大公会议（传统基督教中的世界性主教会议）

规定

第二次梵蒂冈会议

以上是现行教会法对大公会议的规定，不过，并不是教会中所有的大公会议(被公认的共有二十一次)都遵行了这些教会法。特别是最初几个世纪的大公会议都由当时的皇帝或皇后所召开，有时甚至连教宗的特使都没有，只由日后的追认来确定它的大公性。不过，自第九世纪开始，教宗逐渐成为大公会议的召集人；十一世纪以后，由教宗所召集更是断定该届大公会议是否合法的标准。

神学说明

教会本身就是一个由天主所召集的聚会(教会一词的希腊文ekklesia，其动词kaleo就是召叫的意思)。因此从神学的角度说，教会就是天主所召开的大公会议；普世教会，作为信友的团体，也因此早就拥有一个会议的结构，为地方教会如是(不管堂区或教区)，为普世教会亦如是。

从这角度来看，这些由人所召开及公认的大公会议，其实就是天主所召集的大公会议(教会)的写照。在大公会议中，教会的统一和共融特别清楚地表现出来，众多的神长和神学专家会同教宗一起祈祷、反省、琢磨、沟通；所以它是一种非常合适的方法，以阐明信仰、整顿教律、痛斥谬论、甚至惩罚异端。(当然在礼仪聚会，特别在弥撒中，教会又以另一种真实而且十分深刻的方式聚合在一起。)由此可见，大公会议不仅是，而且应该是至一、至圣、至公及宗徒的教会的真实表征。在一致而和谐的决定上，它表现教会的至一性。而它外在的架构、基本的态度以及会议的决定都在遵循着福音的精神，这显示教会的至圣本质。至于教会的大公性则在个别教会有责任确认并遵守会议的决策表现出来。最后，宗徒的精神、宗徒的见证以及宗徒的职务对大公会议来说都有决定性的意义。

正如基督的许诺，教会在圣神的领导下日渐成长；不过，假如圣神在教会内工作，他也在这些特别表征它的事件中，即是说在由人所召开的大公会议中工作；因此，大公会议得以享有一种特别的、具束缚力的权威；它的决策必须由整个教会所遵行。

会议简介

今天的东正教只承认7次大公会议，而罗马天主教则认为是8次。而教会大分裂之後的大公会议由罗马天主教单方面举行，所以内容不为东正教承认。

天主教和东正教公认的会议如下：

第一次：第一次尼西亚公会议（公元325）在位教宗：圣思维一世

第二次：第一次君士坦丁堡公会议（公元381）在位教宗：圣达玛马苏一世

第三次：以弗所公会议（公元431）在位教宗：采来丁一世

第四次：迦克墩公会议（或称卡尔西顿会议）（公元451）在位教宗：圣良一世

第五次：第二次君士坦丁堡公会议（公元553）在位教宗：维吉利

第六次：第三次君土坦丁堡公会议（公元680-681）在位教宗：圣雅加多

第七次：第二次尼西亚公会议（公元787）在位教宗：阿德连一世

其後只由天主教举行会议如下：

第八次：第四次君士坦丁堡会议（公元869-870）在位教宗：阿德连二世

第九次：第一次拉特兰会议（公元1123）在位教宗：嘉理多二世

第十次：第二次拉特兰会议（公元1139）在位教宗：依诺法爵二世

第十一次：第三次拉特兰会议（公元1179）在位教宗：亚历山大三世

第十二次：第四次拉特兰会议（公元1215）在位教宗：依诺法爵三世

第十三次：第一次里昂会议（公元1245）在位教宗：依诺法爵四世

第十四次：第二次里昂会议（公元1274）在位教宗：额我略十世

第十五次：维埃纳会议（公元1311-1313）在位教宗：克肋孟5世

保罗六世（右）

第十七次：费拉拉-佛罗伦斯会议（公元1438-1445前後）在位教宗：欧仁四世

第十八次：第五次拉特兰会议（公元1512-1517）在位教宗：良十世

第十九次：特伦多会议（公元1545-1563）在位教宗：保禄三世 比约四世

第二十次：第一次梵蒂冈会议（公元1869-1870）在位教宗：比约九世

第二十一次：第二次梵蒂冈会议（公元1962-1965）在位教宗：若望二十三世保禄六世