善巧方便为佛教语,是佛教思想在实践上的重要术语。取自十波罗蜜中的方便波罗蜜。善巧方便,是以灵活的善解人意、因人施教的巧妙方式,使人领悟佛法真义,进入佛门。善巧方便,又作方便善巧、善权方便、权巧方便、善方便、巧方便、权方便。或单称为善巧、善权、巧便、方便。即随顺机宜而施设的巧妙智用。

来源简介

《大方便善巧方便经》卷一云

“云何是菩萨摩诃萨善巧方便?愿佛世尊广分别说。佛告智上菩萨摩诃萨言,善男子!汝今当知,具善巧方便菩萨摩诃萨,以一方便普令一切众生如理修行。何以故?具善巧方便菩萨摩诃萨,乃至于彼傍生异类诸恶趣中,菩萨亦以平等一切智心施其方便。即以如是善根回向一切众生,令诸众生修行二法。何等为二?所谓一切智心、回向心。善男子!如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。”

依世亲《无量寿经优波提舍》所载,“菩萨巧方便回向”系将礼拜等五种修行方式所集的一切功德善根,用于发愿摄取一切众生往生安乐佛国。即菩萨自己以善巧智力施设种种方便,将自己的善根回向施予一切众生,期许饶益众生,此即为善巧方便。

吉藏

《法华义疏》卷四(上)述说佛开三乘法以摄受众生即为方便善巧,文云

“外国称伛和拘舍罗。伛和称为方便,拘舍罗名为胜智。谓方便胜智也。(中略)方便是善巧之名,善巧者智用也。理实无三,以方便力是故说三,故名善巧。问︰无三说三,云何名善巧?答︰由无三说三,众生遂得实益,故名善巧。”

佛地经论

》认为善巧方便之体是

四智

中的成所作智,该论卷七云

“经曰:身语及心化,善巧方便业。论曰:有义此显成所作智。谓智能起身语心化,称顺机宜,故名善巧,加行不绝,故名方便,此即名业。”

此外,《大宝积经》卷五十一〈菩萨藏会〉曾揭“十种善巧”之说,此十种即:蕴法善巧、界法善巧、处法善巧、谛法善巧、无碍解善巧、依趣善巧、资粮善巧、道法善巧、缘起善巧、一切法善巧。其他,如《瑜伽师地论》卷四十五有十二种方便善巧之说法,卷四十七又提出十种;《成唯识论》卷九则提出回向、拔济二种。

[参考资料] 

《慧上菩萨问大善权经》卷上;《大般若经》卷三二八~卷三三零、卷三三八~卷三四一、卷五八五;旧译《华严经》卷三十七、卷三十八;《正法华经》卷一〈善权品〉;《十住毗婆沙论》卷十五;《瑜伽师地论》卷二十七、卷五十七。