好来宝（中国蒙古族曲艺曲种）

创作背景

好来宝

好来宝，又作“好力宝”。蒙古语译音，蒙古族曲艺之一。是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式。大约形成于公元12世纪前后。它用蒙古语演唱，有固定的曲调，有一定的韵律。唱词初为即兴吟唱，后来就开始创作，并出现了一大批“好来宝”作家。毛依罕、琶杰、色拉西是深受蒙古族人民热爱的民间艺术家。演唱的形式也多样，有两人对唱、一人自问自答和多人演唱形式。演唱时，演员每人拉一把马头琴或四胡，自拉自唱，边唱边表演。唱词为四句一节，押头韵。或四句一押韵，或两句一押韵，也有几十句唱词一韵到底的情形。表演的节目，篇幅可长可短，艺人们往往即兴现场编词演唱。节目内容既可叙事、又可抒情，有赞颂，也有讽刺。修辞手法包括比喻、夸张、排比、反复等的运用十分普遍。从而使其表演具有风趣幽默，节奏明快，又酣畅淋漓的特点。好来宝题材多样，除一般的儿女风情、世态变化和知识性的内容外，还有许多民间长篇故事以及改编的古典章回小说。新中国成立后，产生了许多反映社会主义建设的作品，如艺术家毛依罕的《铁牛》等。好来宝音乐变化多端，节奏轻快活泼，唱词朴实优美，语言形象动人。用蒙古语演唱，表演者均为男性，以四胡伴奏，有三种表现方法：单口好来宝，演唱者自拉自唱；对口好来宝，2人表演；群口好来宝，是六十年代由本区乌兰牧骑根据传统好来宝的演唱特点创作的一种曲艺形式，由4-6人齐唱、领唱、对唱等形式表演。其题材内容多以歌颂社会主义祖国为主。

历史

好来宝

20世纪初叶以来，好来宝的表演方式出现多样化，除表现本民族生活的节目如《燕丹公主》、《富饶的查干湖》、《还是当艺人好》等之外，汉族的历史故事如《王昭君的故事》、《水浒传》、《三国演义》等内容也被好来宝艺人进行编演。

中华人民共和国成立后，好来宝从思想内容到艺术水平均有提高，涌现出象琶杰、毛依罕这样一些优秀的好来宝演员。多年来，许多文艺工作者对这一群众喜闻乐见的艺术形式，不断进行改革。将单人好来宝变为多人好来宝，大胆试用各种乐器伴奏，加进戏剧情节和舞蹈动作，结合独唱、重唱、轮唱、合唱来进行表演，充分发挥了好来宝的艺术魅力。

二十世纪六十年代中期，乌兰牧骑等专业文艺团体对好来宝的演出形式做了大胆改革，变由一名演员自拉四胡自唱的形式为数名演员各持一把四胡演唱的形式，并用扬琴、三弦、笛子、鼓等多种乐器伴奏。几个人你一段我一段边拉边唱，或数人同奏，同唱一曲，使独唱、重唱、轮唱、合唱等交替使用，使吟诗、叙事、咏唱、舞蹈等揉为一体，令观众耳目一新，人称“乃日勒好来宝”或“交响好来宝”。以后业余宣传队等纷纷学唱、学演，使之在内蒙古地区迅速流传。

特点

好来宝

艺术特色

“好来宝”是蒙古民间独特的曲艺形式，是一种说唱艺术。它有固定的曲调和唱词。一般是两人拉着四胡对唱或一人自问自答。说唱演员不但能拉会唱，而且有触景生情的灵感，有随编随唱的本领，民族风格，地方特色较浓，如今在锡林浩特市有时舞台上演出的新式“好来宝”人数不等，有自编、自拉、自演，典调动听，形式多样且好看。

好来宝

好来宝的唱词同蒙古诗歌一样，要求押头韵（四行一韵，两行一韵，或数十行一韵到底），韵律和谐，节奏明快，铿锵悦耳，并能反复咏唱。民间艺人常常见景生情，作即兴表演，实际上是一种口头即兴诗。艺人咏唱时，或以木棍敲击，或以四胡伴奏，以增强其表现力。它的曲调有数十种之多。形式活泼，语言生动，曲调优美，富有浓厚的乡土气息和民族风味。

好来宝音乐丰富多样，节奏轻快活泼，唱词朴实优美，语言形象动人。用蒙语演唱，表演者均为男性，以四胡（低音四胡或中音四胡）伴奏，有单口、对口、群口三种好来宝。

演唱形式

好来宝的演唱形式分为4种：

①荡海好来宝，参加演唱的人数不定，内容广泛；

②乌勒格日好来宝，一问一答的形式，内容包括历史知识、典故等；

③代日拉查好来宝，为对歌形式，内容以讽刺、幽默的成分较多；

④胡尔仁(胡琴)好来宝，自拉自唱，内容以赞颂为主。

好来宝的代表性传统曲目有《燕丹公主》、《僧格仁亲》、《英雄陶克套》、《醉鬼》、《富饶的查干湖》、《王昭君的故事》、《水浒传》、《三国演义》等；

代表性的新创曲目有：《铁牤牛》、《党和母亲》、《两只羊羔的对话》和《富饶的查干湖》等。

单口

单口好来宝，也称“当海”或“扎达盖”好来宝。有分为以诵说为主，无乐器伴奏的雅巴干好来宝和用四胡伴奏的胡仁好来宝。其中胡仁好来宝流传较广。胡仁好来宝由一人自拉自唱，所有的曲调较为简练。单口好来宝既可以说唱社会或自然界的某种事物、现象，具有演唱者少、不受演出场地限制、演出形式灵活多样等特点，很合适在交通不便、居住分散的牧区流动演出，从而深受蒙古族观众欢迎。单口好来宝多用赞颂、讽刺、比喻等手法描绘某个人或某件事，其内容包括抒情和叙事，曲目大多短小精悍。

单口好来宝其题材广泛，表现自由，有赞美家乡、赞马、夸奖姑娘小伙子、称赞服饰，以及歌颂家乡的新生事物、赞颂社会主义祖国等内容。如：

胸怀那么庞大，

头颅脖颈那么端溜，

眼睛眉毛配得妙，

力气巨大，铁牦牛！

……

在冬天的严寒里，

不怕冻的铁牦牛；

日日夜夜地奔驰，

不知累的铁牦牛。

（毛依罕《铁牦牛》）

钻到狗肚皮下长毛里，

安居享福的黑跳蚤；

大摇大摆地跳出来，

惹下祸害的黑跳蚤；

对广大人类来说，

为害最大的黑跳蚤；

对我们的“贤明”法律，

却不加约束的黑跳蚤。

（琶杰《可恨的官吏富翁》）

对口

对口好来宝是由两个人或两个以上说唱，分成甲、乙两方，呈擂台对阵式。其演唱时有问有答，较以抒情、叙事为主的单口好来宝更富有趣味性。对阵双方或通过回答测试智力，或以戏弄取笑表达自己的意愿，表演幽默风趣，令听众心旷神怡。常在农家牧户的住所、婚宴、聚会等处说唱。蒙古族听众习惯上又把好来宝分为两种：即问答式好来宝和岱日拉查（论战式）好来宝。以叙述故事为主的问答式好来宝在民间有深厚的基础，是蒙古族群众（特别是青少年）自娱的重要形式，演唱时除说唱固定曲目外，还即兴编词，其内容包括开天辟地以来的各种故事、传说、历史事件、天文地理、自然界的趣闻轶、日常生活中的繁杂琐事。岱日拉查好来宝演唱时对阵双方展开唇枪舌战，吸引听众。岱日拉查好来宝广泛运用于蒙古族民间婚宴等喜庆场合演唱，，由于岱日拉查好来宝中主要是口头即兴创作，双方一问一答，产生过不少优秀作品，但也有许多口头作品言不及义，随说随忘。

对口好来宝表演形式：

演唱时一问一答，在表演过程中，要问得巧，答得妙。所涉及的内容，从天文地理，到自然界的花鸟鱼虫，人间社会之儿女情长，无所不有，无所不同。其它人在一旁边饮酒边欣赏。有时唱到通宵达旦，尽兴方散。

在问答式好来宝中，还有一此内容涉及到汉族的古典小说，如《三国演义》、《隋唐演义》、《水浒传》等。下举一例：

甲：五大河的八大桥，

是哪一个皇帝修的？

五千斤的闸门，

是哪一个好汉举起？

牛大的黑斑虎，

是谁用拳头打死？

没认出自己的儿子，

是谁用箭把他射死？

乙：扎咴咿，真的那样吗？

五大河的八大桥，

是唐王额真修的；

五千斤的闸门，

是好汉秦琼举起。

牛大的黑斑虎，

是好汉武松用拳头打死；

薛仁贵用自己的箭，

误杀了新生的儿子。

论战式对口好来宝，甲乙双方常以此来比赛口才和智慧。近代鄂尔多斯诗人贺仁格巴图的《双马行》，就是一篇典型的论战式好来宝。它以并辔而行的两个人的问答，展开有神论与无神论的辩论。最后，无神论者战胜了有神论者。

群口

群口好来宝，是六十年代由内蒙古乌兰牧骑根据传统好来宝的演唱特点创作的一种曲艺形式。由五至六人坐在一起，采取齐唱、领唱、对唱等形式进行表演。其题材内容多以歌颂社会祖国为主。

名曲名家

好来宝艺人，往往同时也是其它蒙古族曲种如“乌力格尔”等的艺人。已知最著名的有琶杰和毛依罕。其中毛依罕更擅长表演好来宝。

毛依罕(1906～1979)，出生于内蒙古札鲁特旗塔本艾里屯的一个贫苦牧民家庭。小时候过继给伯父当儿子，伯母陶苓波茹是位很有才华和声望的民歌手和曲艺艺人，他从小受伯母的艺术熏陶。16岁时，毛依罕已经能够自己拉着胡琴表演好来宝，跟随伯母到处行艺。由于蒙古族艺人通常不限于表演一种艺术样式，从而使毛依罕在主要表演好来宝的同时，自然地吸取了蒙古族民歌和蒙古族语说书即“乌力格尔”的艺术养料，用以丰富自己的好来宝表演。他的好来宝表演，满怀激情、豪迈洒脱，极富感染力。《虚伪的社会》、《可恨的官吏富豪》、《铁虻牛》、《慈母的爱》和《呼和浩特颂》等是他影响较大的代表性节目。他创作和表演的大部分好来宝节目的曲本，被编成《毛依罕好来宝选集》出版行世。

好来宝的代表性传统曲目有《燕丹公主》、《僧格仁亲》、《英雄陶克套》、《醉鬼》等；代表性的新曲目有：《铁牤牛》、《党和母亲》、《两只羊羔的对话》、《富饶的查干湖》等。除了表现本民族生活的节目如《燕丹公主》、《富饶的查干湖》、《还是当艺人好》等等之外，汉族的历史故事如《王昭君的故事》、《水浒传》和《三国演义》等内容也被好来宝艺人进行编演。

代表性的新创曲目有：《铁牤牛》、《党和母亲》、《两只羊羔的对话》和《富饶的查干湖》等。

保护措施

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，科尔沁左翼后旗文化馆获得“好来宝”项目保护单位资格。