家庭、私有制和国家的起源（瑞士苏黎世出版图书）

内容简介

恩格斯在卡尔·马克思去世后，整理马克思的手稿时，发现马克思对路易斯·亨利·摩尔根的著作《古代社会》所做的摘要和批语，恩格斯研究后认为有必要进行补充来写一部专门的著作阐述唯物主义的历史观。

恩格斯以唯物史观阐释摩尔根的研究成果而提出：由于劳动生产率的发展，产生了私有财产，因此形成了阶级和阶级对立；由于各阶级的冲突导致以血亲家族为基础的旧社会被炸毁，被组成国家的新社会所取代；家庭制度受所有制支配。恩格斯根据摩尔根对美洲印第安人社会的研究，补充他本人对古代罗马、希腊和日耳曼人社会的研究材料，论述了人类早期原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的历史，后来科学考古的发现也证明了恩格斯的基本论点是正确的。

在本书中，恩格斯研究了史前各文化阶段与家庭的起源、演变和发展，着重论述了人类史前各阶段文化的特征、早期的婚姻和从原始状态中发展出来的几种家庭形式，指出一夫一妻制家庭的产生和最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。恩格斯根据大量史料，阐述了原始社会的基本特征。分析了原始社会解体的过程和私有制、阶级的产生，揭示了国家的起源、阶级本质及发展和消亡的规律。指出国家和阶级、私有制一样，不是从来就有的，而是在经济发展的一定阶段上产生的。国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级进行政治统治的工具，是凌驾于社会之上而且日益与社会脱离的特殊公共权力，其作用是协调各阶级的矛盾。国家随阶级的产生而产生，也必将随阶级的消亡而消亡。本书是恩格斯运用唯物史观研究国家的重要成果，它科学地阐明了家庭、私有制、阶级的起源与国家产生的关系，极大地丰富了马克思主义的政治学说。

编辑推荐

《家庭私有制和国家的起源》文库与全集、选集相配合，可适应广大读者的不同需要。理论工作者，教学和宣传工作者，各级干部，大专院校学生和其他读者均可从这套文库中选择自己所需要的著作，也可系统收藏。我们期望这套文库的出版能推动全国马克思主义的学习和研究，有助于广大干部用马克思主义的立场、观点和方法研究和解决社会主义现代化建设中的新问题，促进社会主义物质文明和精神文明的建设。^[1]

作品目录

作品影响

1、《家庭、私有制和国家的起源》一书依据大量史料，运用辩证唯物主义与历史唯物主义的观点，对家庭、私有制、国家等重要社会因素和社会发展进程进行了科学的考察，揭示了人类社会的一般发展规律，蕴含深刻的社会发展思想。该书被翻译成多种语言文字出版。

2、恩格斯的研究指向人类发展的史前史阶段，在一定程度上填补了马克思主义理论关于该发展阶段研究的空白。对人类史前史的研究，丰富和完善了马克思主义的社会历史理论。

3、该书中的某些具体理论，对当今的硏究提供了理论基础。恩格斯探讨了家庭形式、婚姻状态的历史性转变问题，分工问题，私有制与政治制度变革等诸多问题。其中，恩格斯关于母权制向父权制的转变、男女家庭地位及社会角色的历史性变化的研究，对于当今女性问题的探讨都有非常重要的指导作用。恩格斯从氏族制度中共产制与母权制间的内在关联，母权制的解体、母权制向父权制的演变，以及父权制与私有制间的本质关联等方面，为我们展示了家庭内部男女关系的变化，与社会经济制度间的历史性关系。恩格斯强调，女性参与社会事务的程度直接决定了女性在家庭中的地位。女性地位的最终改变仍需要通过女性更多地参与社会事务的方式来实现，而现代生产体系为女性参与社会生产提供了条件。他考察了无产阶级家庭中的女性参与社会生产及生活的状况，为未来社会中女性地位的彻底变革提供思想基础。

主要观点

国家决不是从外部强加于社会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的是“伦理观念的现实”，“理性的形象和现实”。确切说，国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突 的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。

由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的，由于它同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新 手段。

在历史上的大多数国家中，公民的权利是按照财产状况分级规定的，这直接地宣告国家是有产阶级用来防御无产阶级的组织。在按照财产状况划分阶级的雅典和罗马，就已经是这样。在中世纪的封建国家中，也是这样，在那里，政治的权力地位是按照地产来排列的。现代的代议制的国家的选举资格，也是这样。但是，对财产差别的这种政治上的承认，决不是本质的东西。相反地，它标志着国家发展的低级阶段。国家的最高形式，民主共和国，在我们现代的社会条件下正日益成为一种不可避免的必然性，它是无产阶级和资产阶级之间的最后决定性斗争只能在其中进行到底的国家形式，——这种民主共和国已经不再正式讲什么财产差别了。在这种国家中，财富是间接地但也是更可靠地运用它的权力的。其形式一方面是直接收买官吏（美国是这方面的典型例子），另一方 面是政府和交易所结成联盟，而公债越增长，股份公司越是不仅把运输业而且把生产本身集中在自己手中，越是把交易所变成自己的中心，这一联盟就越容易实现。最后，有产阶级是直接通过普选制来统治的。只要被压迫阶级—— 在我们这里就是无产阶级—— 还没有成熟到能够自己解放自己，这个阶级的大多数人就仍将承认现存的社会秩序是唯一可行的秩序，而在政治上成为资本家阶级的尾巴，构成它的极左翼。但是，随着被压迫阶级成熟到能够自己解放自己，它就作为独立的党派结合起来，选举自己的代表，而不是选举资本家的代表了。因此，普选制是测量工人阶级成熟性的标尺。在现今的国家里，普选制不能而且永远不会提供更多的东西；不过，这也就足够了。在普选制的温度计标示出工人的沸点的那一 天，他们以及资本家同样都知道该怎么办了。

所以，国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家、而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。现在我们正在以迅速的步伐走向这样的生产发展阶段，在这个阶段上，这些阶级的存在不仅不再必要，而且成了生产的真正障碍。阶级不可避免地要消失，正如它们从前不可避免地产生一样。随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。在生产者自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产的社会，将把全部国家机器放到它应该去的地方，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一 起。

出版信息

1884年10月，《家庭、私有制和国家的起源》在苏黎世问世。1890年，由于积累了有关原始社会史的新材料，恩格斯对该书做了修改和补充，第四版于1891年底在斯图加特出版。第四版首次被译成法文（1893年，由拉法格校订，恩格斯审阅）、保加利亚文（1893年）、西班牙文（1894年）和俄文（1894年）；英文版1902年才出版。

1929年6月，上海新生命书局出版了该书的第一个完整的中译本，由李膺扬（即杨贤江）于1928年9月在日本翻译，书名为《家族、私有财产及国家之起源》。1939年，张仲实先生根据俄文本重新翻译了该书，书名译为《家族、私有财产及国家的起源》。1954年根据多种外文本新校订，人民出版社出版，书名改为《家庭、私有制和国家的起源》。1965年中央编译局出版新译的全集本，这个版本是根据《马克思恩格斯集》俄文第二版第21卷并参照德文本校译的，最后由张仲实先生审阅。

作品鉴赏

“自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。人类的智慧 在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。然而，总有一天，人类的理智一定会强健到能够支配财富，一定会规定国家对它所保护的财产的关系，以及所有者的权利的范围。社会的利益绝对地高于个人的利益，必须使这两者处于一种公正而和谐的关系之中。只要进步仍将是未来的规律，像它对于过去那样，那么单纯追求财富就不是人类的最终的命运了。自从文明时代开始以来所经过的时间，只是人类已经经历过的生存时间的一小部分，只是人类将要经历的生存时间的一小部分。社会的瓦解，即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素。管理上的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。”

列宁：这是现代社会主义的基本著作之一。其中每一句话都是可以相信的，每一句话都不是凭空说的，而是根据大量的史料和政治材料写成的。当然，这部著作并不是全都浅显易懂，其中某些部分是要读者具有相当的历史知识和经济知识才能看懂的。我又要说，如果这部著作你们不能一下子读懂，那也不必懊丧。几乎从来没有哪一个人能做到这一点。可是，当你们以后一旦发生兴趣而再来研究时，即使不能全部读懂，也定能读懂绝大部分。我所以提到这部著作，是因为它在这方面提供了正确观察问题的方法。

作者简介

弗里德里希·恩格斯（ Friedrich Engels，1820—1895年），德国的思想家、哲学家、革命家、教育家，科学社会主义的创始人和国际共产主义运动的奠基者。同时，他也是德国马克思主义的创始人之一，国际无产阶级运动的领袖。马克思逝世后，他承担整理和出版《资本论》遗稿的工作。恩格斯代表著作有《英国工人阶级状况》《家族、私有财产及国家的起源》《社会主义从空想到科学的发展》《反杜林论》《关于费尔巴哈的提纲》等。此外，他与马克思合著有《共产党宣言》《神圣家族》。