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续西游记（西游记续书）

126次浏览 | 更新时间：2022-11-11

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续西游记

西游记续书

《续西游记》是明代佚名撰写的白话长篇神怪小说，又名《续西游真诠》一百回。成书于明崇祯年间。

作品接续《西游记》，写僧师徒到西方灵山雷音宝刹取到真经之后，保护经卷回东土长安的故事。书中的主要人物与《西游记》基本相同，保持了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象原有的性格和特点，一路上与妖魔斗争，不仅场面壮阔，神魔精怪变幻莫测，充满瑰丽的幻想，而且幽默诙谐。

中文名

续西游记

别名

续西游真诠

文学体裁

长篇小说

字数

478000

创作年代

明代

作者

佚名

内容简介

《续西游记》的主要内容是写唐僧四众取经东归途中的一段经历。唐僧徒众历八十一难到达灵山雷音寺，佛祖如来担心四人难以保护真经回去，询之因何心而取真经，唐、孙、猪、沙分别答以志诚、机变、老实、恭敬四心，孙悟空还随口答以机变心对付八十八种邪心。如来恐孙悟空机心生变，难保真经，派比丘僧、灵虚子两人暗中保护。他们携带八十八颗菩提珠和木鱼梆子，辅助取经师徒净心驱魅，护经返程。后四众在路途中遭遇诸多妖魔。最终，孙悟空等顿悟机心乃起魔之根，于是灭机心，笃真经，于路无阻，顺利回归大唐。

版本

现存主要版本有清嘉庆十年（1805）金鉴堂藏板本，藏日本天理图书馆；清同治渔古山房刊本，藏国家图书馆、天津图书馆。1986年春风文艺出版社“明末清初小说选刊”排印清同治七年（1868）渔古山房刊本，1986年江苏文艺出版社排印本，中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印金鉴堂藏板本。

创作背景

《后西游记》《西游补》和《续西游记》均产生于晚明，是晚明文人在新旧价值观冲突下的文学创作，成为折射晚明文人心态的镜子。作为文人的独立创作，《西游记》续书的作者们虽是借西游故事的“酒杯”，却更是为了浇自己心中之“块垒”，以此来传达自己对时代、对现实的真切体会。但《续西游记》所续的到底是不是吴承恩本《西游记》，作者是谁仍有争论。

人物介绍

孙悟空

主要人物之一，小说从到达西方灵山雷音宝刹面见佛祖起笔，刻划这个形象。佛祖因他手拿金箍棒，毁伤了无限生灵，定要缴还这棒。孙悟空不舍，恳求不成，举棒与大力神王较量，因如来不容经、棒同行，被迫缴出如意棒，保护师父和经卷东行。遇有妖魔，便思念起棍棒来，曾三次返西天盗取，均未得手，桀骜不驯之性略存。东还路上，凭一条禅杖，复恃“积年机变”，穿火焰山八林，渡通天河，经新开河岔道，走九溪十二峰，变四众为尼姑诈女古怪，代比丘找菩提诱老水鼋，劬斗授徒计探美蔚君，石洞救僧智斗乌龟精，....“一路来愚弄了许多魔王洞主”，虽时时口念“怕师父说我伤生”，却常常心怀“降魔的意念”。后来，亳毛失窃，禅杖告偷，他才只好改学梵语经咒缚魔，直到东土。

唐僧

主要人物之一，他去西天取经，走了一十四载，受八十一难，终于来到西方灵山雷音宝刹，获赐真经一藏共五千零四十八卷，踏上了东归征途。作者在书中保留了《西游记》中唐僧虔诚苦行的一面，他饥餐露宿，时刻不离经担，每遇妖魔先考虑经卷不被夺走，不受沾污。为保住经卷，他甚至情愿“割肉喂鹰，含身喂虎”，“舍了残生”。他遭遇妖魔种种阻难，但没有挫折志诚信念，美色与富贵也没能动摇他常守之心，终于把真经送回东土洪福寺，受佛祖之封，成了正果。

猪八戒

主要人物之一，唐僧的二徒弟。他长嘴大耳，呆头呆脑，性格憨厚、质朴，单纯，作者把他做为“老实人”形象来塑造。在东归途中，他不再挑唆师父念紧箍儿咒，尽管仍常与孙悟空斗嘴使气，仍然偷懒耍猾，他们之间的关系。比取经路上亲密多了。他还是贪吃贪嘴，不辨真假，吞了妖魔变化成馒头的大石块，腹痛难忍；偷吃病魔变的熟瓜，翻肠搅肚，半步难走，被妖怪痛打一顿。他爱财之习未改，曾明瞒暗偷客商的麝香，藏在腰间，惹来了妖糜的不断纠缠，阻住了前路，被孙悟空骂为“呆子”。

作品鉴赏

主题思想

《续西游记》的主旨意在说明禅宗佛学中最为重要的佛性问题，吴承恩的小说《西游记》中是降妖除魔、保护唐僧、西行取经的主题，而《续西游记》所要表达的主旨和《西游记》有很大的差异，主要是宣扬佛法的主题。《续西游记》的序言中提及用何种方法达到禅宗修炼的目的，也可以将此认同为如何成佛的问题。“起魔摄魔，近在方寸”，意在说明一切妖魔的产生，都是由人的内心所致，而一切妖魔的毁灭，也都是由人的内心所灭。“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，意在说明修心养性是离开世俗而通向佛界的唯一途径。同时说明禅宗标榜“以心传心”“不立文字”“教外别传”等，用这样的方式去发觉内心的真性，从而实现修行成佛的目标。这正体现了《续西游记》序言中说到的“即经即心，即心即佛”的真正含义所在。

《续西游记》中的“明心见性”思想是整部著作所要阐释的核心思想。著作中也多次强调这一思想的重要。如书中第十回这样说到：“履道坦坦莫邪行，一入邪途怪便生。试问前行何是正，但教性见与心明。”第七十五回中有词云：“世事尽皆梦幻，人生自有真经，老僧披剃换仪形，只为了明心性。一入贪痴皆妄，此中昧却虚灵。邪魔乘隙乱惺惺，早把一腔持定。”将“明心见性”当作禅宗佛学的主要思想，并通过这种思想的深入，使人忘却人生中各种复杂情感的杂念，从而达到一种“无有边畔，亦无方圆大小、亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无慎无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾，诸佛刹土，尽同虚空”的真正的内心思想。可见《续西游记》中主张追寻内心真正的思想感情，不因各种不净根因而产生杂念，只有这样，才能实现修真成佛的目标。

艺术特色

《西游记》前十四回是对唐僧、孙悟空出身经历的描写，《续西游记》前四回则主要是对灵虚子经历的描写。《西游记》中将唐僧师徒的取经的足迹串连起来，各个故事情节之间又多是因为唐僧饥饿或是唐僧肉而引来妖魔鬼怪，同时将孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟的化斋和对师父救助的故事串连起来，其故事情节看似相连在一起，但实际上是断开的。而《续西游记》的写作手法与《西游记》并不相同。《续西游记》中将埋伏笔的写作手法贯穿在整部著作的始终，注重故事情节之间的紧密联系，同时使用明暗对应的相关线索来贯穿全书，从而使《续西游记》的创作更加新奇。《续西游记》中处于暗中的线索是：孙悟空遇到妖魔使用的机变之心；唐三藏、猪八戒、沙和尚遇到事情的混乱之心。前面的线索贯穿在整部作品当中，后面的线索将作品中不同的故事情节紧密的连接起来。而处于明中的线索：比丘僧到彼、优婆塞灵虚子保护唐僧师徒取得的真经回归东土；唐僧师徒取经回到东土历尽艰难险阻的过程。前者贯穿在整部作品当中，后者在故事情节中展现出来。《续西游记》中将这种埋伏笔的写作手法展现的淋漓尽致，同时这种写作手法加强了具体故事情节之间的联系。

作品评价

日本近世小说家曲亭马琴《続西游记国字评》：“《续西游记》最大的功绩在于否定‘机变’，否定杀生。……具有警世教诫的积极意义。”

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