基本介绍

道教中的太岁诸神

功曹——变称“四值功曹”，为道教所奉值年、值月、值日、值时的神。值年神叫“太岁”，60岁为一甲子，故有60位值年太岁。月、日、时的轮值神则叫“功曹”。“功曹”原为中国古代郡县的书吏，道教天庭也有功曹。凡人间祭祀时，“上达天庭”的表文，焚烧后即由功曹呈递上天。

城隍——城隍源于古代，是神话传说守护城池的神祇。古代的城市，四周都有护城堑壕，有水的城堑为池，无水的城堑为隍。古人认为山河城市都有神的存在，城隍遂被神化，成为城市的保护神。据传最早的城隍神是安徽芜湖的城隍祠，为三国时孙权所建。唐宋时城隍已遍布全国。明朱元璋推崇城隍，封南北二京城隍为帝，称“都城隍”，封滁州、开封等地城隍为监察司民威灵王，职位正一品，其他府、州、县分别为公、候、伯、合二品、三品、四品。

城隍作为城池守护神，本无姓名，后来人们把死去的英雄、名臣或对本地区有过贡献有影响的知名人物奉为城隍，这样便出现了很多有名的城隍，如北京祀文天祥，绍兴祀庞玉，兴隆、建昌、临江祀灌婴，镇江、太平、襄阳祀纪信，杭州祀周新为城隍，除偶像崇拜外，还兼有英雄崇拜心理。后来城隍被道教纳入神谱，成了道教俗神。在道教神祇中，城隍不但是“剪恶除凶，护国保邦”之神，而且还可以为人们降雨、放晴、保丰收，同时领管阴间之魂，成为阴间长官，集人间生死祸福大权于一身，道士给死人建醮超度，要报城隍，征得城隍同意，才能放亡灵接受道士超度。

土地——由古代“社神”衍化而来，《公羊传》注“社神者土地之主也”，故古以土地之神为社神。盖各地凡有里社必祀土地之神，称为“福德正神”，亦称为“土地公”、或“土神”、或社司、后稷神。道教在举行醮仪时，高功常念《土地咒》招令土地，奉敕行令，以供役使。