四君子（梅、兰、竹、菊的别称）

释义

梅花

兰草

竹子

菊

画梅以干、以枝、以花为三大主也。梅干有老干、粗干、细干之分。老干多曲折，示其老态，宜瘦，以中锋笔钩勒而成。交叉处须留空白，使干有前后左右之分。或赋以颜色，或以淡墨皴之，均可。粗干者以折枝写之，多作交叉，以女字交，最为上乘。起笔时立意为先，捷疾而行，如狂、如颠，如飞电，切莫停延。细干之墨色，以浓墨较多，以示其神，细干发于粗干者稍曲；发于老干者，宜直，均以中锋笔画之。梅之枝，着花之处。要使枝之有致，则有长有短，有曲有直。着花处留白，其形态甚多，多观察树梢之枝，则可悟矣。梅花五瓣，故以五小圆圈圈之。有正、有反、有侧，全放、未放者，皆以淡墨相互画之，再以浓墨画出花丝和花萼。着色者，有以淡墨圈成后、赋以红绿，则为红梅、绿梅。有用红黄直接点成花瓣，是为红梅、腊梅。画成，常以浓墨点苔者，有助于画，倍见精神。梅树苍老古拙，应多观察树木之形态，随时写生，以臻触类旁通之效。

兰称君子，又喻美人。生于幽谷，淑慧而雅淡。不争于世，孤芳自赏。其香清逸；其性幽娴，玉骨冰姿，人见人怜。兰之主要者，花与叶。兰叶，一笔不能成其画，最少三笔，成为一组。起手第一二笔，可任意为之，两笔交叉成一眼，状若凤眼，以第三笔破凤眼，即成一组兰叶。第三笔最难，往往两笔极有神韵，第三笔不得其势，则全毁矣，故此笔应视前两笔之势如何，再决定此笔之去向。若其势向右，则得助其势而伸之，可得矣。多丛之叶，以一组为主，余者为客。依疏密浓淡而写之。但切忌杂乱，或状若篱芭，或集于一点，不可不慎。兰之花，如美人之纤指，姿态婀娜，楚楚动人。其画法：以淡墨带浓之笔写之。一笔向右，一笔向左，向内成弧形。下笔处宜大而圆，收笔稍尖。此两笔可决定方向。第三笔向内收笔，交于弧形内。第四笔由内向外，由小而大。三四两笔可任意画之。第五笔细小而短，由交叉处向下作一半弧形。第六笔为花托，由第五笔尾端向下画之。再以浓墨在交叉处，点三四小点花心，即成。写兰时，心绪开朗，信手拈来，则生动自然，可谓逸品。

竹之称为君子者，具有崇高坚劲之节；有虚怀若谷之心。清雅拔俗，有如逸士；有岁寒之心，风欺雪压，尤见精神。竹有竿、有枝、有节、有叶，四者写竹之要也。竹之竿，挺而圆劲，不屈不挠，宜直，挺挺然其笔如篆。竿，竹之主干，主者壮，余亦随之而壮。下笔时须一笔而行，中断则色泽不匀，中气不畅，不克以一气呵成。宜用羊毫笔书之为佳。二竿以上之竹，须主客分明，主者耸，有凌云之志，客则或仰或俯，有呼唤尊卑之情，其交叉排列应顺乎自然。竹之枝，为竿之辅，竿之得势，赖枝之维系。故以快笔随意写之，如草书焉。节高而苍劲，惟坚惟实，其笔如隶。以浓墨点之，更见其神。叶者，竹之精神所在，一笔一叶，叶叶生动，不板不凝，迎风飞舞，遇雨则垂，雨过则挺，皆叶之功。写叶宜用狼毫以中锋出之，如楷书焉。竹叶者，一笔不能成其叶，集三笔四笔，或五六笔，而组成一小组，依竿枝之势重迭之。或以古人映竹叶于日光月影之下，视之而写，亦良法也。总之写竹时，须澄心静虑，意在笔先，不杂不乱，顺自然而写，即可。

菊有傲骨嶙峋之态，能一枝独秀，挺立于秋风中，不畏严霜。又喻晚节。菊，花之隐逸者也，令人忘虑消愁，怡然自得。菊之主要部分，为花、叶、茎。花易画，叶最难；茎须得其势，则生动有致。花之画法：用淡墨先画出五瓣，依次排列，作半弧形；此五瓣可别方向。再在两瓣之间画出第二层，如是继续画出三层四层，即成。着色者，有用淡墨画成，赋以色彩；有直接用色，画出花瓣。然后用浓墨，或色彩在半弧形处，点花心。叶者，花类之主要也。叶叶生于茎，与花有衬托之功。有钩勒，有点丢二种：钩勒者，以淡墨将叶之形态，钩出外形，或赋以色彩。点丢者，将墨色浓淡调配妥当，以偏锋之笔画出：第一笔主叶，宜长；其余二三四诸笔，在主叶左右分开，宜短。三笔集中处，作半圆形。再以浓墨视叶势，钩出叶脉。叶脉要有正侧之分。叶之用色者，以花青，或青绿配墨，如法画出有色之叶。花之茎，乃花朵之支架，使花能生动自然。花茎当画于花朵之中下，不宜太直，直则呆板失势，微弯曲以示迎风而舞。菊花种类繁多，故以普通菊花代表之，余则多作实物写生，以助其成。以上引自君友会王爱君美术文献四君子篇。

发展历程

“四君子”之一的梅花，较耐寒，花开特别早，在早春即可怒放，它与松、竹一起被称为“岁寒三友”。人们画梅，主要是表现那种不畏严寒、经霜傲雪的独特个性。古人的智慧创作的“梅花篆字”把梅花赞颂的更胜一筹。

元代以郑所南自宋亡后，矢不与北人交接。于友朋座间，见语音异者，辄引起。人知其孤僻，亦不以为异。隐居吴下，有田数十亩，寄之城南报国寺，以田岁入寺为祠其祖祢。遇讳必大恸寺下，而先生并馆谷于寺。一室萧然，坐必南向。

贵要者求其兰，尤靳不与。庸人孺子颇契其意者，则反与之。邑宰求之不得，知其有田，因胁以赋役取。先生怒曰：“头可断，兰不可画！

寓意由来

梅花

究其原因，这里映衬出的不仅是由于“四君子”本身的自然属性而呈现出的一种自然美，更重要的是古人把一种人格力量，一种道德的情操和文化的内涵注入到“四君子”之中，通过“四君子”寄托理想，实现自我价值观念和人格追求，最终“四君子”成为古人托物言志，寓兴自我，展示高洁品格的绝佳题材。

在花鸟画这一门类里，国画梅花、国画兰花、国画竹子和国画菊花是画家

兰花

在中国人看来，梅花在漫天飞雪的隆冬盛开，不畏严寒、探波傲雪，象征君子威武不屈，不畏强暴；兰花独处幽谷，喜居崖壁、深谷幽香，象征君子操守清雅，遗世独立；竹子虚怀若谷，中通外直，清雅靓丽，象征君子谦逊虚中，高风亮节；菊花在深秋绽放，顶风傲霜，潇洒飘逸，象征君子隐逸世外，不陷污浊。这些题材不仅在画家笔下常常见到，也是各种文学样式里的常用之笔。艺术家们喜欢这些花草，其实是表现了对高尚道德的景仰和追求。

画梅花风姿

四君子[梅、兰、竹、菊的别称]

不畏严寒

经霜傲雪

据画史记载，南北朝已经有人画梅花，到了北宋，画梅就成了一种风气，最有名的是仲仁和尚，他创墨梅，画梅全不用颜色，只用水墨深浅来加以表现。据说他有一次，看到月光把梅花映照在窗纸上的影子，从中得到了启发，便创作出用浓淡相间的水墨晕染而成的墨梅。此后，另一画家杨补之在这种基础上又进一步发展了这种画法。创造出一种双勾法来画梅花，使梅花纯洁高雅，野趣盎然。元明以来，用梅花作画更多。元代最大的画梅大师应该首推王冕，他自号梅花屋主，他的水墨梅画一变宋人稀疏冷倚之习，而为繁花密蕊，给人以热烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅图》他用单纯的水墨和清淡野逸的笔致，生动地传达出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情怀。

历代画梅代表，如王冕、刘世儒、石涛、金农、汪士慎、朱宣咸、关山月、王洪军等。

但是，要画好梅花，并不是每个人都能做到的，画梅人还必须有画梅人的品格，有人称之为“梅气骨”，一种高尚的情操和洁身自好的品格，正所谓：

“画梅须有梅气骨，人与梅花一样清。”

画兰花风气

四君子[梅、兰、竹、菊的别称]

如楚国诗人屈原就以

“

元代以郑所南画兰花最为著名，寓意也最为明确。据说他坐必向南，以示怀念先朝，耻作元朝贰臣；他画的兰花，从不画根，就像飘浮在空中的一样，人间其原因，他回答说：“国土已被番人夺去，我岂肯着地？”因此，欣赏绘画，也是必须了解历史背景的。而清人画兰，则以“扬州八怪”之一的郑板桥最为著名的了。郑板桥是一个注重师法自然的人，他画过盆兰。但尤嗜好画“乱如蓬”的山中野兰，为此，他曾自种兰花数十盆，并常在三春之后将其移植到野石山阴之处，使其于来年发箭成长，观其挺然直上之状态，闻其浓郁纯正之香味，因而得山中兰“叶暖花酣气候浓”的贞美实质。

画竹子风韵

四君子[梅、兰、竹、菊的别称]

对于画竹，郑板桥曾写下了自己的体会：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，此机也。独画云乎哉！”因此，从竹子千姿百态的自然景象中得到启示，激发情感，经过“眼中之竹”，转化为“胸中之竹”，借助于笔墨，挥洒成“手中之竹”即“画中之竹”。郑板桥的作品，存世较多，流传也广，自清代以来，被世人行家所叹眼，成为“人争宝之”的珍品。

画菊花风骨

四君子[梅、兰、竹、菊的别称]

梅兰竹菊入画，丰富了美术题材，扩大了审美领域，它们不但本身富有形式美感，而且可以令人联想起人类的品格，所以它既便于文人们充分发挥笔墨情趣，又便于文人们借物寓意，抒发情感，因此，描写“四君子”之风至今不衰。

文化演义

梅

纵观“梅兰竹菊”四君子，与中国的古老文化有着密切相关的联系，与我们今天的生活也密切相关。如果每个人都能把“梅兰竹菊”四君子的高贵品质学好，再合理的运用到正常的生活和工作中，那么，这个纷乱的红尘，将会少了许多的烦恼，多了许多从未有过的清新。随着都市文明的快速发展，久居都市的人们，在急剧变化的现代生活中，身心时时处于紧张得疲惫的状态，于是每一颗徘徊的心灵，都渴望远离尘世的纷扰，找一个静寂的远离喧嚣的闹市，寻找一份属于自己的清静之地。

号称花中四君子，四君子并非浪得虚名，他们各有特色：

梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士；

兰：空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达；

竹：筛风弄月，潇洒一生，清雅澹泊，是为谦谦君子；

菊：凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。

四君子[梅、兰、竹、菊的别称]

四君子[梅、兰、竹、菊的别称]

四君子[梅、兰、竹、菊的别称]

四君子[梅、兰、竹、菊的别称]

四子之歌

梅

《孤山的梅》

扬眉

四君子[梅、兰、竹、菊的别称]

是素雅飘逸的型，

生在江南的土地上，

柔柔素素的枝，

曲曲折折的杆；

孤山的梅，

是冰肌玉骨的身，

长在西湖的水岸旁，

青青绿绿的肌，

朱朱赤赤的肤；

孤山的梅，

是傲雪凌霜的脸，

植根孤山的石隙中，

文文静静的眉，

恬恬淡淡的唇。

哦，孤山的梅，

我情感中的女孩，

几时我不把你思念；

哦，孤山的梅，

我意念里的女神，

几时我不把你向往。

生活的艰辛，

压弯了我的腰，

工作的劳累，

磨垮了我的肩，

四君子[梅、兰、竹、菊的别称]

道路的坎坷，

磕伤了我的膝，

路途的遥远，

磨破了我的足，

这都不能阻挡我追寻你的脚步。

因为我的情感里只有你，

孤山的梅；

因为我的世界里只有你，

孤山的梅。

兰

《兰溪的兰》

扬眉

四君子[梅、兰、竹、菊的别称]

生在兰溪的水岸，

长在兰溪的柔波间。

融融的暖春泛起轻曳的散烟，

揉抚着略有喧嚣的山谷，

是那翠翠的鸟在寻找情侣，

扰乱了这寂静的山林；

是那莹莹的溪水奔流不息，

拍打着千疮百孔的石崖陡壁，

给这潮湿的绿幔弹奏着序曲。

我徜徉在兰溪的石岸，

把那幽绿的剑叶抚摸，

似在亲揉我恋人的脸；

我徘徊在兰溪的水滨，

把那幽雅的香息吮吸，

似在亲吻我恋人的唇；

我伫足在兰溪的花丛，

把那幽静的蕊蕾端详，

似在凝视我恋人的眉

---那眉下荡着一弯含春的水。

哦，山间的鸟已不在我头上躁跃，

石间的溪已不在我身边奏鸣，

大地的春晖已不在我眼前呈现出绿的光影。

兰溪的兰是远古的兰，

生在兰溪的水岸，

长在兰溪的柔波间，

从会稽山翠竹中淌出，

曲曲折折涤荡着青石岩板，

拓出了深深渠涵，

九曲回肠缠绕在兰亭亭间。

在这兰溪的岸边，

曾环坐着青衣的衫，

流着芬芳的羽殇，

把香甜的墨汁频添，

书写着文人们最浪漫的诗篇，

吟颂着雅士们最纯真的心田。

兰溪的兰你深藏在一代明君的圣庵，

四君子[梅、兰、竹、菊的别称]

我在那千古绝章前伫足，

把这泛着陈年酒香的墨迹品舔，

那幽幽的兰溪水呦，

浸湿了我的衣衫；

那浓浓的羲之墨呦，

永刻在我的心田；

兰溪的兰

---我的恋人。

竹

《 君 山 的 竹 》

扬 眉

四君子[梅、兰、竹、菊的别称]

长久地荡漾在我的心间；

许是，那千古一记岳阳楼的美文，

时时的铭刻在我的脑海；

许是，那悲情万种君山上的翠竹，

默默地融入了我的血液，

我来到了洞庭。

含着清烟的水幔揉抚在春波中，

将浩浩的水面波皱；

含着紫气的雾霭缭绕在丘峦间，

将丛丛的垂柳润翠。

放眼望去这云梦水泽的巴楚圣地，

千里湘江滔滔北去，

万里长江滚滚东流，

白鹤云间啼、彩蝶花间飞，

千帆竞渡百舸争流一派王者之气。

我信步来到了湖边的岳阳楼，

这四柱三层的江南名楼，

飞檐陡顶、檐牙雕琢、金碧辉煌，

恰似一只凌空欲飞的鲲鹏，

衔着一池碧水。

我伫足在范公的《岳阳楼记》前，

抚摸着历经劫难的雕板，

回想着当年窗下诵读的历历情景，

那儿郎时壮怀激烈的报国豪情，

和同桌的她那惊诧钦佩的眸，

禁不住的阵阵心揪。

再读这博大精深的文笔，

领略着“先天下之忧而忧，

后天下之乐而乐”的精髓，

感受着圣人胸中豪迈的气势，

那铿锵的文字再度激起男儿的血性豪气。

乘着一叶扁舟荡桨在荷叶轻摇的柔波间，

向含烟滴翠的君山划去，

在乌龙尾角蹬上了它的石滩，

站在望湖亭上回首彼岸：

八百里烟波浩淼，

九万户青烟人家。

石雕的亭檐下长着是那高耸的同心竹，

宽厚碧绿的叶片是丝丝的金线，

那竹芯也是嫩黄色的心，

枝枝相依诉不完彼此的心曲，

我拂拭着长长的叶片，

把深深的祝福呢喃。

过星云图穿猴子洞，

走翠茶园、我来到了酒心亭。

那亭边的乱石中长着丝丝的藤蔓，

藤蔓上粘裹着金色的茸毛，

肥硕的叶面泛绿影，

叶底却是火红的焰，

那金丝带上坠着黄颖颖米粒似的花串，

揉放着浓郁的酒香，

使人心神荡漾醉眼迷离。

藤间散生着稀疏的梅花竹，

酋劲的竹竿上有着深深的槽沟，

那隆起的筋骨似梅花的瓣，

和着这醉人的酒香傲然挺立。

鉴心湖的情波透着鹅黄的底，

似一面椭圆的明镜丢弃在竹荫里，

那湖面上蝶着色彩斑斓的叶，

飘忽在熏熏的清音中，

是那圣音竹在吹着铭心的梵音。

这楠竹的兄弟到了君山却变得的矮壮起来，

竹根粗大、方寸之间竟能拥挤着数个竹轮，

我静心在湖岸光色中，

耳畔是那天籁来音，

间或有我熟悉的笑语响起，

是那金玲般的清脆的声音，

那黑黑的飘发飞扫过我的耳，

撩拨着我少年的心弦。

延着蜿蜒的石板小径我来到了烟波亭上，

眺首洞庭湖的水面，

只见日光波影中点着几许眉睫，

间或有荷叶撒出闪烁的星光。

我手摸亭边方竹的竹竿，

想着那在君山修炼的玉女，

当年若不是她把宝堂的钥匙藏在烟波亭的石阶下，

也该不会有这竹竿方正的竹了，

那天地之间不也就少了方正的秉性，

我们后人不也少了学习的楷模吗？

进听涛阁反身龙涎井，

畅饮那黄色山岩间滴下的甘泉露，

燥热的心一抚而去顿觉爽清；

提步走到罗汉山，

眼前都是形态各异的翠罗汉，

这是古时一位善良的高僧，

善得动感天界中的十八罗汉来此打坐，

可这一坐竟坐了数千年，

这善行是佛家的心，

这善行是世间的情。

下罗汉山走柳毅井翻柳毅亭，

小憩片刻将同心湖眺凝，

幻想着风度翩翩的柳公子从竹林中闪出，

登有缘桥去会那龙女，

想了一会自己到不禁唏笑起来，

若回到千年我可不等那柳郎去送书喽，

哎，不行这不找着让玲子把耳朵拧。

下桥过朗吟亭只把那洞宾吟诗处一瞥，

我可不喜欢这狂徒，

你纵有千般本事万般变化，

却不为天下苍生造福，

不去救草民于水火，

只顾得自己成仙得道去天界逍遥，

供你何用。

在孔子的石像前我恭敬地顶礼膜拜，

想着儒家思想如熏风绿了千年洞庭；

在圣哲身边长着金镶玉竹，

嫩黄的竹杆上凹陷着翠绿的线条，

隔节对称生长着，

仿佛一块块碧玉镶嵌其中。

这到叫我想起了君子比德于玉焉的圣语，

这仁、义、智、勇、洁的风姿，

天造物化的就生在这丛丛翠竹身上。

在二妃墓前我长久地伫立沉思，

世间的情呀，

你揉搓着多少痴心的梦，

世间的意呀，

你碾碎了多少苦涩的心。

连这圣明的君家也在弹奏着这凄楚古筝，

那斑驳的石函栖息这已有数千年了，

这冰冷的石头下睡着两个忧郁的香魂，

头朝着苍梧的旷野低声哭泣，

心里想着九嶷山中她们的虞帝，

--- 那远古圣哲的明君。

流了千年的泪水呀，

溻湿了这君山的土地，

生出了凤尾毛竹飒飒的在清风中泣语，

钻出了翠丝细竹默默地守护着幽静的碑林。

湘妃祠前，

我看到了心仪已久的斑竹，

是那尧的女儿---娥皇、女英的泪水，

飞溅在青青翠竹上留下的痕迹，

我想这漫天泪水中一定含着女儿的血，

那是哭出来的眼中血呀，

不然这青翠的竹子上怎能刻上褐褐的印迹。

那哭是惊天动地的哭，

连玉帝也下了星云图卷，

把哭碎了的心抚育；

那哭是翻江蹈海的哭，

连始皇也不得不掏出九龙玉玺，

在君山上盖上四颗大印，

才留住君山没能蹦消而去。

君山的竹呀，

你有着青翠碧绿的容颜，

焕发着旺盛的生命；

君山的竹呀，

你有着婆娑迷人的身姿，

在清风中亭亭玉立。

君山的竹呀，

你有着高风亮洁的心胸，

在君山的水雾中光鲜几许。

若一天我也要化为一枝紫竹，

从普陀山中熏一身的檀香，

生根于君山的土地，

直到我的脸上长出黑色的色斑，

直到我的身上蜕变成紫黑色的竿，

我就做成洞箫，

吹出幽怨的心曲，

天涯海角间来把你寻觅，

我故乡你那紫色的伊影，

我故乡你那恬恬的笑颜，

四君子[梅、兰、竹、菊的别称]

是我错了，

是我错了呀，

没能早些向你表白我心中的爱意，

我的愧疚只能令我化做君山上的一只紫竹，

等着你玲子乘着一叶小舟来向我怨训，

或十年、或百年、或千年，

我是君，我是君山的君。

玲子，你在那里呀...？！

菊

《黄花岗的菊》

扬眉

深秋的羊城,

四君子[梅、兰、竹、菊的别称]

怀一束金秋,

我缓步来到了黄花岗,

这里埋葬着中国民主运动的先驱,

推翻封建帝制的勇士。

黄花瑟瑟，金蕊吐丝；

遒枝托蕾，墨叶扶香,

我抚扣着青石的墓碑,

那冰冷的石头在低声泣语,

诉说着肘臂下七十二位英烈的名字。

我仰望着红红的朝阳,

朝阳流出片片丹霞,

似那血腥的杀场;

我回首西边的残月,

残月飘曳着缕缕青丝,

似那依门望子的老娘。

桀骜的金菊,

一束束地躺在石板上,

带去我崇高的敬礼,

也寄托着我的哀思:

一个人的生命是那样的脆弱,

脆弱的抵不住一片枯叶,

可他的精神却长存。

为了一个主义,

为了一个信仰,

不惜把青春的热血抛洒,

不惜把温暖的亲情割断,

不惜把宝贵的生命捐献。

他知道:

他的故去牵动着是他朋友的哀痛,

他知道:

他的故去蹂躏着是他亲戚的肝肠,

他知道:

他的故去撕裂着是他父母的心肺。

可他偏要一无反顾地走向死亡,

偏要把自己抛入无底的深渊,

这需要怎样的勇气,

这需要多强的刚烈。

--- 助天下人爱其所爱,

为天下人谋永福,

这铿锵的话语时时震响在我耳畔。

这黄花岗的菊知道：

四君子[梅、兰、竹、菊的别称]

有颗赤诚的富国之心；

这黄花岗的菊知道：

这赤诚的心间,

滚动着是炙热的民族大义的血；

这黄花岗的菊知道：

这鲜红的热血里,

蕴涵着超脱了生命的理想主义精神。