一行三昧，梵语，拼音是yī háng sān mèi，最初出于《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 “一行三昧”。一行，就是行住坐卧，任何的状况，都保持实相的、智慧的心。“三昧”，又称“正定”；这个定，是有智慧的定，是真正解脱的定，不是外道的强迫，压抑的定。简单一点讲“一行三昧”，就是无论行住坐卧，都保持一个虚空的心，保持一颗宽容的心，不离一颗菩提心，这个叫作“一行三昧”。

心专于一行而修习之正定。又作一三昧、真如三昧、一相三昧、一相庄严三摩地。一行三昧复分为二，即：（一）理之一行三昧，乃定心观法界平等一相之三昧。

中文名

一行三昧

释义

指心专于一行而修习之正定

外文名

ekavyu^ha-sama^dhi

涵义

梵语

又名

常坐三昧

涵义

梵语，又作一三昧、真如三昧、一相三昧、一相庄严三摩地。一行三昧复分为二，即：(一)理之一行三昧，乃定心观法界平等一相之三昧。入此三昧，则知一切诸佛法身与众生身为平等无二、无差别相，故于行住坐卧等一切处，能纯一直心，不动道场，直成净土。大智度论卷四十七（大二五·四○一中）：‘一庄严三昧者，得是三昧，观诸法皆一，或一切法有相故一，或一切法无故一，或一切法空故一，如是等无量皆一。（中略）是三昧常一行，毕竟空相应三昧中，更无余行次第。’(二)事之一行三昧，即一心念佛之念佛三昧。文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷下（大八·七三一中）：‘善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字；随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。’[大宝积经卷四十七、大品般若经卷五、大智度论卷四十三、大乘起信论义记卷下]

引申

（术语）心定于一行而修三昧也。又名真如三昧或一相三昧。三藏法数四曰：‘一行三昧者，惟专一行，修习正定也。’此有事理二种。理之一行三昧者。为定心观真如之一理也。文殊般若经下曰：‘法界一相，系缘法界，是名一行三昧。（中略）入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相。’起信论曰：‘依是三昧故，则知法界一相，谓一切诸佛法身，与众生身，平等无二，即名一行三昧，当知真如是三昧根本。’六祖坛经曰：‘若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，直成净土，此名一行三昧。’次，事之一行三昧，即念佛三昧之异名。一心念佛也。文殊般若经下曰：‘若善男子善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去未来现在诸佛。’见起信论义记下末，安乐集下，往生礼赞。【丁福保佛学大辞典】