董伯仁（董伯仁）

人物生平

董伯仁《三顾茅庐图》

工画佛像、人物、楼台、车马，尤工楼台人物。虽无祖述，不愧前贤，动笔肖似，笔外有情。与北齐展子虔同时入隋室，并称『董展」，备受唐代张彦远等人的看重。先後在汝州白雀寺、固州海觉寺、江陵终圣寺、洛阳光发寺等处作壁画。

界画：中国绘画很特色的一个门类。在作画时使用界尺引线，故名：界画。起源很早，晋代已有。董伯仁的界画“楼生人物，旷绝古今”。

唐代张彦远评董、展之画云：「董有展之车马，展无董之台阁。」窦蒙也誽：『伯仁楼台人物，旷绝古今，杂画巧瞻，变化万殊。」画迹有隋朝官本《周明帝畋游图》、《弥勒变相图》、《隋文帝上马厩图》、《农家田舍图》等五卷，著录於《贞观公私画史》。《宣和画谱》仅载《道经变相图》一件，以董展作伯仁之名，《图绘宝鉴》沿袭之，实误。《贞观公私画史》、《宣和画谱》等著录其作品6件，今画迹已无存于世。

窦蒙称赞说“伯仁楼台人物，旷绝古今，杂画巧瞻，变化万殊“（《画拾遗》）所作道、释像有道经变相、弥勒变相。曾先後在汝州白雀寺、固州海觉寺、上都崇圣寺、江陵终圣寺、洛阳光严寺等处作壁画。张彦远《历代名画记》卷八记载李嗣真对董伯仁绘画得失有段评价，对董、展二人优长也一段比较：“董与展，皆天生纵任，无所祖述，动笔形似，画外有情。足使先辈名流，动容变色。但地处平原，阙江山之助，迹参戎马，少簪裾之仪。此是所未习，非其所不至。若较优劣，则欣戚言笑，皆穷生动之意；驰骋弋猎，各有奔飞之状。必也三休轮奂，董氏造其微，六辔沃若，展生居其骏。董有展之车马，展无董之台阁”。这段话包含三层意思：1、两人绘画富有创造性，皆能形神兼备，富有表情和动态感；2、由于生活环境所拘，山水画缺少气势和内在的人文底蕴。这是因为他们“所未习”缺少生活经验，而不是缺少才能，“非其所不至”；展、董二人相较：董氏善画车而展氏善画马。

董伯仁

三顾茅庐图横29.5厘米，纵43.8厘米。该幅绘汉末刘备三顾草庐、邀诸葛孔明出山之故实。画中长松修竹掩翳茅屋，孔明羽扇纶巾、依榻凝思，僮仆正应门而出。篱外刘备、关羽、张飞三骑及从者行近，山岭后并见旌旗戈戟微露，人马仍众。画笔轻健秀润，惟上半山岭系后人补笔。幅上无款。上有诗塘，长17.8厘米，宽29.5厘米。为元代大诗人萨都剌“至正甲午年（元顺帝至正十四年，1354））秋八月”题跋。题跋中有“其后有数小楷字。书汝南弟子董展敬图。”遂定为董展所作。诗塘上另有清代乾隆题额和诗。现藏台北故宫博物院。

人物轶事

隋朝画家展子虔和董伯仁是一对好朋友。说起他们的友谊，还有一段曲折过程！

展子虔画技很高。他画人物，用笔细腻，设色富丽；画鞍马，立如举步，伏似飞腾；特别是画北方的壮丽山水，能在不大的画幅里描绘广阔的风景，给人以咫尺千里之感。正因为如此，展子虔听到的都是恭维话，从未听到半句逆耳的批评。时间长了，展子虔自己也认为自己是世上画得最好的画家了。所以，从不把别的画家放在眼里。

展于虔《游春图》

“展子虔不过画些北方的秃山恶水，有什么新奇？我还从未见他画过一幅江南的美景呢!”

董伯仁的话，传到展子虔的耳朵里。展子虔初一听，十分生气，但是继而一想，觉得也有一些道理。他取出董伯仁的作品细细观看，并与自己的画放在一起对比，渐渐发现自己的画的确有点雄健有余而潇洒不足。于是，他主动地去见董伯仁，表示要向董伯仁学习。董伯仁深受感动，也表示要虚心向展子虔学习。从此，两个人经常来往，互相取长补短，绘画技巧都有了新的提高。两个人的友谊也越来越密切了。

文学记载

董伯仁

[隋]汝南（今河南汝南）人（宣和画谱误以董伯仁、展子虔二人合为一人，遂名董展，字伯仁。图绘宝鉴又照抄，遂一误再误）。伯仁多才艺，乡里号为知海。官至光禄大夫殿中将军。初伯仁与展子虔同召入隋，一自河北，一自江南，初则见轻，后乃颇采其意。董与展皆天生纵任，无所祖述，动笔形似，画外有情。但地处平源，阙江山之助，迹参戎马，少簪裾之仪。此是所未习，非其所不至。若较优劣，则董有展之车马，展无董之台阁。伯仁楼台、人物，旷绝今古。杂画巧赡，变化万殊。有周明帝畋游图、杂画台阁样、弘农田家图、隋文帝上廊名马图。所作道释最妙，为道经变相、弥勒变相。汝州白雀寺、江陵终圣寺、洛阳光严寺、上都崇圣寺、海觉寺皆有其画迹。（《后画录》、《续画品》、《画拾遗》、《历代名画记》、《贞观公私画史》、《画后品》、《宣和画谱》、《图绘宝鉴》）