七宗罪（天主教教义中的七个原罪）

起源

七宗罪（Seven deadly sins），罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。

“重大”在这里的意思在于这些恶行属于罪恶的来源，例如盗贼的欲望源于贪婪。

这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是

暴食、淫欲、贪婪、愤怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢

四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。

六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲、暴食。

中世纪著名的神学家圣·托马斯·阿奎那在评注亚里士多德的《尼各马可伦理学》时，撰写了《论恶》（On Evil）一书，书中对宗教罪做出了具体的描述，顺序是：偏见（Prejudice）、嫉妒（Envy）、懒惰（Sloth）、愤怒（Wrath）、贪婪（Greed）、暴食（Gluttony）和淫欲（Lust）。

“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。

圣经原文和合本《

》

《歌罗西书》第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，

《歌罗西书》第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。

《歌罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，

《歌罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。

《歌罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。

《歌罗西书》第二章23节：这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。

暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。

七宗罪的顺序

但丁在《神曲》里根据恶行从轻到重，顺序排列七宗罪，其次序为：

一）色欲

二）暴食

三）贪婪

四）懒惰

五）愤怒

愤怒

六）嫉妒

七）傲慢

具体罪行

各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物）。

七宗罪在拉丁语中为： “superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（愤怒），“acedia”（懒惰），“avaritia”（贪婪），“gula”（暴食） and “luxuria”（色欲）。

Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English,e.g. PEG'S LAW (pride,envy,gluttony,sloth,lust,avarice,wrath).

至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望·保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十诫》和至福，正面道德的基本声明。

失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。

【释义】

①贪心而不知满足，也作“贪得无厌”（含贬义）

②渴求而不知满足

③贪爱财物

【英译】greed

1.贪得无厌，不知足。《楚辞·离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。”王逸 注：“爱财曰贪，爱食曰婪。”元 高文秀 《遇上皇》第四折：“官高后不心甘，禄重也自贪婪。”叶圣陶 《倪焕之》六：“类乎好奇的一种欲望促迫着他，使他定睛直望，甚至带点贪婪的样子。”

2.犹贪污。《元典章新集·户部·钱债》：“百户 孛兰溪 不修军政，惟务贪婪。”《清史稿·食货志三》：“粮道 刘朝俊 以贪婪漕贴万二千馀两被劾。”

3.谓座末者得酒。唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“今人以酒巡匝为婪尾。又云婪，贪也。谓处于座末得酒为贪婪。“

肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。

【解释】指生活安逸，易起淫念。

【英译】lust

【来源】明·贾仲名《对玉梳》第三折：“[正旦唱]这厮只因饱暖生淫欲……[正旦唱]便休想似水如鱼。” [例子] 这个程朝奉拥着巨万家私，所谓～，心里只喜欢的是女色。 ★明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十八

饕餮的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为暴食一罪。

【英译】gluttony

【饕餮】

传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》：“周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“绍圣 初，先人官 长安府，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”

2.比喻贪得无厌者，贪残者。《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”清 唐孙华 《发粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。”章炳麟 《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。”

3.特指贪食者。曹禺 《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。”

4.比喻贪婪；贪残。《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。”艾青 《芦笛·马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”

5.贪婪地吞食。唐 杜甫 《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”清 李渔 《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。”聂绀弩 《略谈鲁迅先生的》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”

6.相传为 尧 舜 时的四凶之一。《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君》：“雁门之北，鹰隼、所鸷、须窥之国，饕餮、穷奇 之地。”参见“四凶”。

7.传说龙生九子，其中一个便是饕餮（排行第五）。 “饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。

8.饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）

财产的欲望，因对方拥有的财产比自己多而心怀怨恨（此处的财产并非限定于资产，更多的指才能）

【释义】憎恨：妒忌|嫉妒|妒贤嫉能。因别人比自己好而愤恨。

对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨。

【英译】envy

当一个人看到别人比自己强大、风趣、有才华、受欢迎等等，以自己的价值观又找不到合理的解释，于是产生的恨不能使出一切手段消灭对方却不可得，进而自我催眠至极度狂傲并意淫K.O对方的情绪，叫妒忌。

又如：妒害（妒忌陷害）；妒纷（因互相妒忌而引起的争执、纠纷）；妒痴（过度的妒忌而引发的痴病）；妒刻（嫉妒刻薄）；妒富愧贫（忌妒别人富裕，羞愧自己贫穷）；妒敌（相忌恨的敌手）。

因别人好而忌恨。

逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。

懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。浅层意思就是“永远地睡去”，好像犯懒一样不肯起来。深层点的话，“懒惰”应当含有“现实逃避”的意思。具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。

1.懒惰散漫。有时亦指不热心于世事。

2. 引申为不认真，不放在心上。

3. 嬾散：怠惰散漫。

【英译】sloth

卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。

【释义】

“傲慢”指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起任何事物，对万物不敬重，主要用于描述人的态度。

傲慢是一种得不到支持的尊严。—— 巴尔扎克

【英译】pride

复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。

【释义】：极端愤怒。

【基本解释】大怒和不受控制的愤怒，常伴有狂骂。

【含义】

(1)大怒。狂暴的和不受控制的愤怒，常伴有狂骂。

(2) 亦形容水势凶猛激荡。

【英译】wrath

相应惩罚

色欲

暴食：强迫进食老鼠，

和蛇

贪婪：在油中煎熬

懒惰：丢入蛇坑

暴怒：活体肢解

嫉妒：把眼睛缝上

傲慢：轮裂

在神曲中有类似惩罚的设想。

通过我进入无尽痛苦之城

通过我进入永世凄苦之坑

通过我进入万劫不复之人群

正以推动我那崇高的造物主

我是神权神志神爱的结晶

在我之前未有永恒之创造

我将于天地一同长久

进入者 必将断绝一切希望

傲慢 戒之在骄-负重罚之

嫉妒 戒之在妒-缝眼罚之

愤怒 戒之在怒-黑烟罚之

懒惰 戒之在惰-奔跑罚之

贪婪 戒之在贪-伏卧罚之

暴食 戒之在馐-饥饿罚之

淫欲 戒之在色-火焰罚之

—— 但丁 《神曲. 炼狱篇》

真性

同时，七宗罪也不是无可救药的。七宗罪都有相应的真性

傲慢、嫉妒、愤怒、暴食、淫欲、贪婪、懒惰

自信、进取、专注、成长、恋爱、希望、安逸

圣经出处

以下列出不同译本的《加拉太书》第5章第19-21节，也就是指出跟七宗罪有关的经文。

和合本译文

19 情欲的事、都是显而易见的．就如奸淫、污秽、邪荡、

20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、

21 嫉妒（有古卷在此有凶杀二字）、醉酒、荒宴等类、我从前告诉你们、现在又告诉你们、行这样事的人、必不能承受神的国。

思高本译文

19 本性私欲的作为是显而易见的：即淫乱、不洁、放荡、

20 崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、

21 妒恨、【醉酒、宴乐以及凶杀】，与这些相类似的事。我以前劝戒过你们，如今再说一次：做这种事的人，决不能承受天主的国。

恢复本译文

19 肉体的行为，都是明显的，就是淫欲、污秽、邪荡、

20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、

21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。

七美德

相对于七宗罪，天主教列出了七美德。

色欲（Lust），贞洁（Chastity）[或忠诚（Faith)]

暴食（Gluttony），节制（Temperance）

贪婪（Greed），慷慨（Charity）

懒惰（Sloth），勤勉（Diligence）[ 或希望（Hope）]

暴怒（Wrath），耐心（Patience）[或坚韧（Fortitude)]

嫉妒（Envy），宽容（Kindness）

傲慢（Pride），谦虚（Humility）[ 或正义（Justice）]

对应恶魔

1589年的恶魔学学者开始把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据Binsfeld说法上进行的分类，其配对如下：

傲慢－－路西法（拥有晨星称号，带领天界三分之一天使堕落的堕天使；象征：狮、孔雀、蝙蝠）

嫉妒－－利维坦（吞噬一切的巨大海怪；象征：蛇、犬、猫）

暴怒－－萨麦尔（地狱魔王，伊甸园之蛇；象征：龙、狼、猿）

懒惰－－贝尔芬格（原亚述的魔神，狂欢的狡辩者；象征：、熊、牛、骡）

贪婪－－玛门（财宝和贪婪的错误之神；象征：狐、针鼹、乌鸦）

暴食－－别西卜（苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称；象征：猪、虎、蝇）

色欲－－阿斯莫德（激怒或色欲的魔神始祖；象征：山羊、蝎、兔）

注：此说后来成为许多娱乐作品的创作来源，但在天主教并未被视为正统神学来看待。

神学论述

各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如傲慢（过度迷恋自己）其实暗示了暴食（过分消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。

Saligia

像之前所说的，七宗罪在拉丁语中为：“superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“accidia”（懒惰），“avaritia”（贪婪），“gula”（暴食）和“luxuria”（色欲）。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，to commit a deadly sin）。