作品全文
十五讽诗书，篇翰靡不通（1）。
弱冠参多士（2），飞步游秦宫（3）。
侧睹君子论，预见古人风（4）。
两说穷舌端，五车摧笔锋（5）。
羞当白璧贶，耻受聊城功（6）。
晚节从世务（7），乘障远和戎（8）。
解佩袭犀渠（9），卷帙奉卢弓（10）。
始愿力不及，安知今所终（11）。
注释
（1）讽：背诵。诗书：《诗经》和《尚书》等。翰：笔。这里是泛指各种文章。靡：无。这二句是说十五岁时即会背诵《诗》、《书》，精通文辞。
（2）弱冠：古时男子二十岁成人而行冠礼，年刚二十称为弱冠。参：参谒。多士：指众多的达官显宦。
（3）飞步：迈着轻快矫健的步伐。秦宫：秦都咸阳的宫殿，这里泛指京城。
（4）侧睹：从旁边看到，这是自谦之辞。君子论：指有道德有学问的人的论着。预见：随同他人一道看见。预同“与”，也是自谦之辞。古人风：象古代人那样的品格、风度。这二句是说自己有机会读到了君子的论着，学得了古人那样的道德修养。
（5）两说（shuì税）：两次劝说。这是用《史记·鲁仲连邹阳列传》所载鲁仲连说新垣衍和下聊城的故事。一次是鲁仲连来到赵国，得知魏王使新垣衍说赵尊秦昭王为帝，他就去责问新垣衍，使得新垣衍闭口不敢再言帝秦之事。另一次是燕人攻占了聊城，齐田单反攻聊城数年不下。鲁仲连就写了封书信用箭射入城中，信里分析了燕将的处境，那燕将得书后就自杀了，于是齐复得聊城。穷舌端：使善辩论的人无言答对。舌端，舌尖，指辩才。本《韩诗外传》：“避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。”五车：形容书多，可装满五车。笔锋：笔尖，指文才。这二句是说其辩才有如鲁仲连，可以使对方理屈辞穷；其学识极渊博，可以摧折文士们的笔锋。
（6）白璧贶（kuàng况）：以白璧相赠。贶，赠送。这用的是庄子或虞卿的故事。据《韩诗外传》记载：楚襄王曾派人以黄金千斤、白璧百双去聘请庄子为相。《史记·平原君虞卿列传》记载：赵孝成王一见虞卿即以黄金百镒、白璧一双相赐。聊城功：指鲁仲连助齐下聊城后，齐欲赐给他官爵，他不受而去。这二句是写功成不受赏，不肯收白璧之赠，又耻于接受官爵。
（7）晚节：晚年。从：从事。世务：指治国为政。
（8）乘障：守御边疆。乘，守。障，边塞地带防御敌人入侵的障堡。和戎：原意是出任使臣，和当时边疆少数民族政权去修订盟好。这里是指以武力征服。
（9）解佩：解下玉佩。佩，古代文官和文士们结在衣带上的饰物。袭：穿。犀渠：兽名，犀牛之属。这里是指犀甲，古时甲胄多用犀皮制成。这句是说弃文从武，脱下文士的服饰，穿上了武将的甲胄。
（10）卷帙（zhì至）：书函，或盛书卷的布囊。古代书为卷轴，盛在布囊之中。奉：承。卢弓：黑色的弓，古代诸侯立大功者天子赐以卢弓、卢矢。这句是说把盛书卷的帙也用来装卢弓了。
（11）始愿：最初的志愿。这二句是说自己没有力量实现初愿，只得弃文从武，而从武的结果如何，现在却不得而知。
作品赏析
“十五讽诗书”以下十句为诗的前半部分，着重写自己的才能和理想。既然是要表述自己怀才不遇之情，那么，就必须充分展示自己的“才”与“志”，将其写透。这里，诗人从五个不同的方面来铺叙才干和抱负。“十五讽诗书，篇翰靡不通。”二句写治学。上句以《诗》、《书》代学识渊博，一个“讽”字写出对《诗》、《书》的娴熟；下句是说工于文辞，以“靡不通”反衬其对各种文章的精通。“十五”当不拘泥于实数，是说少年。“弱冠参多士，飞步游秦宫。”二句写入仕。“多士”，《诗经。大雅。文王》：济济多士。谓世显之人。此处指众多的达官显贵。诗人才二十岁时，就兴致勃勃地踏入社会，参谒显贵，漫游京城。秦宫，指西京之宫殿。“飞步”一词不仅描述了她迈着轻盈矫健的步伐的神态，更表现了他向往功业的喜悦心情。“侧睹君子论，预见古人风。”二句写修养。“侧睹”，从旁边看到；预，同“与”；“预见”，随同他人一道看见，这都是自谦之词。诗人深知“虚心”对一个刚入仕的人的重要，因此，他有机会读到古代君子的论著，决心致力于道德品行的修养，希望自己具备古人那样的品格与风度，“两说穷舌端，五车摧笔锋”二句写辩才。“两说”，这是用《史记。鲁仲连邹阳列传》所载鲁仲连说新垣衍和下聊城的故事。因此，鲁仲连来到赵国，得知魏王使新垣衍说赵尊秦昭王为帝，她就去责问新垣衍，使得新垣衍闭口不敢再言帝秦之事，秦将闻之，后退五十里。另一次，田单攻聊城不下，鲁仲连就将信用箭射入城内，信中分析燕将处境，那个燕将得信之后就自杀了。“舌端”谓舌辩的机锋，指辩才。“五车”形容读书之多。诗人用上述典故来比喻自己的辩才有如鲁仲连，能使对方词穷，舌之为结；其学识渊博，著论精辟犀利，辩说时就能使文士们理屈，笔之为挫。诗人在渲染学识、品德、辩才的基础上，进一步展示自己的理想与抱负。“羞当白璧贶，耻受聊城功。”二句写志向。白璧贶，，以白璧相赠。据《韩诗外传》记载：楚襄王曾派人以黄金千斤、白璧百双去聘请庄子为相。《史记·平原君虞卿列传》记载：赵孝成王一见虞卿即以黄金百镒、白璧一双相赐。聊城功：指鲁仲连助齐下聊城后，齐欲赐给他官爵，他不受而去。这二句是写功成不受赏，不肯收白璧之赠，又耻于接受官爵。诗人热切地希望建功立业，然后像庄子、鲁仲连那般不受财货与官爵。这二句可谓是全诗的最强音经过这样的点睛之笔，诗人的身影就显得更为高大了，他热切抱负得以舒展而不贪图受赏的心情，得到了更准确的表现。这两句是效法“古人风”的具体表现。其胸襟坦荡，言辞峻迈，显示了高风亮节。
“晚节从世务”以下六句，为诗的后半部分，主要写诗人不得不弃文从武。“晚节从世务，乘障远和戎”二句是说到了晚年，诗人参与世物，治国为政，还去镇守边疆要塞，以和邻族。“解佩袭犀渠，卷袠奉卢弓”二句具体写弃文从武，脱下文士的服饰，穿戴上武将的甲胄，甚至连盛书卷的书袋，也用来装弓箭了。“始愿力不及，安知今所终。”二句是说弃文从武实属迫不得已，但不知今后下场如何。“始愿”与“古人风”相呼应，诗人深感自己早年志愿不得实现。“力不及”三个字写到委婉含蓄，从字面看，似乎在说自己没有能力实现初愿，实际上是说弃文从武乃迫不得已，是阻于时势，这是不能由自己改变的。而从武的结果如何？却难以预料。看来诗人对当时重武轻文的风气是有批判的，其中流露了对个人遭遇不满的情绪。“安知今所终”的忧虑不是那天道理的。
这首诗用典精当，含意明确而深刻，自然切当，绝无牵强附会，也避免了直说，收到了良好的艺术效果。
作者简介
鲍照（414年－466年），字明远，东海郡人（今属山东临沂市兰陵县长城镇），中国南朝宋杰出的文学家、诗人。
宋元嘉中，临川王刘义庆“招聚文学之士，近远必至”，鲍照以辞章之美而被看重，遂引为“佐史国臣”。元嘉十六年因献诗而被宋文帝用为中书令、秣稜令。大明五年出任前军参军，故世称“鲍参军”。泰始二年刘子顼起兵反明帝失败，鲍照死于乱军中。
鲍照与颜延之、谢灵运同为宋元嘉时代的著名诗人，合称“元嘉三大家”，其诗歌注意描写山水，讲究对仗和辞藻。世称“元嘉体”，现有《鲍参军集》传世。
