别三子（宋代诗人陈师道创作的五言古诗）

作品原文

别三子

夫妇死同穴，父子贫贱离。

天下宁有此？昔闻今见之！

母前三子后，熟视 不得追。

嗟乎胡不仁，使我至于斯！

有女初束发，已知生离悲；

枕我 不肯起，畏我从此辞。

大儿学语言，拜揖 未胜衣；

唤“爷我欲去！”此语那可思！

小儿襁褓 间，抱负有母慈；

汝哭犹在耳，我怀人得知！

注释译文

三子：指陈师道的二子一女。

死同穴：死后同葬墓穴，意谓只有死后才能在一起。

宁有此：难道有这种夫妇父子不能相保的事？

熟视：久久凝视。

不得追：不能追回。

胡不仁：意谓老天为何这样无情。

至于斯：沦落到这种境况。

束发：古代男孩成童时束发为髻，故以束发为成童的代称，一般指十五岁以上。这里指女儿刚刚十五岁。

枕我：意为拉着我。

拜揖（yī）：叩头作揖。

未胜衣：不能穿戴成人的衣冠，意谓年纪幼小。

襁（qiǎng）褓（bǎo）：背负小儿所用的布兜。

抱负有母慈：有慈爱的母亲背抱。

我怀人得知：我的心情谁能知道？

1.

三子：指陈师道的二子一女。

2.

死同穴：死后同葬墓穴，意谓只有死后才能在一起。

3.

宁有此：难道有这种夫妇父子不能相保的事？

4.

熟视：久久凝视。

5.

不得追：不能追回。

6.

胡不仁：意谓老天为何这样无情。

7.

至于斯：沦落到这种境况。

8.

束发：古代男孩成童时束发为髻，故以束发为成童的代称，一般指十五岁以上。这里指女儿刚刚十五岁。

9.

枕我：意为拉着我。

10.

拜揖（yī）：叩头作揖。

11.

未胜衣：不能穿戴成人的衣冠，意谓年纪幼小。

12.

襁（qiǎng）褓（bǎo）：背负小儿所用的布兜。

13.

抱负有母慈：有慈爱的母亲背抱。

14.

我怀人得知：我的心情谁能知道？

夫妻到死才能同葬一墓穴，父子生活贫困不得不分离。

天下难道真有这种伤心事？过去只听说今天亲眼见到。

母亲在前三个子女跟在后，眼望着他们却不能去追随。

可叹老天为何这样不仁慈，使我走到这步悲惨的田地！

有个女儿刚刚束发成儿童，已懂得人间生离死别之悲。

躺在我怀里总也不肯起来，害怕我从此永远离开他们。

大儿咿咿哑哑刚学会说话，还不能穿衣不会行礼作揖。

叫一声“爹呀，我就要走啦”，这话听起来实在令人痛心。

小的这男孩还在襁褓之中，有慈母抱在怀中形影不离。

你的哭声还萦绕在爹耳中，我心里的悲痛世人谁能知道？

创作背景

宋神宗元丰七年（1084年），陈师道的岳父，山东东平人郭概由朝清郎调任提点成都府路州狄。由于他生活贫困，无力赡养家室，于是便让他的妻子和一女二子随外祖父入川就养，自己则留下来侍奉老母。这首诗便是陈师道在临别时为表达不忍离别的悲痛之情所作。

作品鉴赏

《别三子》一诗描写一家人迫于贫贱，父亲和子女分离时的惨景。第一句“夫妇死同穴”不能从字面上理解。《诗经》有“谷则异室，死则同穴”之句，这里字面用第二句，而意义则用第一句，才能和下一句“父子贫贱离”意义连接，并且与第四句“昔闻今见之”互为呼应。从第五句到诗的结尾，都是写的母别三子的情景：母亲在前，三子在后，呆呆地看着母亲又不敢追上去，写出无限的辛酸。第八句中的“我”字指诗人陈师道，作为父亲，却要使一家人分居两处，真是极人生的惨事。以下分写三个子女：有女初束发，已知生离悲；枕我不肯起，畏我从此辞。大儿学语言，拜揖未胜衣；唤“爷我欲去！”此语那可思！小儿襁褓间，抱负有母慈；汝哭犹在耳，我怀人得知！

全诗共二十句，分为两个部分。前八句总叙离情，抒写自己因家境贫贱，不得已忍痛与亲爱的夫人和三个年幼的子女分别，同时也表达了对上天不仁、世道不公的悲愤。后十二句分句描述三位子女临别时的情态，揭示诗人内心的无限伤痛。在这首诗中，诗人着力抒写夫妇、父子的离别痛苦，语言平淡质朴，情真意挚，细节真实，生离死别的惨痛情状如在目前，体现了他“宁拙无巧，宁朴无华”的诗歌风格。

清代潘德舆《养一斋诗话》：此教诗沛然至性中流出，而笔力沉挚又足以副之，虽使老杜复生不能过。

作者简介

陈师道（1053—1101年），字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州人）。曾任太常博士、秘书省正字。诗学黄庭坚，为江西派重要作家之一。一生穷困潦倒，为苦吟诗人，有“闭门觅句陈无己’’之称。抒写夫妻、父子之情的作品，感情真切，出语自然。亦能词，多写男女之情，或为咏物、酬唱之作，较少用典。著有《后山先生集》。