诸法实相,是佛法三乘菩提的核心,指自心藏识——无余涅槃之实际,即是实相心,名为非我之我,名为非心之心,名为诸法实相。具中道之性,离于二边,非因修有,本已如是。于无量劫来,因无明业爱有漏种子所牵,令众生轮回十方三界六道;然于生死轮回之中,实相心恒处中道性中,谓离有无、去来、断常、增减、生灭、一异、俱不俱、菩提烦恼、生死涅槃、有为无为、善恶净染....等等二边,即龙树菩萨阐述的“八不中道”。 大乘般若诸经中,则说之为“非心心、无心相心、无念心、无住心、菩萨不念心”,复说此心于三界六道一切法中,皆是无所着心,说此心即是涅槃实相;若此心不受生于三界六道,则无一切法,故说“无眼耳鼻舌身意丶无色声香味触法丶无眼识乃至无意识界”,十八界俱灭已,则无一切法可言,唯有此识独存。世间法如是,出世间法亦复如是,皆依此诸法实相心而有。般若诸经,叙述此实相心之中道性及涅槃性,令一切佛子了知:一切世出世间法皆由如是真实心而生而显。大乘佛法固说“无我”,然“无我”却非“缘起性空丶一切法空”之断灭见。证知实相心者,随即出生大乘般若智慧,名为大乘别教之贤圣。由此实相心之体性恒常而永无灭时,非如蕴处界之生住异灭丶无常必坏,是故假名为我,非如蕴处界之无常故无我;而此实相心能生众生我性之蕴处界,本身却是无我性。错悟者以觉知心不住有见无见,谓为中道实相,然实不离有无二边丶不入中道,谓彼以生灭性的意识觉知心之离有无二边为中道故。
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