觯，降自西阶，中庭北面坐奠觯。兴，退，少立。进，坐取觯，兴。反坐，不祭，遂卒觯，兴。坐奠觯，拜，执觯兴。洗，北面坐奠于其所，兴。少退，北面立于觯南。未旅。

三耦俟于堂西，南面东上。司射适堂西，袒决遂，取弓于阶西，兼挟乘矢，升自西阶。阶上北面告于宾曰：“弓矢既具，有司请射。”宾对曰：“某不能，为二三子。”许诺。司射适阼阶上，东北面告于主人曰：“请射于宾，宾许。”

司射降自西阶，阶前西面命弟子纳射器。乃纳射器，皆在堂西。

宾与大夫之弓倚于西序，矢在弓下，北括。众弓倚于堂西，矢在其上。主人之弓矢在东序东。

司射不释弓矢，遂以比三耦于堂西。三耦之南，北面，命上射曰；“某御于子。”命下射曰；“子与某子射。”

司正为司马。司马命张侯，弟子说束，遂系左下纲。司马又命获者倚旌于侯中。获者由西方，坐取旌，倚于侯中，乃退。

射礼

司射东面立于三耦之北，搢三而挟一个，揖进。当阶，北面揖，及阶，揖，升堂，揖。豫则钩楹内，堂则由楹外。当左物，北面揖，及物，揖。左足履物，不方足，还。视侯中，俯正足。不去旌。诱射，将乘矢。执弓不挟，右执弦。南面揖，揖如升射。降，出于其位南。适堂西，改取一个，挟之。遂适阶西，取扑搢之以反位。

司马命获者执旌以负侯。获者适侯，执旌负侯而俟。司射还，当上耦，西面作上耦射。司射反位。上耦揖进，上射在左，并行。

当阶，北面揖，及阶，揖。上射先升三等，下射从之，中等。上射升堂，少左。下射升，上射揖，并行。皆当其物，北面揖，及物，揖。

皆左足履物，还，视侯中，合足而俟。司马适堂西，不决遂，袒执弓，出于司射之南，升自西阶，钩楹，由上射之后，西南面立于物间。左执萧，南扬弓，命去侯。获者执旌许，诺声不绝以至于乏。坐，东面偃旌，兴而俟。司马出于下射之南，还其后，降自西阶。反由司射之南，适堂西，释弓，袭，反位，立于司射之南。司射进，与司马交于阶前，相左，由堂下西阶之东，北面视上射，命曰：“无射获，无猎获。”上射揖，司射退，反位。乃射。上射既发，挟弓矢，而后下射射。拾发，以将乘矢。获者坐而获，举旌以宫，偃旌以商，获而未释获。卒射，皆执弓不挟，南面揖，揖如升射。上射降三等，下射少右，从之，中等。并行，上射于左。与升射者相左，交于阶前，相揖。由司马之南，适堂西，释弓、说决拾、袭而俟于堂西，南面，东上。三耦卒射，亦如之。司射去扑，倚于西阶之西，升堂，北面告于宾曰：“三耦卒射。”宾揖。

司射降，搢扑，反位。司马适堂西，袒执弓，由其位南，进，与司射交于阶前相左，升自西阶。钩楹，自右物之后，立于物间，西南面，揖弓，命取矢。获者执旌，许诺声不绝，以旌负侯而俟。司马出于左物之南，还其后，降自西阶。遂适堂前，北面立于所设楅之南，命弟子设楅。乃设楅于中庭，南当洗，东肆。司马由司射之南退，释弓于堂西，袭，反位。弟子取矢，北面坐委于楅，北括，乃退。司马袭进，当楅南，北面坐，左右抚矢而乘之。若矢不备，则司马又袒执弓如初，升命曰：“取矢不索。”弟子自西方应曰：“诺。”乃复求矢，加于楅。

射礼

遂命三耦拾取矢，司射反位。三耦拾取矢，皆袒决遂，执弓，进立于司马之西南。司射作上耦取矢，司射反位。上耦揖进，当楅北面揖，及楅揖。上射东面，下射西面。上射揖进，坐，横弓，却手自弓下取一个，兼诸弣，顺羽，且兴。执弦而左还，退反位，东面揖。下射进，坐，横弓，覆手自弓上取一个，兴。其他如上射。既拾取乘矢，揖，皆左还。南面揖，皆少进。当楅南，皆左还，北面，搢三挟一个。

揖，皆左还，上射于右。与进者相左，相揖，退反位。三耦拾取矢，亦如之。后者遂取诱射之矢，兼乘矢而取之，以授有司于西方，而后反位。

众宾未拾取矢，皆袒决遂，执弓，搢三挟一个。由堂西进，继三耦之南而立，东面，北上。大夫之耦为上。

司射作射如初。一耦揖升如初。司马命去侯，获者许诺。司马降，释弓反位。司射犹挟一个，去扑，与司马交于阶前，升，请释获于宾，宾许。降，搢扑，西面立于所设中之东，北面命释获者设中，遂视之。释获者执鹿中，一人执算以从之。释获者坐设中，南当楅，西当西序，东面。兴受算，坐实八算于中，横委其余于中西，南末。兴，共而俟。司射遂进，由堂下北面命曰：“不贯不释。”上射揖。司射退反位。释获者坐取中之八算，改实八算于中，兴，执而俟。

乃射。若中，则释获者坐而释获，每一个释一算。上射于右，下射于左，若有余算，则反委之。又取中之八算，改实八算于中。

兴，执而俟。三耦卒射。

宾、主人、大夫揖，皆由其阶降，揖。主人堂东袒决遂，执弓，搢三挟一个。宾于堂西亦如之。皆由其阶，阶下揖，升堂揖。主人为下射，皆当其物，北面揖，及物揖，乃射。卒，南面揖，皆由其阶，阶上揖，降阶揖。宾序西，主人序东，皆释弓，说决拾，袭，反位。升，及阶揖，升堂揖，皆就席。

大夫袒决遂，执弓，搢三挟一个，由堂西出于司射之西，就其耦。

大夫为下射，揖进，耦少退。揖如三耦。及阶，耦先升。卒射，揖如升射，耦先降。降阶，耦少退。皆释弓于堂西，袭。耦遂止于堂西，大夫升就席。

众宾继射，释获皆如初。司射所作唯上耦。卒射，释获者遂以所执余获升自西阶，尽阶，不升堂。告于宾曰：“左右卒射。”降，反位，坐委余获于中西。兴，共而俟。

司马袒决执弓，升命取矢，如初。获者许诺，以旌负侯，如初。司马降，释弓，反位。弟子委矢，如初。大夫之矢，则兼束之以茅，上握焉。司马乘矢如初。

司射遂适西阶西，释弓，去扑，袭。进由中东，立于中南，北面视算。释获者东面于中西坐，先数右获。二算为纯，一纯以取，实于左手，十纯则缩而委之，每委异之。有余纯，则横于下。一算为奇，奇则又缩诸纯下。兴，自前适左，东面。坐，兼敛算，实于左手。一纯以委，十则异之，其余如右获。司射复位。释获者遂进取贤获，执以升，自西阶，尽阶，不升堂。告于宾。若右胜，则曰：“右贤于左。”若左胜，则曰：“左贤于右。”以纯数告，若有奇者，亦曰奇。若左右钧，则左右皆执一算以告，曰：“左右钧。”降复位，坐，兼敛算，实八算于中，委其余于中西。兴，共而俟。

司射适堂西，命弟子设丰。弟子奉丰升，设于西楹之西，乃降。

胜者之弟子洗觯，升酌，南面坐奠于丰上。降，袒执弓，反位。司射遂袒执弓，挟一个，搢扑，北面于三耦之南，命三耦及众宾：“胜者皆袒决遂，执张弓。不胜者皆袭，说决拾，却左手，右加弛弓于其上，遂以执弣。”司射先反位。三耦及众射者皆与其耦进立于射位，北上。司射作升饮者，如作射。一耦进，揖如升射，及阶，胜者先升堂，少右。不胜者进，北面坐取丰上之觯。兴，少退，立卒觯。进，坐奠于丰下。

兴，揖。不胜者先降，与升饮者相左，交于阶前，相揖。出于司马之南，遂适堂西。释弓，袭而俟。有执爵者。执爵者坐取觯，实之，反奠于丰上。升饮者如初。三耦卒饮。宾，主人、大夫不胜，则不执弓。执爵者取觯降洗，升实之，以授于席前。受觯，以适西阶上北面立饮。卒觯，授执爵者，反就席。大夫饮，则耦不升。若大夫之耦不胜，则亦执弛弓，特升饮。众宾继饮射爵者辩，乃彻丰与觯。

司马洗爵，升实之以降，献获者于侯。荐脯醢，设折俎。俎与荐皆三祭。获者负侯，北面拜受爵，司马西面拜送爵。获者执爵，使人执其荐与俎从之。适右个，设荐俎。获者南面坐，左执爵，祭脯醢，执爵兴。取肺，坐祭，遂祭酒。兴，适左个、中，亦如之。左个之西北三步，东面设荐俎。获者荐右东面立饮，不拜既爵。司马受爵，奠于篚，复位。获者执其荐，使人执俎从之，辟设于乏南。获者负侯而俟。

司射适阶西，释弓矣，去扑，说决拾，袭。适洗，洗爵。升实之，以降，献释获者于其位，少南。荐脯醢，折俎，有祭。释获者荐右东面拜受爵，司射北面拜送爵。释获者就其荐坐，左执爵，祭脯醢。兴，取肺，坐祭，遂祭酒。兴，司射之西北面立饮，不拜既爵。司射受爵，奠于篚。释获者少西辟荐，反位。

司射适堂西，袒决遂，取弓于阶西，挟一个，搢扑以反位。司射去扑倚于阶西，升请射于宾，如初。宾许。司射降，搢扑，由司马之南适堂西，命三耦及众宾皆袒决遂，执弓就位。司射先反位。三耦及众宾皆袒决遂，执弓，各以其耦进，反于射位。

司射作拾取矢。三耦拾取矢如初，反位。宾、主人、大夫降揖如初。

主人堂东，宾堂西，皆袒决遂，执弓，皆进。阶前揖，及楅揖，拾取矢如三耦。卒，北面搢三挟一个，揖退。宾堂西，主人堂东，皆释弓矢，袭。及阶揖，升堂揖，就席。大夫袒决遂执弓就其耦。揖皆进，如三耦。耦东面，大夫西面。大夫进坐，说矢束，兴反位。而后耦揖进，坐，兼取乘矢，顺羽而兴，反位，揖。大夫进坐，亦兼取乘矢，如其耦，北面，搢三挟一个，揖退。耦反位。大夫遂适序西，释弓矢，袭，升即席。众宾继拾取矣，皆如三耦，以反位。

司射犹挟一个以进，作上射如初。一耦揖升如初。司马升，命去侯，获者许诺。司马降，释弓反位。司射与司马交于阶前，去扑，袭。升，请以乐乐于宾。宾许诺。司射降，搢扑，东面命乐正曰：“请以乐乐于宾，宾许。”司射遂适阶间，堂下北面命曰：“不鼓不释。”

上射揖。司射退反位。乐正东面命大师曰：“奏《驺虞》，间若一。”大师不兴，许诺。乐正退反位。

乃奏《驺虞》以射。三耦卒射，宾、主人、大夫、众宾继射，释获如初。卒射，降。释获者执余获，升告左右卒射，如初。

司马升，命取矢，获者许诺。司马降，释弓反位。弟子委矢，司马乘之，皆如初。

司射释弓视算，如初。释获者以贤获与钧告，如初。降复位。

司射命设丰，设丰、实觯如初。遂命胜者执张弓；不胜者执弛弓，升饮，如初。

司射遂袒决遂，左执弓，右执一个，兼诸弦，面镞，适堂西，以命拾取矢，如初。司射反位。三耦及宾、主人、大夫、众宾皆袒决遂，拾取矢，如初。矢不挟，兼诸弦弣以退，不反位，遂授有司于堂西。辩拾取矢，揖，皆升就席。

司射乃适堂西，释弓，去扑，说决拾，袭，反位。司马命弟子说侯之左下纲而释之，命获者以旌退，命弟子退楅。司射命释获者退中与算，而俟。

司马反为司正，退复觯南而立。乐正命弟子赞工即位。弟子相工，如其降也，升自西阶，反坐。宾北面坐，取俎西之觯，兴，阼阶上北面酬主人。主人降席，立于宾东。宾坐奠觯，拜，执觯兴。主人答拜。宾不祭，卒觯，不拜，不洗。实之，进东南面。主人阼阶上北面拜，宾少退。主人进受觯。宾主人之西北面拜送。宾揖就席。主人以觯适西阶上酬大夫。大夫降席，立于主人之西。如宾酬主人之礼。主人揖就席。若无大夫，则长受酬，亦如之。司正升自西阶，相旅，作受酬者曰：“某酬某子。”受酬者降席。司正退立于西序端，东面。众受酬者拜，兴，饮，皆如宾酬主人之礼。辩，遂酬在下者，皆升，受酬于西阶上。卒受者以觯降，奠于篚。

司正降复位，使二人举觯于宾与大夫。举觯者皆洗觯，升实之，西阶上北面皆坐奠觯，拜，执觯兴。宾与大夫皆席末答拜。举觯者皆坐祭，遂饮，卒觯兴。坐奠觯，拜，执觯兴。宾与大夫皆答拜。举觯者逆降，洗。升实觯，皆立于西阶上，北面东上，宾与大夫拜。举觯者皆进，坐奠于荐右。宾与大夫辞，坐受觯以兴。举觯者退反位，皆拜送，乃降。

宾与大夫坐，反奠于其所，兴。若无大夫，则唯宾。

司正升自西阶，阼阶上受命于主人，适西阶上，北面请坐于宾，宾辞以俎。反命于主人，主人曰：“请彻俎。”宾许。司正降自西阶，阶前命弟子俟彻俎。司正升立于序端。宾降席，北面。主人降席自南方，阼阶上北面。大夫降席，席东南面。宾取俎，还授司正。司正以降自西阶，宾从之降，遂立于阶西，东面。司正以俎出，授从者；主人取俎，还授弟子，弟子受俎，降自西阶以东，主人降自阼阶，西面立；大夫取俎，还授弟子，弟子以降自西阶，遂出授从者。大夫从之降，立于宾南。众宾皆降，立于大夫之南，少退，北上。

主人以宾揖让，说屦，乃升。大夫及众宾皆说屦，升，坐。乃羞，无算爵。使二人举觯。宾与大夫不兴，取奠觯饮，卒觯，不拜。执觯者受觯，遂实之。宾觯以之主人，大夫之觯长受，而错，皆不拜。辩，卒受者兴，以旅在下者于西阶上。长受酬，酬者不拜，乃饮，卒觯，以实之。受酬者不拜受。辩旅，皆不拜。执觯者皆与旅。卒受者以虚觯降奠于篚。执觯者洗，升实觯，反奠于宾与大夫。无算乐。

宾兴，乐正命奏《陔》。宾降及阶，《陔》作。宾出，众宾皆出。主人送于门外，再拜。

明日，宾朝服以拜赐于门外，主人不见。如宾服，遂从之，拜辱于门外，乃退。

主人释服，乃息司正。无介。不杀。使人速。迎于门外，不拜，入升，不拜至，不拜洗。荐脯醢，无俎。宾酢主人，主人不崇酒，不拜众宾。既献众宾，一人举觯，遂无算爵。无司正。宾不与。征唯所欲，以告于乡先生君子可也。羞唯所有，乡乐唯欲。

[记]大夫与，则公士为宾。使能，不宿戒。

其牲狗也。亨于堂东北。

尊绤幂，宾至，彻之。

蒲筵，缁布纯。西序之席，北上。

献用爵，其他用觯。以爵拜者不徒作。

荐：脯用笾，五胑，祭半胑横于上。醢以豆，出自东房。胑长尺二寸。

俎由东壁，自西阶升。宾俎：脊、胁、肩、肺。主人俎：脊、胁、臂、肺。肺皆离。皆右体也。进腠。

凡举爵，三作而不徒爵。

凡奠者于左，将举者于右。

众宾之长一人辞洗，如宾礼。

若有诸公，则如宾礼，大夫如介礼。无诸公，则大夫如宾礼。乐作，大夫不入。

乐正与立者齿。

三笙一和而成声。

献工与笙，取爵于上篚。既献，奠于下篚。其笙，则献诸西阶上。

立者东面北上。

司正既举觯，而荐诸其位。

三耦者，使弟子，司射前戒之。

司射之弓矢与扑，倚于西阶之西。

司射既袒决遂而升，司马阶前命张侯，遂命倚旌。

凡侯：天子熊侯，白质；诸侯糜侯，赤质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。凡画者，丹质。

射自楹间。物长如笴，其间容弓，距随长武。序则物当栋，堂则物当楣。

命负侯者，由其位。

凡适堂西，皆出入于司马之南。唯宾与大夫降阶，遂西取弓矢。

旌，各以其物。无物，则以白羽与朱羽糅，杠长三仞，以鸿脰韬上，二寻。

凡挟矢，于二指之间，横之。

司射在司马之北。司马无事不执弓。

始射，获而未释获；复，释获；复用乐行之。

上射于右。

楅，长如笴，博三寸，厚寸有半，龙首，其中蛇交。韦当。楅，髤，横而奉之，南面坐而奠之，南北当洗。

射者有过则挞之。

众宾不与射者不降。

取诱射之矢者，既拾取矢，而后兼诱射之乘矢而取之。

宾、主人射，则司射摈升降，卒射即席，而反位卒事。

鹿中，髤，前足跪，凿背容八算；释获者奉之，先首。

大夫降，立于堂西以俟射。大夫与士射，袒纁襦。耦少退于物。

司射，释弓矢视算。与献释获者释弓矢。

礼射不主皮。主皮之射者，胜者又射，不胜者降。

主人亦饮于西阶上。

获者之俎，折脊、胁、肺、臑。

东方谓之右个。

释获者之俎，折脊、胁、肺，皆有祭。

大夫说矢束，坐说之。

歌《驺虞》，若《采蘋》，皆五终。射无算。

古者于旅也语。凡旅，不洗。不洗者不祭。既旅，士不入。

大夫后出，主人送于门外，再拜。

乡侯，上个五寻，中十尺。侯道五十弓，弓二寸以为侯中。

倍中以为躬，倍躬以为左右舌。下舌半上舌。

“箭筹八十。长尺有握，握素。”

楚扑长如笴，刊本尺。

君射，则为下射。上射退于物一笴，既发，则答君而俟。君，乐作而后就物。君，袒朱襦以射。小臣以巾执矢以授。若饮君，如燕，则夹爵。君，国中射，则皮树中，以■旌获，白羽与朱羽糅。于郊，则闾中，以旌获。于竟，则虎中，龙旜。大夫，■中，各以其物获。士，鹿中，■施以获。唯君有射于国中，其余否。君在，大夫射则肉袒^[1]。

历史演变

《史记》、《汉书》皆不记宫廷有大射之礼。《通典·军礼》记载，汉宣帝甘露三年（前51年），与诸儒于石渠阁讲论经义，议及大射礼与乡射礼用乐之区别。《后汉书·明帝纪》云，永平二年（59年），“临辟雍，初行大射礼”。这是史书始见记大射之礼。

两汉时，军队中别有一套秋射比试之法。东晋咸康时，庾亮曾依据礼经制定乡射之礼。后齐的射礼，史籍记载较详，每年三月三日及季秋举行，季秋为大射，在专设的“射所”行礼。三月三日射礼规模较小。

在射宫举行射礼，每年三月三、九月九两次，射礼基本上照礼经制定，但必由皇帝初射，群官射中者有赏赐。开元初，有人奏告射礼“耗国损人”，“既不观德，又未足威边”，曾一度取消。开元二十一年（733年），玄宗又以“永鉴大典，无忘旧章，将射侯以观德，岂爱羊而去礼”为理由，恢复秋季大射。（《通典·军礼》）但仍未能持久。五代时亦未见有射礼举行。

大体沿用唐代制度，南迁后即未见记载。辽、金、元各有其俗，射法与中原古制不同。明太祖比较重视射礼，洪武三年（1370）举行大射礼。他认为，只由武夫弯弓习射而文士不解弧矢之道，是不对的，下令太学及郡县学生都要学习射箭。然而，这一诏令似乎并未长期执行。《明集礼》所载“射仪”，较礼经规定减省许多程式，参加者还包括“各官员子弟”及“士民俊秀者”。

在大阅及秋狝（xiǎn）时举行。康熙十二年（1673年），阅兵南苑，树侯而射。康熙帝亲射五矢，箭箭中的；驱驰而射，一发又中，遂传为佳话。这也可以看到清初对骑射军训的重视，而后世八旗子弟之散漫怠惰，不知习武骑射，两相对比自有霄壤之别。

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投壶之射

与射礼相仿的还有投壶之礼。有人推测投壶乃是射礼的变异，或者由于庭院不够宽阔，不足以张侯置鹄；或者由于宾客众多，不足以备官比耦，因而以投壶代替弯弓，以乐嘉宾，以习礼仪。

投壶，以箭矢投入壶中为胜。壶束颈鼓腹，壶中盛以小豆，使箭矢投入后不至于弹出。箭矢用柘木削制而成。投壶可在室中、堂中或庭中举行。壶放置在与主、宾席距离相等的位置，一般约距投射者二矢半。根据箭矢的长

短，实际距离也略有变化。

投壶时，先由主人奉矢，司射奉中，派人拿着壶，到来宾面前，请求以投壶娱乐嘉宾。宾主拜揖行礼，投中获胜者罚不胜者饮酒，等等。

投壶之礼春秋时多见。《左传·昭公十二年》记晋侯、齐侯投壶燕饮。晋侯先投，中行穆子致祝词说：“有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师。”一投而中。轮到齐侯投时，他也举矢祝道：“有酒如渑，有肉如陵，寡人中此，与君代兴。”也把矢投进了壶中。在投壶的娱乐中，也包寓着政治斗争的风云。

重要意义

射礼是中华礼仪文化的重要形式，是民族气质、性格、思想的重要表达载体，是华夏独特的人文景观。尊重传统，捍卫文化的多样化存在，这些文明复兴的普适性要求同样适用于射礼。

射礼中有大量的华夏文明精华积淀，而其糟粕相对较少。射礼倡导人格塑造和人的精神的文明：射礼讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”，重视人的道德自省。射礼本质上是一种健康道德的巧妙导引方式，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。

射礼的诸多细节中，与其它不少礼仪样式相比，射礼中的等级观念、专制色彩等劣质部分相对较少。比如，主持乡射礼的是宾，而不是地方行政长官。宾是尚未获得官爵的处士，但德行卓著，由宾来担任射礼的主角，显然是为了提倡尊贤的风气。人选一经确定，州长要亲自登门约请。行礼之日，州长要在序门之外迎宾。在射礼的三番射的环节，大夫身份虽然比较高，但射礼要求，他们也要与士一一配合为耦。这种不论等级身份、崇尚德行、讲究平等的精神在传统文化中是相当难能可贵的。

射礼中蕴涵有华夏特有的人文体育精神。专门研究传统礼仪的著名学者彭林教授指出，奥林匹克运动起源于公元前776年的古希腊，与中国乡射礼的普及，年代约略相当，但两者所体现的文化，却是有着明显的不同。在古希腊人的理念中，人的精神与体魄是分离的，精神由诸神管理，人只负责自己的体魄。古希腊的体育精神，是强调力量、速度、高度、技巧的竞争，注重体魄强健和雄美。竞技的胜利者就是超群绝伦的英雄，要用饮酒的方式予以奖励。奥运会奖杯的形状，都是放大了的酒杯，正是源于此。中国自武王克商之后，开始脱离神话时代、转向人本主义时代。儒家特别注重人的全面发展，认为人的精神与体魄都是由人自己主宰的。人类不仅要有健康的体魄，而且要有健全的精神。只有在健全的精神的前提下，体魄和技能才有价值。在与古希腊同样是征战不息、崇尚武力的春秋时代，儒家铸剑为犁，在保留田猎之射的形式的同时，“饰之以礼乐”（《射义》），重塑了射击竞技运动的灵魂，将它改造成为富有哲理的“弓道”，成为引导民众全面发展、社会走向和平的教化之具，这是中华文明对人类的贡献之一。儒家主张人类的和谐发展，所以在乡射礼中，不是胜利者，而是失败者要用大杯饮酒，不过饮的是罚酒，因为他们无论是技能还是德性都没有达标，需要警示。这是东西方文化的显著的差别之一。

其四，射礼对国民观念和气质精神的塑造价值。“赳赳武夫，公侯干城”。礼、乐、射、御、书、数，是儒家要求儒生们必须学习的基本知识和技艺。“射”就是其中之一。古时的男孩子必须学习射箭，学习射礼，学习驾驭马车，在冷兵器时代，学习射箭，直接有助于国民国防观念的塑造，有助于国民开放、勇敢、大气的气质与性格的形成。