奥利金(又译俄利根)是古代东方教会最为著名的教父,亚历山大学派的主要代表。在早期东西方教会众教父中，他是最有影响的一位，他的思想为后世基督教神学奠定了深厚的基础。与他同时代以及后来的教父和圣徒都或多或少地得益于他，有“众圣之师”之美誉。奥利金 古代基督教希腊教会神学家。生于亚里山大里亚。先後在亚里山大里亚和该撒利亚城主持基督教教理学校。一生致力于校勘希腊文《旧约》和注释《圣经》。他认为上帝的创造既自由又受制于必然性，既超乎万物之上又具有内在能动性。上帝与宇宙相互需要与依赖。认为信徒应坚信基督教的基本教义信条，但又可自由探索。其神学观点在4世纪时已遭到强烈反对，在6世纪时被指责为异端。但他一直是希腊神学史上最有影响的教父。着有《论原理》、《反赛尔索》等。俄利根所编订的《六种经文合参》是早期基督教的伟大杰作。他认为《圣经》的经文有三曾意义：字面意义、道德意义和寓意，所以他很注重「隐喻法」和「预表学」的解经法。另外一部主要著作是《教义大纲》，此著作有系统地叙述基督教的基本教义，如：上帝、基督、圣灵、灵魂、创世、自由意志和圣经。

外文名

Origen

出生日期

约 185年

国籍
主要成就

为后世基督教神学奠定了深厚的基础

生平

奥利金

俄利根或译奥利金），是基督教著名的神学家和哲学家。俄利根生於亚历山大港，卒於该撒利亚。他是希腊教父，更是亚历山大学派的重要代表人物之一。在神学上，他提出“永远生出”的概念来解说圣父与圣子关系，对基督教影响至今。他的著作对基督教神学发展有很大的影响力。俄利根出生于基督徒家庭，约于公元202年归信基督教。18岁时巳继承革利免的校长职务。他以字面解释马太福音19章12节而自阉，主张过极端禁欲生活。由於与亚历山大主教底米丢的为宿敌，在公元230年因此被迫移居巴勒斯坦的该撒利亚。他游历各处，到处反驳异端邪说和犹太教。在罗马皇帝德修进行大迫害期间，伤重而死。

思想

在基督教历史上，俄利根的的思想影响了当时的基督教。虽然他是具争议性的人物，但其神学思想影响之深远是无可置疑的。俄利根运用当时流行的新柏拉图主义来阐述基督教神学教义。例如，俄利根是第一个用“永远生出”来解说父与子的关系。）。《教义史》指出：「俄利根说「道」（指圣子）有自己的位格，也与父同永，乃是由於父神永恒的旨意而生。」俄利根提出的「与父同永」，使三位一体教义有了一个神学基础。虽然如此，俄利根仍认为「子是小於父的」。「俄利根不单是认为子在世时是次於圣父，就是在本质上看来也是次於圣父的。故有时又称子为第二位神。」俄利根对三位一体的解释，与现今三位一体解释是不同的。除此主张外，他接受柏拉图的哲学观点，认为灵魂是因堕落而降低为魂；他更积极主张轮回观念。

俄利根的神学思想发展为俄利根主义，后来引起极大的辩论。支持的其中有著名教父亚他那修和巴西流。此些争论最后被提到公元553年的第二次君士坦丁堡公会议，俄利根主义被定为异端

人物评价

他对《圣经》之喜爱，以及自动不断地背诵，以及至于《圣经》已成为他思想的一部分，他花费20年的时间，雇佣了许多抄录员，眷写员整理并对照着校勘希伯来文的《旧约圣经》，希腊文的《旧约圣经》，以及由72位犹太学者及阿奎拉(Aquila),西马库斯（Symmachus)与迪奥多蒂翁（Theodotion)翻译成希腊文的《旧约圣经》。由于奥利金对希伯来文的精通，以及对这些分歧的译本的比较，他为教会提供了一本最正确希腊文译本《七十子希腊文本圣经》（Senptuagint),他又在《圣经》的每卷书上加注释，有时这些注释，占极大的篇幅。他的《第一原理》（Feptuagint)这本书，是基督教神学的最初创作品。