冈仁波齐峰（中国的名山之一）

地理环境

冈仁波齐峰

在玛旁雍错之北，峰顶四季冰雪覆盖，山峰四壁对称，呈圆冠金字塔状，峰上空常常白云缭绕，愈发显得神秘莫测。转山一圈距离为51公里，周围有八座寺庙。冈仁波齐是世界公认的神山。冈仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。该峰四壁分布极为鲜明对称，形似圆冠金字塔（藏民称像“石磨的把手”），特殊的山形与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。

冈仁波齐峰风景（一）

冈仁波齐峰屹立在西藏阿里地区普兰县境内，绵延于中、印、尼三国边境，素有“阿里之巅”的誉称。

冈仁波齐峰环绕一周51公里，峰形似金字塔（藏民称象“石磨的把手”），四壁非常对称。由南面望去可见到它著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑）。

冈仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。

冈仁波齐峰动、植物

冈仁波齐为著名的佛教圣地之一。在玛旁雍错之北，峰顶四季冰雪覆盖，山峰四壁对称，呈圆冠金字塔状，峰顶上空常常白云缭绕，愈发显得神秘莫测。转山一圈距离为53公里，周围有八座寺庙。

文化活动

冈仁波齐峰是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、古象雄佛法”雍仲本教“以及古耆那教认定为世界的中心。

印度人称这座山为Mt.Kailash，也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。而印度的印度河、恒河的上游都在此发源，所以，在冈仁波齐峰可以见到大批的印度朝圣者。

几个世纪以来，冈仁波齐峰一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是还没有人能够登上这座神山，或者说还没有人胆敢触犯这座世界的中心。

冈仁波齐

每年有大量印度人前往冈仁波齐峰

笃信佛教的藏族人坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式俯仰于天地之间，向圣地跋涉。没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说：超出“苦行”意义之上的朝圣之旅是将个体生命之旅推向极致的唯一途径！

作为神山的冈仁波齐峰，其地位是世界性的。印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《往世书》、《冈底斯山海志》等著述中均提及此山。从这些记载推测，人们对于冈仁波齐峰的崇拜可上溯至公元前1000年左右。冈仁波齐峰同时被藏传佛教、印度教、西藏雍仲本教以及古耆那教认定为世界的中心。它在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。每年络绎不绝的，来自印度、尼泊尔、不丹以及我国四省涉藏州县的朝圣队伍们，使得这里的神圣意味不断得以体现并加深。

冈底斯山脉地处世界上海拔最高的地区，恒河、印度河、雅鲁藏布江—布拉马普特拉河等大江大河均发源于此。在信教者的心目中，这些河流与冈仁波齐峰有着神圣的关连。据苯教经典描述：从冈仁波齐而下的一条河，注入玛旁雍错——不可征服的湖泊。四条大河由此发源，流向北、南、东、西四方。流向北的森格藏布——狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此之水的人们勇似雄狮；流向南方的是马甲藏布——孔雀河（尼泊尔境内叫呼那卡那里河，在梅耳查姆折向南流入印度国境，在巴特那附近汇入恒河），银沙丰富，饮此河之水的人们如孔雀一般可爱；流向东方的是当却藏布——马泉河（中游为雅鲁藏布江，下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此河之水的人们如良驹一般强壮；流向西方的是朗钦藏布——象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此河之水的人们壮如大象。四大河流浩浩荡荡地从这里起步，滋润田地，孕育万物，温柔的水也为这座雄奇的山增添了几多的柔情。

雅鲁藏布江江源发祥地——马泉河，源头位于日喀则地区仲巴县境内喜马拉雅山中段北麓，那木那尼峰东端的“杰马央宗冰川”，海拔6000米以上，是世界上海拔最高的江河源，也是日喀则地区仲巴县吉拉乡人民世代居住的地方。

杰马央宗，藏语的含义是排列成万字形的沙石滩。据考察，杰马央宗地区有116平方公里被冰川和永久积雪覆盖。地势高寒，海拔5590米，地形平坦，周围是险峻的高山，条条冰川横在山谷之间。当地人把那闪亮晶莹的冰川叫“杰马央宗冰川”，把冰川融水汇集成的河叫“杰马央宗曲”。在杰马央宗曲源地由两条主要冰川；一条是马泉河冰川，另一条称达阿木角冰川。这两条冰川中间隔着一个小山体，当地人称作“达阿木角喀布”。在藏语中，“达”即马的意思；“阿木角”即耳朵的意思，“喀布”即马的嘴。他们把杰马央宗曲源头的冰川形象地比作马头上的两只耳朵，把两条冰川间的小山体比作马的嘴。因此，“达阿木角喀布”的含义和雅鲁藏布江上游马泉河的意思相吻合。杰马央宗曲是藏语，译成汉语即万字形沙石匠或沙石的意思。雅江源杰马央宗冰川现正被列为国家级生态功能保护区。

杰马央宗冰川江源四季颜色各异，河流气势雄伟，雪山壮观、冰川美丽、山川秀丽、草原优美。冰川溪水奔流声、石流声、滚石声等响如天雷。古代藏文称之为“央恰藏布”，意为从最高峰流下来的圣水。江水奔流千里，至南迦巴瓦峰后折向南流，在巴昔卡流出国境，改称布拉马特拉河，经印度、孟加拉国注入孟加拉湾，流域面积58万平方公里，中国境内长2057公里，流域面积420480平方公里，年平均流量约4400立方米/秒，经流量1164亿立方米。

关于雅鲁藏布江的源头说法不一。库比藏布、杰马央宗、马攸木藏布都曾被认为是源头。其中较早的是瑞典探险家斯文·郝定，这为我所崇拜的探险家于1907年7月实地考察后认定为库比藏布。1939年，印度地理学家普拉纳瓦南达踏勘了雅鲁藏布江河源区后，在英国《地理》杂志93期发表论文认为杰马央宗应为正源。但他认为，还必须有长时间的连续观测资料，才能使这种说法确立。

1976年，我国有关机构组织的青藏高原综合科学考察队特设雅鲁藏布江干流组，在组长关志华的带领下确认了这种说法。至此，雅鲁藏布江源头之争才算尘埃落定。

在雅鲁藏布江的的三个源头中，北源马攸木藏布发源于冈底斯山脉南麓，中源源地海拔5590米的杰马央宗冰川在喜马拉雅山脉北麓，南源库比藏布发源于喜马拉雅山脉北麓的阿色甲果冰川。

中国科学院青藏高原综合科学考察队经过实地考察认为：杰马央宗曲和库比藏布河长分别为107公里和78公里，前者比后者长29公里；杰马央宗曲和库比藏布流域面积分别是3361平方公里和1011平方公里，杰马央宗曲的流域面积是库比藏布的3.3倍；在杰马央宗曲与库比藏布汇合处上游约12公里处有支流马攸木藏布汇入杰马央宗曲。它的流域面积为1868平方公里，该河应属杰马央宗曲的支流。即便不计入马攸木藏布的汇水面积，杰马央宗曲的流域面积也是库比藏布流域面积的1.48倍。从水量上分析，杰马央宗曲和库比藏布分别为42.8立方米/秒和21.3立方米/秒，两河流量相差一倍……总之，从河长、流域面积、水量分析，以及实地考察和当地群众的习惯看法，都说明杰马央宗曲应是雅鲁藏布江正源。

象泉河又称“朗钦藏布”，源头位于中国西藏，是西藏自治区阿里地区最主要的河流，同时该河也是印度河最大支流萨特累季河的上游。发源于喜马拉雅山西段岗仁波齐神西北坡山脚下兰塔（兰戛）错湖附近的现代冰川，源头海拔5300米。以其源头的山谷形似象鼻、泉口如大象卷水而得名。

象泉河从源头至曲松多为上游段，长74公里，落差1023米，平均坡降17%；由曲松多至扎布让为中游段，长130公里，落差1377米，平均坡降为5.5‰。其中，札达以上为峡谷，以下为宽谷，水流较缓，河道分叉，多江心洲，支流较多，阶地发育；扎布让至什普奇为下游段，长105公里，平均坡降7.2‰，以峡谷为主，峡谷段河床宽仅20～50米，其余则宽约100～200米。在国内汇集大小18条河流，全长309公里，流域面积2.276万平方公里。继续往西经札达县流出国境，穿越喜马拉雅山，进入印度喜马偕尔邦，在印度境内的一段称之为萨特累季河（又译为苏特累季河）。再继续前行，进入巴基斯坦，在巴基斯坦境内同奇纳布河汇合成潘杰纳得河后注入印度河。

从源头至河口全长1450公里，流域面积39.5万平方公里。水力资源丰富。上游出喜马拉雅山口在巴克拉建大型水坝，用以发电。中游哈里克建拦河坝，引水渠灌溉旁遮普平原与拉贾斯坦平原。是印度河上游的主要支流。

象泉河流域是西藏西部最为重要的古代文明发祥地，历史上著名的象雄王国（汉文史书称其为“羊同”、“女国”等）、古格王国都曾以这一流域为中心创造过辉煌灿烂的文化。由于这一流域与南亚、中亚紧相毗邻，因此也成为中外文明交流的一个十字路口，历来被国内外学术界高度重视。在富饶灿烂的藏族文化遗产中，由于古象雄文明产生的年代久远，传播地域广阔，对藏族文化的形成和发展都有着极其深远的重要影响。

古老的象泉河是札达的母亲河，她用那甘甜的乳汁孕育了札达的生命。

她带着神山的灵气，抱着厚重的历史画卷，日夜不息地奔流，涛涛向西，跨过土林，横穿喜马拉雅山脉，流入大海。

象泉河流域主要为沙生针茅占优势的亚高山荒漠草原，以放养藏绵羊、牦牛为主。农作物一年一熟，主要种植青稞、豌豆、春小麦等。什普奇一带作物一年两熟，可种植水稻，是阿里地区主要农牧区。

马甲藏布，恒河上源支流。汉字曾译马甲咯布、麻楚河。位于西藏阿里地区普兰县驻地西北部。藏语意为孔雀河。因源头流自状似孔雀开屏的山谷而获此美誉。发源于喜马拉雅山脉兰批雅山口附近的马羊浦，源头海拔5400米，向北流至茄勒纳布朗玛不加曲后折向东流，纳过拉曲后始称马甲藏布，继续流经普兰、科迦，于谢尔瓦附近汇入尼泊尔王国，名呼那卡那里河，在梅耳查姆折向南流入印度国境，在巴特那附近汇入恒河，最后注入印度洋。中国境内长110千米，平均坡降16.1‰，流域面积3020平方千米，年平均流量为4.2立方米/秒，年均径流量1.3亿立方米。流域内有天然牧场和土质肥沃的农田。

狮泉河发源于冈仁波齐峰北麓，是一个冰川湖泊，因为源头的地形像一头狮子，有泉水从狮子的口中流出，因而得名。《西游记》里面提到的通天河，实际上就是狮泉河。狮泉河主要流经藏西北阿里高寒干旱区，虽然水量不是很丰富，但依然是气候干旱、淡水稀少的高原腹地的珍贵水源。它由东南向西北流去，流入印度洋，是印度河的上源。

相传冈仁波齐有四个孩子：马泉河、狮泉河、象泉河和孔雀河。一天，冈仁波齐为了测试四个孩子们的法力，便让他们分头出发，而自己在印度洋等候他们。四兄弟之中，马泉河能力最大，象泉河、孔雀河是最为勇敢的，狮泉河则是年龄最小、体质最弱的那个。冈仁波齐对马泉河抱以厚望，但却忽视了狮泉河的能力，它一路颠簸，历经艰险，用最薄弱的步伐和坚强的意志率先到达了印度洋，成为了胜出者。冈仁波齐不忍西北的人们在忍受高寒的同时还没有干净的水源，就把狮泉河留下来养育藏西北的人们。现在狮泉河流经的路线就是当时它赶往印度洋的途径。在藏西北人们的心中，狮泉河不仅是一条让他们的生命得以继续的河，更是一条滋养心灵的河流。

雅鲁藏布江在绕过历经艰险后来到了工布地区，受一只小鹞子的欺骗，以为三个兄妹早已比他先到了印度洋，于是匆忙中从南迦巴瓦峰脚下掉头南奔，一路的高山陡崖都不能挡住他的脚步，为早日与兄妹们相会，哪里地势陡峭险峻他就从那里跳下，最终形成了这条深嵌在千山万谷中的雅鲁藏布大峡谷。

在中国的传说中，玛旁雍错是广财龙神居住的地方，此处聚集了世间的许多珠宝，来此的人，只要绕湖一圈或者在湖中得到一条小鱼活一块石头就算是得到了龙王的赏赐，这些赏赐是十分珍贵的，常常被藏民们视为圣物留存。而在印度的神话中，玛旁雍错是湿婆大神用意念形成的湖泊，是他的女儿乌玛女神沐浴的地方。由于女神在这里沐浴过身体，这里的湖水也就成为了圣水。每年夏季都有许多的信徒从印度、尼泊尔远道而来，只为来此朝拜沐浴，清洗灵魂的罪恶，有的甚至还将圣水带回去，以慰不能来此的人的心灵。传说虽然不尽相同，但玛旁雍错是圣湖却是世所公认的，不管它能否治愈疾病、能否洗涤灵魂，它都能给到这里来的人们新的希望，这才是它的意义所在。

相传，早期佛教尊者米拉日巴与纳若本琼于冈仁波齐峰斗法时的若干遗迹仍有存留。在这些地方转一转并祈祷一番是后世朝圣者不可或缺的功课。

转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。转山道分两条：外线是以冈仁波齐为核心的大环山线路，内线是以冈仁波齐南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。外线总长53公里，徒步需3天功夫，磕长头则需15-20天。转山人一般都是在转足13圈外线之后再转内线。每逢藏历马年，转山的朝圣者最多。据说佛祖释迦牟尼的生肖（藏族传统生肖观受汉族相应观点影响较多，其生肖属相大小的具体排列也和汉族相一致，依次为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡（也有作乌鸦的）、狗、猪。（藏历结合阴阳及五行等学说，在具体年代节气等方面和汉地不同，故生肖也略有区别）属马，马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验和积长功德。

冈仁波齐峰

希特勒曾亲自下令，让以纳粹“冲锋队”成员海因里希·哈勒为首的5名党卫军分子和纳粹分子秘密前往西藏，去寻找一个名为沙姆巴拉的神秘地方，而沙姆巴拉推测就是在冈仁波齐。据传说，那里隐藏着地球轴心，作为一个彻头彻尾的邪教主义者，希姆莱顽固地坚信，如果把世界轴心转到相反的方向，就可以使时光倒流，让纳粹德国回到不可一世的1939年，还可以改正所犯的一切错误，重新发动战争并取得胜利。

而根据有关沙姆巴拉的传说，地球轴心蕴含着巨大的能量，根本无法靠近。正因为如此，沙姆巴拉在神话中才被认为是控制全世界的中心。谁接触过它，谁就不仅能成为时间的主人，还将拥有神奇的力量，可以获得生物保护场。不仅如此，还有传说称，沙姆巴拉的能量可令人长生不死。对此深信不疑的希姆莱甚至计划在找到传说中的世界轴心后，向西藏空投几千名空降兵，以组建一支不可战胜的“不死军团”。

旅游信息

第一天(20千米，约7小时)：塔尔钦往西4千米一入口(这里的竖旗广场立了一柱20米高的经幡)一2千米一曲古寺(可住宿)-14千米一止热寺(住宿)。第二天(18千米，约8小时)：止热寺一5千米-天葬场一3千米一卓玛拉山口(海拔5630米)一10千米一尊最普寺(住宿)。

第三天(12千米，约3小时)：尊最普寺一9千米一出口收费站-3千米-塔尔钦。

景区客服提供旅游大巴分别至宗堆和色雄，转山的东西大门。景区还提供救护车服务，救护车可达卓玛拉山口下，50元/公里。

交通：日喀则每天一班车到阿里，中午12点发车，第二天早晨8点到塔钦（转山起点）。阿里每天也有班车到日喀则经过塔钦。拉萨也有至阿里的班车经过。

住宿：现已建立神山圣湖景区，由旅游公司管理，进山门票200元/人。藏民不要买票。

山下塔尔钦有诸多宾馆、客栈，还有青年旅舍可住宿。塔尔钦供电不正常，各住宿点自发电，每天晚8点至12点。

山顶止热寺附近希夏邦马宾馆，每床收费100元,存放行李每天10元，自带帐篷的话，可以和宾馆商量，把帐篷搭在宾馆的院里（外面是不许搭建的），也要交钱，按人算，每人15-20元，但比较机动。大金宾馆：与冈底斯宾馆同价；晚上自设发电机供电。另外可在周围的帐篷菜馆打听住宿，一般每床20元

南下沿新藏公路，从叶城需3天左右到达狮泉河，再转车前往神山，叶城是新藏公路的实际起点，新藏公路上并无公共交通工具，可在登山宾馆内和零公里处搭乘便车或在路边等候开往西藏的军车，车费400元左右，狮泉河距离神山480公里，顺利的话一天可到，车费50-100元。最后到达普兰，全程3044公里

另一条从拉萨西行，从拉萨到拉孜可经过羊卓雍错，如果你走旧路，可在峰顶鸟瞰羊湖，由于旧路耗时，所以只能在拉孜或日喀则住一晚，15元/人

从日喀则前往塔尔钦的班车每天中午12:00从日喀则汽车总站发车，车票545元/人。

去冈仁波齐峰一定要办边境通行证，在拉孜和巴噶会有检查站查边境证，从阿里南线到塔尔钦和塔尔钦到普兰都会经过，或许有些时候还会有流动的检查哨。

来冈仁波齐峰的休息地方是山下的小村―塔尔钦（Darchen），很多人也称它叫大金寺、塔钦。拉萨-狮泉河、狮泉河-普兰之间往返的班车均可路过村口。有五条路可以到达这里，除去尼泊尔和印度的两条朝圣线路不谈，另有三条是：

1、阿里北线拉萨－拉孜－措勤－改则－革吉－狮泉河－塔尔钦，距拉萨2021千米，距拉孜1670千米。

这条路是S301沙石路面，即将整修为柏油路面。

2、阿里南线拉萨－萨嘎－仲巴－巴噶－塔钦，距拉萨1338千米，距拉孜847千米。

南线是去神山最直接的一条路。沿雅鲁藏布江上游峡谷而上，沿途可欣赏冈底斯山和喜马拉雅山的壮丽雪峰，偶尔还能见到藏羚羊。这条路前半是318国道，后半则是通向新疆叶城的219国道，21世纪初已经基本都修上了平整的柏油路，汽车从拉萨出发，20多小时就可以到达塔尔钦。

3、新藏线喀什－叶城－麻扎－界山大坂－多玛－日土－狮泉河－门士－塔钦，距喀什1671千米。

从冈仁波齐峰北面来主要乘来往狮泉河和普兰之间的班车或货车，距离330千米，三四个小时就可以到达。车辆如果不进塔钦的话，可以在219国道的岔路口下车，再徒步半个多小时到塔钦住宿。

冈仁波齐峰南面山脚下的塔钦（海拔4560米）是过往旅行者的落脚点，同时也是转山的起点和终点。这个面积不大的小村庄面朝广阔的巴噶平原，一条小溪从村中流过。小溪东侧有一个看起来很像集市的地方，有很多帐篷，有些帐篷出售方便面、饼干和一些日用百货，也有些帐篷什么也不卖。有诸多餐馆，四川、湖南、东北风味都有。还有不错的超市。如果你打算转山的话可要珍惜，因为这吃的可能是最后一顿好饭，因为接下来的几天你只有靠干粮和泡面度日了。

从脊顶沿小道向西北方向，可以拍到很美的神山，走1.5小时来到色雄，旁边有一座美丽的红塔，此处有一座显眼的小路继续向前延伸，翻过山梁可以下到拉曲峡谷中的曲古寺附近。这里是神山南壁下的冰川末端，也就是内转经路的起点，只有那些转完13圈外道（也就是主要的转经路线，马年的话1圈即可）的人才有资格走这条路。

跨过冈底斯宾馆南侧的小河，在冈底斯宾馆的东南侧有一小山（山腰有经幡）。沿山路绕过这座山，再向北，再翻过2座山，如果体力一般的话要2个小时，来到面向冈仁波齐峰南壁的江扎寺。这是神山周围最大的一个寺，据说几千年前苯教祖师ShenrabMiwoche来西藏时就住在这里，冈仁波齐的四大佛祖脚印之一就在寺内。左侧有一出口，想一览神山壮丽的游客，在这里可以近距离欣赏到完整的冈仁波齐峰了（依体力好坏，来回大概需要4-6小时）。

转山前应把没用而笨重的行李存放旅店，否则因负荷过重引至体力透支，在高山上会造成危险的后果，还要携带抗高反的药品，缓解高原反应。山上有手机信号。

冈仁波齐峰

2、住宿：冈底斯宾馆，收费100元/床,存放行李每天10元，自带帐篷的话，可以和宾馆商量，把帐篷搭在宾馆的院里(外面是不许搭建的)，

注：两店对外国游客收费较高，同一床位收50-100元，两间旅店都不设食堂。周围还有汉式菜馆，但价格偏高。大金宾馆背后有一家山东水饺店，味道和价格都还不错。水饺店对面的阿里高原茶馆，甜茶味道还行。转山前喝些甜茶，也是补充能量的好办法。

3、转山(需时二至三天)：转山必须带自己的食物，建议带香肠及朱古力，塔钦的干粮价格较高，最好在狮泉河或拉孜以前购买，饮用水则以净水丸或净水器“提炼”；山上可供住宿的寺庙，也都提供热水、方便面和被铺。

两间旅店门口每天清晨都有背夫等生意，一天一百元以上。价格一定要谈清楚，先跟挑夫说清楚是按照天数来算，以防有的背夫半路撂挑子。

沿途基本上都是沿着山谷前行，河水非常干净，考虑到天气变化遇到下雨之类的问题，最好准备净水药片，水很冰凉，因此要次最好只喝一口，防止途中胃部着凉。在塔钦要留意自己的身体，对转山一定要量力而为。要注意防止感冒。带上足够的长用药。

山路都很明显，但第一天入住的寺庙，由于距离小路200米远，要避免出错，在指示着“芝热寺”字样的牌子附近，过桥沿河西边走。山顶希夏邦马宾馆条件较好。整段山路介于海拔4，600-5，700米之间，第一天上路，会觉得比较辛苦，尤其下午山路逐渐倾斜，令人倍感气促。

第二天的难度更大，一开始的山路倾斜度颇大，上山的路，是全段最辛苦的部分，抵达卓玛拉山口的玛尼堆时，待呼吸稍为顺畅后，不妨多拍些照片，因为这里就是整段远足路程的最高点了，神山冈仁波齐峰就在西边不远处。

过了玛尼堆开始下山，下山路全是碎石路，比较难走。到河谷后，路已变得很平坦，这时周围的河川风貌，又是另外一番景致。经过前两天的艰辛，第三天只是6公里平路，一般带导游的包车，都会在出口接人，不然，要再走3公里才返回塔钦。

第一天(20公里约7小时)：塔钦（海拔4,560米）往西行→5公里→入口(这里的竖旗澌场竖立了一柱20米高的经幡)→6公里→曲古寺(河对岸山坡的寺庙可供住宿)→7公里→第二驿站（几个简陋的帐篷）→2公里→止热寺(海拔4,800米，住宿)

第二天(24公里约8小时)：芝热寺→3公里→火葬场→2公里→卓玛拉山口玛尼堆(海拔5,700米)→10公里→河边第四驿站→9公里→尊珠寺(住宿)

一般两天即可返回塔钦。走不动的可以招呼景区救护车。

第三天(9公里约5小时)：尊珠寺→6公里→宗堆出口→3公里→塔钦。

注：山上天气变幻莫测，气温差异颇大，上山前应先了解天气情况。不建议等待天气好转，因为高原天气变化无常。

4、门票：卖神山圣湖联票，收200元，收费站设在219国道至塔钦村的岔路上景区管理处。

5、转山时间：没有时间限制。但每年的四月十五日是佛祖释迦牟尼降生、成道、涅槃之日，此日的神山入口将举办玛尼旗更换仪式。藏传佛教认为此日转山功德高过平日，因此，这一天也将格外热闹。

6、其他：在塔钦及转山途中，人员混杂，饮食最好用自己的餐盒。同时，转山时应注意环境卫生，应随身准备垃圾袋。一路有景区管理处设置的蓝色垃圾桶。

1、南下走新藏公路的话，要知道那里冬春两季大雪封山，最好是在每年5-10月前往，由于沿途的气候及食宿条件很差，带好足够的防寒衣物和药品。

2、登山的时间：一般选择在5月至6月下旬，这段时间，好天气多，而且可能持续6—8天。雨季从7月初开始，7、8月份降水最多。

主要景观

阿里地区的四大河——马泉河、狮泉河、象泉河、孔雀河，就从冈仁波齐四方流下，同时，各教派认为他们的神都与这座山峰有着联系。在佛教中，它是由金、银、琉璃和玻璃四宝构成，由七金山七香海及十二部洲所围成的"须弥山"，象征着整个佛教宇宙的中心；在藏族苯教中，它是三百六十位神灵居住之山。

辛饶弥沃如来佛祖从天而降时，便落在此山巅，在印度教中，它是"凯拉斯"，是"湿婆的天堂"。多种教派共同奉冈仁波齐峰为世界的中心，每年都有很多信徒前来朝拜。印度、尼泊尔、不丹、锡金等国的信徒不远千里，历尽辛苦来到这里，沿途磕头祈祷，绕山拜罢之后，才算功德圆满，了却了宿愿，尤以马年为盛。

冈仁波齐峰周围遗留下的胜迹不胜枚举，是众教心中的圣地。由冈仁波齐、纳木那尼、玛旁雍错和拉昂错两山两湖组成的地带，被藏族同胞称为“神山圣湖”。