折嘎（流传于藏族聚居地区的说唱形式）

曲种简介

藏族曲种。“折”，藏语意为果实；“嘎”，藏语意为洁白。“折嘎”，可译为“洁白的果实”或“吉祥的果实”。演唱折嘎，也有送吉祥、传好运的意思。这种说唱形式广泛流传于西藏地区及青海、四川等省的藏族聚居地区。

过去折嘎的说唱者，大都是流浪艺人，或是沿门乞讨的乞丐。他们手拿木棍，怀揣木碗，肩披山羊皮做的假面，用吉祥的祝词，风趣幽默的表演，求得施舍。每逢藏族传统节日，城乡集市贸易盛会，或者喜庆欢乐的场合，往往都有折嘎艺人的演唱。藏历正月初一，按照传统的风俗，折嘎艺人要在启明星升起时，在各家各户门前高呼“拉吉啰”（神胜利了），然后说唱折嘎。主人便高高兴兴地打开大门，开始庆祝新年的活动。

折嘎分说和唱两部分。一般是先说后唱，并穿插一些简单的舞蹈。传统的折嘎唱词，开始都是祝福吉祥和丰收，接着述说自己从那里来，到何处去，随后用夸张的词语赞颂自己的木棍、木碗、羊皮假面和自己的身体与装饰以及主人的茶好酒香，食物丰盛等。根据时间、地点、对象的不同，唱词也因之而异。大致包括述说折嘎形成历史、山川寺庙特色、各地风俗习惯，或对长官财主进行讽刺挖苦等。这些唱词有相当大的即兴成分。演唱者不仅要吐词清楚，口齿伶俐，而且要掌握丰富多采的藏族语言艺术，有一定的创作才能。西藏民主改革以后，折嘎艺术登上舞台。演唱形式有单人折嘎、双人折嘎、三人折嘎和折嘎小戏，演唱赞颂新人新事新风尚的新唱词。

主要道具

折嘎

名称

分类：

种类：

制作年代：

制作地点：

尺寸：

据说此物为格萨尔王无穷智慧照耀四洲的象征。有了这种东西，艺人演唱时，灵感倍增，映引入“神”，无所不知。面具两眉间写有藏文元音“阿”字，是为宏扬佛法、祝愿三界众神和万物生灵吉祥的符语；右耳根系有一颗小海螺，为男性象征，艺人说唱到男性时，颂其心灵洁白如海螺；左耳根系有一颗松耳石，象征女性，艺人说唱到女性时，夸其如松耳石一样美丽；后脑处系有红、黄、蓝、绿、白五种彩带，是为叙说天神、历神、战神、龙神和世界形成历史及其五色粮食相联系的象征。

表演方法

两人或两人以上演唱时，主演人戴面具不演说，其余伴演者手持乐器和道具表演，有诵唱、合唱，独舞、群舞，并以歌舞交替轮流，但舞蹈动作幅度不大。

上述面具的这些颜色和物品在传统的唱词中都有固定的程序。艺人演唱时从上到下、从大到小，从右到左都有专一的内容表述，一般可以缩简，不得有漏；之后，艺人根据叙述内容和具体人物对象进入演唱正题，施展自己的语言和表演技能。当说唱周围环境、自然风物时，全靠语言和面部表情；说唱动物、植物及其他物品，将其人格化；而说到男女老少，则按各个人物的不同身份来模仿其语言和动作，表演自如。

折嘎

折嘎艺人有５种道具，除上述的五色粮食和毡制面具外，还有木棒、牛角胡、泥塑人。木棒名为心之如意宝贝，约２尺长，呈四方形状；上端涂有白色，意为上方印度佛法地，中间涂蓝色，指藏区；下端涂黑色，指法王居住的汉地。在蓝黑两色相接的位置，还有象征雪域藏区的四海和象征吉祥的莲花等4种花卉图案。另外一种道具为“妙音四溢，渲泄不尽”的牛角胡“宝琴”。

再一种是琴弦钮上用细绳吊个小铁圈，圈内系有泥塑、穿着布衣的五男五女，为“折嘎，如意宝童”。演唱时，艺人将系有偶象的线绳拴在手指，随着拨动的乐器声和唱词使这些泥塑手足动作，表达内容。折嘎演唱曲调单一，有两个乐句或四个乐句的快慢板两种，表现种类不多，一般为２／４或４／４拍，较为抒情。

解放后，藏族群众的地位有了根本的变化，演唱折嘎不再是艺人谋生的手段，而成为欢乐聚会、喜庆节日时表示祝贺、歌唱新人新事的一项活动；在内容的表述以及道具的运用方面出现了新的改革。相信今后这种古老的表演形式将放出更加灿烂的光彩。

唱词新内容

折嘎（Vbrasdkar）是藏族著名的传统曲艺，是藏族人民喜闻乐见的一种群众文艺活动。近几十年来，不少藏族文艺工作者，运用折嘎的艺术形式，写进社会主义的崭新内容，使得折嘎这一古老曲艺焕发了新的异彩。例如，扎朋错写的《翻身农奴唱家史》（《光明日报》1964·12·8），巴扎写的《吉祥幸福的日子》（《青海群众艺术》1981·12），索朗次仁写的《贺喜》（《西藏群众文》1982·1），《祝福吉祥的哈达》（《西藏群众文》1985·4），桑杰多杰写的《向藏族人民问好》（《西藏群众文艺》1984·4，拉乃·索朗多杰写的《由穷变富赞》（《西藏群众文艺》1984·2），等等，都是反映藏族社会现实生的折嘎新词。

扮演折嘎的民间艺人，主要是生活的困苦的究人，把演唱折嘎作为一种谋生手段。一般是在藏历新年期间，走门串户，利用折嘎献吉利词，以求主人的一点施舍。在传统的折嘎唱词中，基本上是宣传历史知识、人生哲理、赞美生活，等等。其中也有个别的阿谀奉承之词或低级趣味的语言，这是当时的时代局限性，难以苛求。应该说明，传统的折嘎唱词，既有精华，又有糟粕，要作科学的分析。

特别是藏族地区实行民主改革以来，演唱折嘎不再是以唱换吃的性质，而是吉庆阳、欢乐聚会时表达祝贺心意、歌颂新事物的项文艺活动了。今天的折嘎演唱，不仅唱词内容光焕然一新，而且表演形式也有所变化。所以说，新的折嘎创作，无疑是属于社会主义藏族新文艺的一部分，应该给予一定的地位。

艺术地位

折嘎，最初只是流传于民间的乞讨时的说唱表演，如今它已被作为一种民间表演艺术保存下来。在藏历新年的街巷里，在夏日的林卡游园的人潮中，或是在新婚的庆典里都有折嘎艺人的出现。折嘎艺人向人们祝福，人们向他赠送食物等。折嘎艺人走到那里，无疑为节日增添了几分欢乐的气氛。折嘎面具一向只是搭在说唱人的肩，偶尔戴在脸上，因此它只是配合表演的一种道具。折嘎面具一般质地粗糙，制作随意，但它是用最美的象征符号伴随表演者动听的祝福博得施主欢心，求得施舍。今天，折嘎已成为人们普遍喜爱的曲艺形式。

相关配图

折嘎

所属分类

说唱艺术

藏族曲艺