平遥鼓书原名弦子书，又叫平遥盲书，起源于平遥，流行于汾阳、介休、孝义等县，已有三百多年的历史。平遥鼓书，最初是单人坐唱，到清末才发展成为多人坐唱。分为红、黑、生、旦、丑等行当。

中文名

平遥鼓书

别名

平遥盲书

演出类型

戏曲剧目

首演地

平遥

地理位置

山西省平遥县

发展演变

平遥鼓书的演唱形式起初是单人坐唱，左腿绑竹板，右腿捆铜钹，右手持兽骨签子，手指戴兽骨帽，盲人端坐，腿上立一把三弦就是“平遥弦子书”了，一个人就是一支能弹能拨会打击的“乐队”。后来人员增加，根据内容情节分出角色和红、黑、生、旦、丑的行当，乐器也添置有大三弦、小三弦、四弦、板、镲、胡琴等。

平遥鼓书的唱腔，最早吸取了晋东南琴书的一些韵味和晋中民歌小调的风味，随着发展又逐渐加入了地方戏曲、秧歌的一些旋律，使其更加流畅好听。它的板式有平板、散板、剁板、念唱板等，唱腔比较随便，方言吐字真，有浓厚的地方色彩。

平遥鼓书的演唱内容，原来有自编的中国民间小故事、笑话、趣闻，后来由明眼人口授，也学说长篇的章回小说和连串的古书段。五十年代以后，说书艺人又新编了不少反映现实生活的书段，书目多达200多个。

平遥鼓书在中国民间孕育生长了300多年，有着极强的生命力。它的形成是历代劳动人民真实生活、思想感情、艺术审美的综合反映。其旋律是当地民歌、戏曲、秧歌及流行音乐相互交融、相互影响渗透而成的。它是平遥有代表性的传统曲艺形式，流传甚广，在平遥地区和周边一带很受老百姓欢迎。因为它是在平遥特有的地理环境、经济条件、文化水准、风土人情、生活习俗等诸多因素下逐渐形成的，有着鲜明的地域特色，再现了不同历史时期的时代特征，对我们研究、探索平遥的社会、经济、文化等方面的发展史，有着重要的价值。

平遥鼓书

伴奏乐器

平遥鼓书的伴奏乐器有四弦、月琴。说唱曲调，原来多采用晋中民歌，后来，又吸取了祁太秧歌的某些长处而自成一体。说唱中，使用平遥方言，具有浓郁的地方特色。

代表曲目

平遥鼓书的代表书目有《青龙传》、《五女兴唐传》、《接婆婆》、《飞扇子》等。新中国成立后，平遥鼓书在唱腔上有了新的发展和改进。

杰出人物

目前，60岁的裴芙春，当地人都叫他“旺日”。按排序下来，旺日是弦子书的第三代“领头人”。旺日的父亲裴广礼是弦子书第二代传人，裴广礼30岁时因眼疾失明，学起了说书，旺日是16岁时生眼病看不清后师从父亲抱起了三弦。旺日有6个孩子，跟着他说书的只有眼睛失明的两个儿子。

说书是份苦差事，得勤学苦练、迟睡早起、早背晚记，还必须“耳不闻邪，心无杂念”方能成才。现在平遥全县有6支弦子书“盲人文艺说唱队”，总共有十七八个能说书的。让老艺人着急的是平遥弦子书“第五代”缺人。“记性好、嗓子好、年龄还得小。”目前选培养对象难，“照这样，30年后就可能失传。”

2005年平遥县文化馆馆长武献智组织盲人们首次灌制了平遥弦子书碟片——《盲艺人演唱专集》，由中华文联音像出版社出版发行。[1]