古民居（中华文明最遥远绵长的根）

简介

客家梅州特色古民居【辛亥遗址】何子渊故居

中国民居分布在全国各地，由于民族的历史传统、生活习俗、人文条件、审美观念的不同，也由于各地的自然条件和地理环境不同，因而，民居的平面布局、结构方法、造型和细部特征也就不同，呈现出淳朴自然而又有着各自的特色。特别是在民居中，各族人民常把自己的心愿、信仰和审美观念，把自己所最希望、最喜爱的东西，用现实的或象征的手法，反映到民居的装饰、花纹、色彩和样式等结构中去。

在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、广东镬耳屋、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居、闽南的皇宫起古大厝及番仔楼、福建和广东等地的客家土楼和蒙古、青海、西藏的蒙古包。

四合院

在北京城大大小小的胡同中，座落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。

四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。

北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。^[1]

广东镬耳屋

广东镬耳屋

镬耳屋的内部格局是广东民居典型的“三间两廊”的肌理。“三间”指的是排成一列的三间房屋，其中间为厅堂，两侧为居室。三间房屋前为天井。天井两侧的房屋即为“廊”。“两廊”一般用作厨房或门房。这种廊檐相间的布局，刻意营造虚实相结合的意境，不但较于闭塞自封的北地建筑更显开放，而且还拧开了一道实用的阀门：一方面便于空气流通、消暑散热；另一方面靠着廊庑连接了建筑的骨骼，起到隔绝风雨、遮挡阳光的作用。当然，有的镬耳屋的间数不止如此。开间越多意味着等级越高，这自然与先民的等级观念相关。广东现存的镬耳建筑群有碧江金楼、资政大夫祠、黄飞鸿纪念馆、锦纶会馆、庐江书院、岭南印象园、沙湾古镇、大旗头古村、黄埔村、周氏大宗祠、黄埔南湾村、坑贝古村、塱头古村、阮埇村、罗格孔家村、碧江村、大湾古村落、长岐古村、深井古村、九江烟南烟桥村、莘田村、松塘村、武垄村、莘村、黎边村、逢简村、璜溪村、莲塘村、上岳村、大岭村、汶塘古村、古蓬村、楪村、思本村、黎槎村、瓜岭村、雅韶村、岗头村等等。

窑洞

中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。生活在黄土高原上的人们，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观。由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。

安徽古居

各具特色的古民居

这些古民宅大都用砖木作建筑材料，周围建有高大的围墙。围墙内的房屋，一般是三开间或五开间的两层小楼。比较大的住宅有两个、三个或更多个庭院；院中有水池，堂前屋后种植着花草盆景，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案。座座小楼，深深庭院，就像一个个艺术的世界。建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。

皖南民居是中囯南方民居的代表。皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。宏村现保存完好的明清古民居140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。

绍兴台门

初到绍兴的远客，几乎都能听到“台门”这个字眼，有的人感到很新鲜，不免要打听一下是什么意思。其实，在绍兴凡是房屋比较象样一些的都称作台门，且往往聚族而居。“台门”起初是对有身份之人住宅的“尊称”。随着历史的变化，就把具有一定规模、封闭独立的院落都称为“台门”。历朝以来，绍兴人凡为官经商、功成名就或家境较为殷实的，都要在老家造屋建宅，以荣宗耀祖，光彩门楣。而绍兴传统民居的格局即以台门为正统，所以绍兴的台门特别多。过去，民谣有“绍兴城里十万人，十庙百庵八桥亭，台门足足三千零”，可见台门数量之多。

绍兴诸暨斯宅村也有不少台门建筑，比如千柱屋台门（斯盛居），下新屋台门（发祥居），上新屋台门（上新居），新谭家台门，门前畈台门等，这些老台门聚族而居，一般都为三进建筑，沿着中轴线依次为门厅，大厅，座楼。

千柱屋

发祥居

闽南古民居

闽南古厝与番仔楼

闽南古民居称作“古厝”，又称大厝、红砖厝。厝字在闽南语中是房屋的意思。闽南的红砖建筑既承载了中原文化，又包容海洋文化兼具地方民俗文化，以及民间工艺文化，是独特的南派古建筑非物质文化遗产，也是闽南文化的核心支柱。闽南古建筑中最有代表性的要属泉州的古民居建筑。闽南重地泉州是海上丝绸之路的起点，宋元“东方第一大港”，海外交通和对外贸易曾经盛极一时，多元文化在泉州大地上交融汇合，形成了独特的闽南文化。富有特色的闽南建筑一向为人们所称道，那见证“海上丝绸之路”的蚵壳厝；被称为闽南建筑大观园的蔡氏古民居；还有被称为闽南民居大观园的观山村李氏古民居建筑群和中西合璧的李功藏故居番仔楼；这些保存完好的红砖厝，处处体现着闽南建筑的特有风格。

闽南大地上数百座红砖厝建筑，为我们敞开着一扇扇充满温暖而疏远记忆的大门。它浓缩了闽南人坚韧、开朗、沉稳、豁达的性格。闽南人对生活的美好祈愿，也酝酿了红砖厝丰富多彩的建筑表达，形成了红砖文化深沉而独特的底蕴。该类建筑原始于唐昭宗光化年间，是闽南地区极具特色的传统民居，现闽南人家已经在一个家族体制建设上完成了这样严谨精巧的布局构思，巧妙地结合了居住、家族教育系统、宗庙祠堂三位一体的生活模式，以深远的睿智思考着如何繁衍家族，和谐共存。闽南地区的红砖建筑多以三间张双落大厝为基本单元，罕见的还有五开间的大厝，规模大的院落还加护厝于左右。此类建筑大量使用红砖红瓦，广泛应用白色花岗岩做台基阶石，有部分名门望族还用名贵的青草石，屋顶多为两端微翘的燕尾脊，壁、廊、脊等细部装饰十分精致，工艺精美，不仅外观独特；而且在装饰与色彩纹样等随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕，工艺精美，多数采用透、浮、平雕等手法都与其他区域的建筑截然不同。它吸取了中国传统文化、闽越文化和海洋文化的精华，成为闽南文化的重要载体。

客家土楼

土楼

平遥古民居

古民居

住宅平面布局多为严谨的四合院形式，有明显的轴线，左右对称，主次分明，沿中轴方向由几套院组成，一般三进院呈“目“字型基本形式。院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔，有的在院落一侧或后面还建有花园。

正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞，在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐、柱廊，上覆瓦顶。正房屋顶是平顶，一般在两侧砌砖梯可登上，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼。也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的楼房。平遥民居的外墙都用砖砌，做成清水砖墙，高达七、八米，对外不开窗户，外观坚实雄壮，有的在墙顶做成城堞式，像一座座小城堡，在院子里也很少栽木，迷信观念认为树木会招致鬼怪，家宅不宁。院子里地面均用砖满铺，多垒起花坛，没有泥土，便于清扫。平遥民居内外装饰华丽，有木雕精细垂花门，正房梁下挂落子曲替都有花饰，有的刻有狮子滚绣球，有的是福禄寿三星，或琴棋书画等，都有一定的样式。门窗都是木樘木棂，大都花纹繁巧，且各不相同，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事。当时已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃。为保暖防寒，门窗大多做成双层，屋檐下椽木梁枋等都施有彩画。沿街巷的宅门都特别讲究，门顶形式多样，有悬山卷蓬、悬山有脊两坡、两坡不等长和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱门墩等。大门门扇上有门匾，书有“修德”、“修齐”、“繁鳌”、“霞蔚”、“乐天伦”等，有的住宅门外还立有上马石、栓马柱，石雕精美，反映出当时这些人家住户的富庶。全城保存得较完好的民居有四百余座，其数量之多，保存完好的程度在国内实为罕见。

通山古民居

通山古民居

大夫第

通山大夫第

培田古民居

800多年历史的连城县培田明清古民居建筑群由30幢高堂华屋、21座古祠、6家书院、二道跨街碑坊和一条千米古街构成。

古民居

据载，吴姓先祖早于1344年迁至培田，在此开基，繁衍至今已历30世，时近700年。迄今，全村300余户人家、1400多口人，清一色为吴姓同宗，培田故在民间被称为"吴家坊"。

冠若山、笔架山、武夷山南脉三道绿色屏障，自北向南，直落培田，如三龙环抱，抵挡了寒流霜害、夏秋台风的侵袭。村外五个山头，又似五虎踞虎，护佑着培田的一方安宁。一条官道擦村而过，通往长汀、连城，培田就是古时官道上的一个驿站。一条河源溪绕村而去，既供村边农田灌溉之用，又保村内生活所需。村落南边水口处，古梅、香枫茂密掩映，似巨人把口，"保端避邪"。培田就坐落于这块如画的风水宝地。走进培田，便觉处处是画。这里有高高的灰褐色风火墙，飞檐翘角的威严门楼；或花鸟虫鱼或历史故事或工笔写意的木刻窗雕寄寓理想追求、向往美好生活的石联壁画；深深庭院，幽幽小巷$哇哇稻田、如黛远山，遥远连绵……培田，不愧为人们称道的画里村庄，无处不是人与自然的和谐画面。

村中心是一条千米长的古街，贯穿全村，旁列古祠、民居、商铺，是培田的主要商业集市。相传，盛时街上商铺数十间，客枝、轿行、赌庄、布店等等无所不包。

曲折古街，巷道，互为连通，把错落的明清古建筑有机连为一体，"虽是人工，宛若天成"。

街道边有水圳相伴，穿街过巷，直通各户，是古时自来水工程。村中老人回忆，过去圳水清澈见底，村里人就靠屋旁流动的圳水作为生活用水，洗菜淘米。村中还有一口口水塘、古井，见于房前屋后。

数百年前的建村者，极为讲究村落的理水。每一座古建筑都布有暗沟，用来排泄家家户户的天井雨水、生活污水。天井将民居屋面流下的雨水汇聚一处，顺沟而出，流入石砌水池，满足"四水归堂，财源滚滚而来"的聚财心理。排水路径讲究宜暗藏，不宜显露；宜弯曲而去，不宜直泻而出，乃因"水为气之母，逆则聚而不散；水又属财，曲则留而不去也"。有的民居还在厅堂下设有陶制暗水管，放养乌龟在管内爬动，起着排污清沟作用，别出心裁。

如果说街是村的骨髓，水就是村的血脉。灵动的水赋予了村子水样的灵性。

上岳古民居

古局风采

民安上岳村的历史可以追溯到南宋末年。这里的传统民居保存得相当完整。整个村落大约长200米，纵深50米。这个小村落聚居着朱姓宗族6000多人。从他们的族谱可以看出，这个家族的太祖是南宋抗元名将朱文焕(朱熹第6代孙)，至今已传到第32代。这个家族在南宋末年跟随宋恭帝南逃，兵乱之中选择了这个宁静偏僻的地方安居到今日。

根据《广东通志》和《清远县志》记载，帝祥兴年间（1278年），朱文焕抗击元兵于北江，孤军固守于清远、英德交界处的旧横石，虽然身负重伤，仍然击鼓指挥抗敌，鏖战2天2夜，最后壮烈殉国。其后人避乱于广州，经100多年后，朱文焕第六代孙子英公迁徙到上岳村繁衍生息。至今已经有32代6500多人。

抢花炮

每逢正月十七，各个“里”的村民们就要聚集在一起抢“花炮”。“花炮”编上编号，分为头炮、二炮、24炮、尾炮，还有其他一些小炮。抢到头炮后会带来吉祥、兴旺。

神工戏

每隔6年的秋收后，上岳村的村民们要请戏班来唱戏，称为“神工戏”。有庆祝丰收，感谢神灵，祈祷来年再获丰收的寓意，同时村民们还实行斋戒，举办赈济贫穷的活动。

祭井神

上岳村至今还保留着祭井文化，每逢节气祭日时，上岳村的村民们都要到井边拜祭井神。为了祭祀方便，村民还在井旁设立神龛。这种祭井文化在全国已经十分罕见。

上中下归仁里

上岳村主要有十八里(注：五家为一邻，五邻为一里)，其中相连在一起的上归仁里、中归仁里、下归仁里是保存最为完好的古建筑群，一个里有一个门楼，门楼的门匾乍看没什么特别，细看就令人啧啧称奇了，首个是“归”，第二、第三个“归”字分别少了一横、一撇。听村民的介绍，三个归仁里约建于乾隆年间，由于建造时间不一，古人想出这个法子来区分。

房屋山墙则是有名的锅耳墙。因其形状与菜锅的手柄相似得名。在元明清时代，锅耳墙并非由百姓随意建造，拥有功名的人才有此资格。官位大小决定锅耳的高低，有的锅耳墙在额角上雕龙画凤，可见屋主当年的地位显赫。民间还流传一种说法：修锅耳墙可以保佑子孙当官，蕴涵富贵吉祥丰衣足食。锅耳墙后又称为“鳌头墙”，有“独占鳌头”的寓意。

下归仁里的泗美楼，亦称银庄，是村里最坚固的建筑。外墙厚实，大门是与门廊齐高的铁栅。若是遇到战乱或盗匪，大门一关，谁也奈何不了。沿堂屋的木梯子上到二楼，墙上正面侧面各两个方孔，通过方孔能环视全村，既是观察敌情的瞭望口，防御外袭的射击口，又能通风透气。而银庄的历史并非一帆风顺，村中91岁的陈奶奶讲，抗日战争期间，村民们因为担心银庄楼层太高成为日军轰炸的目标，把顶层拆掉了。

百年不竭的古井

村里的三口古井已有上百年的历史，井水至今源源不竭，清爽甘甜。这完全取决于古井上窄下宽的特殊结构，形如当代的灯泡。在南方炙热的气候下，这样的结构使井水不易迅速蒸发，又可保持井水的温度。百年前的村民竟有如此巧妙的创造力，真是令人叹为观止。

听老人家讲，他们平时洗衣做饭，冲凉泡茶全都用这古井打上来的水。多少年过去了，古村上下物是人非，但古井仍在，井水仍甜。从外地回来过节的上岳村人，都会打一杯井水，一饮而尽，以解思乡之情。

损毁

2013年4月2日的一场12级强风裹挟冰雹席卷佛冈县汤塘、龙山两镇，不少古树都被拔根、吹倒，上岳古民居也难幸免。

据该村初步统计，古建筑群共倒塌房屋5间，房顶“龙船脊”毁坏近30个，“锅耳”毁坏40多个，瓦面毁坏不计其数，部分古建筑虽未倒塌，但墙面已经倾斜，面临倒塌的危险。整个古建筑群大部分房屋都受到损害。

修缮

为了把损失减少到最低限度，2013年4月10日，县文物管理部门已组织力量，投入灾后自救工作。同时，规划、住建等部门已介入古民居抢救加固维修保护工作。

距佛冈县城16公里，有省道经过，交通方便。驾车从广州市沿京珠告诉往北行到佛冈县汤塘出入口转上106国道，然后往广州方向行驶至龙山镇，再转入县道376线，前行15分钟即到达古民居。广州市为出发点，全程时间大约1小时。

江西总门里

江西古民居的代表是总门里清代建筑群,位于江西省东乡区黎圩镇王安石（荆公）故里上池村，

坐落在明珠峰和东岭山脚下,相传是王安石二十三代后裔王来起所建。

他在湖北老河口开办冶炼业致富后，从湖北运回18车金银珠宝，

（1864-1869年）于清同治八年建成。太平天国运动正是1864年失败结束，太平天国运动对江西造成的破坏是空前的.可以说“总门里”见证了江西的兴衰。这里传承了王安石家族千年来的家风家训。总门里有江南荣国府之称。

客家围屋

客家围屋是汉代坞堡的活化石，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的围屋共有8000余座，规模之大，造型之美，既科学实用，又有特色。而客家土楼的夯土版筑技术，更是中华纵贯古今建城造墙积累下来的结晶，坞堡，最初是一种民间防卫性建筑，大约形成王莽天凤年间，当时北方大饥，社会动荡不安，士家大族为求自保，纷纷构筑坞堡营壁。从汉墓出土的陶坞堡模型可见在秦砖汉瓦，宫阙万间都作了土地今天，仍能得以一窥坞堡的真容。东汉学者许慎的《说文解字》「隖，小障也，一曰庳城也」北宋政治家，史学家司马光的《资治通鉴》「永嘉四年七月条，胡三省注释坞壁道：城之小者曰坞，天下兵争，聚众筑坞以自守，未有朝命，故自为坞主」近代史学家陈寅恪在《桃花源记旁证》一文中认为「西晋末年戎狄盗贼并起，当时中原避难之人民......其不能远离本土迁至他乡者，则大抵纠合宗族乡党，屯聚堡坞，据险自守，以避戎狄寇盗之难」

客家民居

香港客家民居-三栋屋