大雅·烝民（先秦时期尹吉甫的诗作）

作品赏析

此诗主要以赋叙事，开篇以说理领起；中间夹叙夹议，突出仲山甫之德才与政绩；最后偏重描写与抒情，以热烈的送别场面作结，点出赠别的主题。

第一章颂扬仲山甫应天运而生，非一般人物可比，总领全诗。”开头四句郑重提出“人性”这一命题，哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”，故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察，似乎诗人并不是倡导什么“性善论”，他只不过是借天赋予人以善性，为下文歌颂仲山甫张本。

二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩：首先说他有德，遵从古训，深得天子的信赖；其次说他能继承祖先事业，成为诸侯典范，是天子的忠实代言人；再次说他洞悉国事，明哲忠贞，勤政报效周王；继而说他个性刚直，不畏强暴，不欺弱者；进而回应前几章，说他德高望重，关键靠自己修养，不断积累，因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至，极意美化，塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。

七、八两章才转到正题，写仲山甫奉王命赴东方督修齐城，尹吉甫临别作诗相赠，安慰行者，祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别，但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述，从中大体能体察到处于西周衰世的贵族，对中兴事业艰难的认识与隐忧，以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。^[3]

此诗对仲山甫的种种赞美，是真实的、现实的，然而也不排除其中有某些理想化的成分，包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。全诗章法整饬，表达灵活，为后世送别诗之祖。^[1]

创作背景

这首诗是周宣王重臣尹吉甫的作品。《毛诗序》云：“《烝民》，尹吉甫美宣王也，任贤使能，周室中兴焉。”因诗中直接颂扬的是仲山甫，而不是周宣王，故朱熹《诗集传》认为是“宣王命樊侯仲山甫筑城于齐，而尹吉甫作诗送之”。清人郝敬既不赞同毛说，也不以朱说为然，他提出此诗合《春秋》微言大义之旨，仲山甫具才德位望，为辅弼重臣，宜常在王之左右，城齐之役，不劳相烦，诗言“衮职有阙”“式遄其归”，实有规讽之意。^[4]

作品评价

明代孙鑛《批评诗经》：“语意高妙，探微入奥，又别是一种风格，大约以理趣胜。”

明代钟惺《评点诗经》：“古人作诗自知自赏如此。”

清代姚际恒《诗经通论》：“《三百篇》说理始此，盖在宣王之世矣。”

清代牛运震《诗志》：“开端四语，性命精微之奥，一篇诗旨函盖于此。”

清代戴震《诗补传》：“诗美仲山甫德之纯粹而克全，故推本性善以言之。”

清代方玉润《诗经原始》：“工于发端，与上篇同一高浑有势。”^[5]

作者简介

尹吉甫（前852—前775），西周时期房陵人（今湖北房县），黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。

尹吉甫本姓姞，因被封为尹，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。西周末期，猃狁迁居焦获，进攻到泾水北岸，周宣王五年（前823），尹吉甫率军反攻到太原，并奉命在洛邑负责征收南淮夷等族的贡献，并在朔方筑城垒。遗物有青铜器兮甲盘。

尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，是尹姓族、吉姓族人共同的太始祖，是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，因为是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖。尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原（今山西太原西南）附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。

尹吉甫晚年任周幽王佐命之臣，前775年最终因岁数过高，无疾而终。

参考资料