罗汉堂（供奉罗汉的殿堂）

大雄宝殿

十八罗汉

一般寺庙的大雄宝殿，正中供佛祖，两侧都塑罗汉，左右各九个，合称十八罗汉。

大雄宝殿

二弟子迦诺代蹉尊者，他是“知道一切善恶法的声闻”弟子，住在迦湿弥罗国，双手合十，笑容可掬。

三弟子：迦诺迦跋厘惰尊者，住在东胜身州，闭目沉思，须发皆白。

四弟子：苏频陀尊者，住在北俱卢洲，手抚右颈，痛苦咬牙。

五弟子：诺巨罗尊者，住在南赡部州，一手略举，态度和蔼。

六弟子：跋陀罗尊者，是佛的侍者，主管洗洛书，故有些禅寺洛寺供他的像，住在耽没罗洲。态度平和，抄手而坐。

七弟子：迦理迦尊者，住在僧加茶洲，面带笑容，手中展画。

八弟子：代罗弗多罗尊者，住在钵刺州。抄手而坐，形态雍容。

九弟子：戍博迦尊者，住在香醉山中，拱手而坐。

十弟子：半托迦尊者，又叫般陀，汉语意思是“路边生”，原来这个罗汉是个私生了。蹲一足，慈祥。

十一弟子：罗睺罗尊者，亦称罗怗罗，是释迦牟尼的亲生儿子，住在毕利飚瞿州。裸身掏耳。

十二弟子：那迦犀利尊者，住在广半度波山，浓须密胡，抄手而坐。

十八罗汉

十五弟子：阿代多尊者，住在鹫峰山中，笑口长眉，于握灵芝。

十六弟子：注茶半托迦尊者，是十弟子“大路边生”的弟弟，即“小路边生”，也是个私生子，但哥哥聪明而他愚蠢。腹有小僧。

十七罗汉和十八罗汉从塑像上看分别是降龙和伏虎，是我国古代的两位英雄，但降龙和伏虎的具体人称却一直有争议，有的说是布袋和唐玄奘，但清朝的乾隆皇帝却明确的把他们规定为迦叶和弥勒。

在佛教故事里，罗汉本为十六个。因为佛教传入中国后，按照两边对称排列的习惯，十六个罗汉分两边排列，一边只能排八个。在现在(特别是南方香港、广东)的方言中，“八”念“发”潜意识里，实在是希望发财。但在中国古代汉语中“八”却表示分离。所以在后来塑像的时候，人们便在十六个罗汉前面新增了两个，这样的排列便是一边九个，因为在旧中国，“九·五”代表至高无上的权力，代表至尊，又因为“九”与“久”同音又代表天长地久。新增两罗汉为降龙罗汉迦叶(态度从容，举手至耳)和伏虎罗汉弥勒(执环斜坐，怒目咧嘴)。

概述

五百罗汉

一般来说，比较大型的寺院才有罗汉堂。罗汉，是阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。

五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅槃后，结集佛教经典的五百阿罗汉。印度古代惯用“五百”、“八万四千”等来形容众多的意思，和我国古人用“三”或“九”来表示多数很相像。因此，“五百罗汉”不一定就是五百，而且他们的名字也不是明确的。

正因罗汉的数量、姓名和造像没有经典仪轨依据，所以，各地寺庙在建罗汉堂时，往往数量规模和人物造型都可能不一致。

四川眉山极乐寺罗汉堂

极乐寺罗汉堂

入口处，是孔雀明王，明王呈一面四臂之相，手持莲花、俱缘果、吉祥果、孔雀尾，跨乘金色孔雀王。所持四物中，莲花表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。此明王为毗卢遮那如来（释迦牟尼佛的法身佛）之等流身（也算一种化身）。左以迦叶领头，右以阿难领衔。

在正殿主导位置中心点上，塑有四面观音像，四面还彩绘有观音三十二应身像。

极乐寺罗汉堂

在罗汉堂的一处过道中，还有济公和尚，据说济公不属于五百罗汉，所以只能站在过道上，从不排列在罗汉的队伍中。

每一位罗汉，都有一段传奇，都有一段故事。^[1]

河北承德罗汉堂

罗汉堂位于承德市区北郊狮子园，避暑山庄北部、广安寺西，占地面积1．2万平方米，仿浙江海宁安国寺营造，为汉式寺庙。

罗汉堂座北朝南，原有山门、钟鼓楼、天王殿、东西配殿、罗汉殿等，组成四合院的格局。山门前有五孔石桥通向庙宇，庙内都是青石甬道。高大的天王殿里，四大天王脚下的八大怪物，刻画的形象逼真，非常醒目引人。

罗汉殿中，木制金漆的508尊罗汉像形象生动，神态各异，栩栩如生，是这里独特的景观。据史料记载，全国各地所有寺庙中建造的罗汉像，除承德罗汉堂之外，均为泥塑，只有这里的为木制。