十二章纹,又称十二章、十二文章,是中国帝制时代的服饰等级标志,帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰,分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫(有时候分花和鸟两个章)、宗彝(南宋以前就是一只老虎一只猴子)、藻、火、粉米(晋朝以前是粉和米两个章)、黼、黻等,通称“十二章”,实际上“十六章”,绘绣有龙纹的九章礼服称为“衮服”。

十二章内涵丰富:日、月、星辰,取其照临之意;山,取其稳重、镇定之意;龙,取其神异、变幻之意;华虫,美丽花朵和虫羽毛五色,甚美,取其有文彩之意;宗彝,取供奉、孝养之意;藻,取其洁净之意;火,取其明亮之意;粉米,取粉和米有所养之意;黼,取割断、果断之意;黻,取其辨别、明察、背恶向善之意。十二章纹的起源可追溯到舜帝时期,后世沿用,到了周代,以日、月、星辰三章画于旗帜,礼服上只保留九章,以龙为首章而称为龙衮,后来秦始皇帝废除冕服,东汉朝廷又恢复十二章纹天子礼服,此后成为历代帝王的服章制度,一直沿用到近代袁世凯复辟帝制为止。民国北洋政府时期的国徽也是依照十二章纹设计的。十二章为章服之始,以下又衍生出九章、七章、五章、三章之别,按品位递减。例如明代服制规定:天子十二章,皇太子、亲王、世子俱九章。

中文名

十二章纹

形成时间

周代

影响

中国帝制时代的服饰等级标志

别长

十二章、十二文章

纹饰

日、月、星辰、群山、龙、华虫等

基本简介

按照史料十二章纹在在周朝时便已明确形成,后至秦汉。所以不可能取材于汉朝之后的书籍。

十二章纹其实就是十二种图案(记住实际上历朝历代的十二章都不是一样的加起来一共是十六章)。

十二章纹

“日”即太阳,太阳当中常绘有金乌,这是汉 代以后太阳纹的一般图案,取材于“日中有乌”、“后羿射日”(《淮南子·精神训》等)等一系列神话传说。

“月”即月亮,月亮当中常绘有蟾蜍或白兔,这是汉代以后月亮纹的一般图案,取材于“嫦娥奔月”(《归藏》、《淮南子》古本、张衡《灵宪》)等优美的神话传说。

“星”即天上的星宿,常以几个小圆圈表示星星,各星星间以线相连,组成一个星宿。

“山”即群山,其图案即为群山形。

“龙”为龙形。

“华虫”,按孔颖达的解释,即是“花“和“雉”,“华虫者,谓花和雉也。花就是花朵……雉是鸟类,其颈毛及尾似蛇,兼有细毛似兽”。(《礼记·王制》孔颖达疏)。

“宗彝”,就是老虎和猴子即宗庙彝器,南宋以后作尊形画在杯子上。

“藻”即水藻,为水草形。

“火”即火焰,为火焰形。

“粉米”即白米,和粉,粉为碎米,米为米粒形。

“黼”是黑白相次的斧形,刃白身黑。

“黻”是黑青相次的“亚”形。

象征意义

十二章花纹

以上十二种图案,各有其象征意义。按照历代注疏《周礼·春官·司服》的封建学者们的解释,日月星辰,“取其明也”;山,“取其人所仰”;龙,“取其能变化”;华虫,“取其文理”(即取其五彩的外貌);宗彝,取其忠孝,因有的绘成虎与猿形,虎,“取其严猛”,猿,取其“智”;藻,取其洁净;火,取其光明,粉米,取其“养人”(即取其滋养);黼,取其“割断”(做事果断之意);黻,取其“背恶向善”(见《周礼·春官·司服》贾疏)。

由来

十二章纹

十二章纹由来 已久,在舜帝时代正式形成。《尚书·益稷》记载了舜帝和大禹的对话:“予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫,作会;宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,絺绣,以五采彰施于五色,作服。”从舜帝开始制定十二章纹,之后王朝更替,夏商周,纹饰各有不同。《礼记·明堂位》曰:“有虞氏服韍,夏后氏山,殷火,周龙章。”根据《周礼注疏》记载,周代有官职名为“司服”,“掌王之吉凶衣服”,周朝将日、月、星辰三章画在旗帜上,而用于祭祀的礼服只保留九章,并且采用“玄衣纁裳”。即《左氏春秋》所谓的“三辰旂旗,昭其明也。火,龙,黼,黻,昭其文也。”[1]公爵八命故用八章,侯爵七命、伯爵五命,故用七章、五章,以示等级。不过,《周礼》本身并没有记载十二章纹之制,只是说“王之吉服”有“裘冕”、“衮冕”、“鷩冕”、“毳冕”、“希冕”、“玄冕”,即所谓“天子六冕”。只是以后注疏《周礼》的人都一致认为周礼中有十二章纹之制。所以,十二章纹究章于何时形成,尚未确考。

秦汉以后,封建统治者为了维持封建的统治秩序,纷纷制定详细、繁琐的封建礼仪,为了说明这些封建礼仪的合理、正统,都把一些礼仪的产生时间上推至三皇五帝时代,对于十二章纹也是如此。例如,《史记·孝文本纪》载:“盖闻有虞氏之时,画衣冠、异章服以为僇,而民不犯,”《后汉书·舆服下》载:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治,……上衣玄,下裳黄。日月星辰,山龙华虫,作绘;宗彝,藻火粉米,黼黻,絺绣。以五采章施于五色作服”。《晋书·刑法志》亦云:“五帝画衣冠而民知禁”等等。所有这些,均无案可稽。

历史记载

十二章纹的最早而又全面的记载,是《尚书·益稷》:“予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫,作会(绘);宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,絺绣,以五采彰施于五色,作服。汝明。”这段记载并没有指明十二章纹是周代天子的礼服纹饰,笔者推论,可能在秦汉以前,十二章纹只是服装上的吉祥纹饰,并不一定有严格的十二章、九章、七章、五章之制。《诗经·秦风·终南》有“君子至止,黻衣绣裳”一句;《左传·桓二年》又载:“火、龙、黼、黻,昭其文也”;《荀子·富国》又云,“黼黻文(纹)章以藩饰之”等等。这些说明,十二章纹当中的火、龙、黼、黻等等,只是春秋、战国时期(或者更早)流行的服装纹饰而已。

章服制度

章服制度真正确立,是在东汉初年。在此以前,封建制度虽已确立,但许多礼仪还是空白。即使战国(或以前)时期有章服方面的规定,但“秦以战国即天子位,灭去礼学,郊祀之服皆以袀玄”(《后汉书·舆服下》),汉承秦制,亦无详细的章服制度,所以,东汉以前,章服制度作为封建礼仪制度中的一个重要组成部分,还没有正式确立。东汉永平二年,孝明皇帝诏有司博采《周官》、《礼记》、《尚书》等史籍,制定了详细的祭祀服饰及朝服制度,从此确定了汉代的服制。东汉初规定:“天子、三公、九卿……祀天地明堂,皆冠旒冕,衣裳玄上纁下,乘舆备文,日月星辰十二章,三公、诸侯用山龙(以下)九章,九卿以下用华虫(以下)七章,皆备五采……”(《后汉书·舆服下》)从此以后直到明清,十二章纹作为帝王百官的服饰,一直延用了近两千年。

历史沿袭

十二章纹之制自东汉确立之后,各朝各代都把它作为封建的舆服制度的一个重要组成部分。魏晋规定,皇帝郊祀天地、明堂、宗庙,元会临轩,其服装,“衣画裳绣,十二章”,王公、卿助祭郊庙,王公衣九章,卿衣七章(《晋书·舆服志》)。南北朝时期,章服制度更趋繁琐,以后周为例,不仅不同等级的人有不同等级的章服,即使同一等级,不同用处的礼服也各有不同的章纹。皇帝“祀昊天上帝”等,用十二章,“享诸先帝”等,用九章;诸公之服,有时用九章,有时用八章,有时用七章,有时用六章(《隋书·礼仪六》)

隋大业元年,炀帝诏定章服之制,并规定了十二章纹在皇帝“衮冕”上的具体位置:“于左右髆上为日月各一,当后领下而为星辰,又山龙九物,各重行十二,……衣质以玄,如山、龙、华虫、火、宗彝等,并织成为五物:裳质以纁,加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通数,此为九章,兼上三辰(指日、月、星),而备十二也。”将日、月分列两肩,星辰列于后背,从此“肩挑日月,背负星辰”就成为历代皇帝冕服的既定款式。至于皇太子、侯伯、子男、孤卿、诸侯,则分别为九章、七章、五章、三章(《隋书·礼仪七》)。

唐武德四年,朝廷发布诏令,宣布车舆、服装之令,“上得兼下,下不得拟上”,违者治罪。天下只有皇帝可用十二章,皇太子及一品之服用九章,“龙、山、华虫、火、宗彝在衣;藻、粉米、黼、黻在裳”;二品之服用七章,“华虫、火、宗彝在衣;藻、粉米、黼、黻在裳”;三品之服用五章,“宗彝、藻、粉米在衣;黼、黻在裳”;四品之服用三章,“粉米在衣,黼、黻在裳”;五品之服用一章,“裳刺黻一章”(《新唐书·车服志》)。

宋代初期,天子之衮服,“青色,日、月、星、山、龙、雉、虎、猿,七章(在衣);红裳,藻、火、粉米、黼、黻五章(在裳)。”太祖建隆元年又改为前制,“玄衣纁裳,十二章,八章在衣,日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝;四章在裳,藻、粉米、黼、黻”(《宋史·舆服志》)。至于皇太子,仍为九章,九卿五章。

明代洪武十六年也明文规定了章服之制,皇帝衮冕“玄衣黄裳,十二章,日、月、星辰、山、龙、华虫六章织于衣,宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章绣于裳”(《明史·舆服二》)十二旒冕。亲王上衣绘山、龙、华虫、火、宗彝5章花纹,下裳绣藻、粉米、黼、黻4章花纹。共9章,九旒冕。世子八章,八旒冕。郡王七章,七旒冕。还有五章衮衣,赐予外藩,朝鲜曾获赐五章衮衣。

中国古代十二章纹之制前后绵延近两千年,文献记载很多,但流传下来的实物却很少。明定陵出土的数件缂丝衮服(圆领袍式)为我们了解古代十二章纹之制提供了实物资料。在这两件衮服上,龙纹最突出,共有十二团龙,分别织于两肩和前后襟上。另外,两肩织日、月,背织星辰、群山,两袖饰华虫。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六种纹饰分别列于前后襟团龙两侧,共列十二章纹,与明制符合,是不可多得的珍贵历史文物。

清代皇帝朝服仍为十二章,“列十二章,日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻在衣,宗彝、藻、火、粉米在裳,间以五色云”。皇帝的龙袍也“列十二章”(《清史稿·舆服》)。

"十二章纹"在清代皇袍中因所占面积相对很小,因清代帝王礼服图案多,而使人们常常忽略了这拥有悠久历史、蕴含丰富的纹饰。

十二章纹包含了至善至美的帝德,象征皇帝是大地的主宰,其权力“如天地之大,万物涵复载之中,如日月之明,八方照临之内”。

等级制度

十二章纹是封建等级制度的体现。作为封建舆服制度的一个重要组成部分,它早已随着封建制度的灭亡而消亡。但十二章纹毕竟在中国古代曾长期存在过,因此,了解十二章纹,对于我们阅读古籍、考察中国古代典章制度的沿革,体会中国帝制时代的严格而繁琐的等级制度,还是有所帮助的。

龙袍十二章纹包括:日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。十二章纹发展历经数千年,每一章纹饰都有取义,日、月、星辰代表三光照耀,象征着帝王皇恩浩荡,普照四方。山,代表着稳重性格,象征帝王能治理四方水土。龙,是一种神兽,变化多端,象征帝王们善于审时度势地处理国家大事和对人民的教诲。华虫,通常为一只雉鸡,象征王者要“文采昭著”。宗彝,是古代祭祀的一种器物,通常是一对,绣虎纹和蜼(一种长尾猿)纹,象征帝王忠、孝的美德。藻,则象征皇帝的品行冰清玉洁。火,象征帝王处理政务光明磊落,火炎向上也有率士群黎向归上命之意。粉米,就是白米,象征着皇帝给养着人民,安邦治国,重视农桑。黼,为斧头形状,象征皇帝做事干练果敢。黻,为两个己字相背,代表着帝王能明辨是非,知错就改的美德。

影响

李氏朝鲜衣冠学习明制,国王著九章冕服,即:“上衣青色,装饰五章,龙在两肩,山在背部,火、华虫和宗彜在两袖,此三章每袖自上而下各三;下裳纁(xūn,有浅红色等释义)色,装饰四章,藻、粉米、黼、黻,每章各二”,另有大带、蔽膝、佩、绶等配件;王世子著七章冕服。朝鲜独立后,成立大韩帝国,皇帝冕服亦改做最高等级的十二章冕服。

日本从唐朝引进十二章纹制,文武天皇发布的《大宝律令》规定,天皇在正式场合著十二章冕服“衮龙御衣”。732年,冕服上衣饰日、月、七星、山、火、龙、华虫,下裳饰藻、粉米、斧、黻。