佛教咒印在16世纪以前单独为释教所有，即佛教中的杂密派，由释迦牟尼创立·为世界三大宗教之一的释教。早在佛纪一千多年前的吠陀时代，由读诵真言咒印来祈福禳灾，佛教在印度长期发展过程中，逐渐渗入民间信仰，进而摄取其咒术密法，产生了真言咒印的使用。

中文名

咒印

外文名

呪印

效果

束缚

出自

日本动漫《火影忍者》

可植入的术

仙人化、身心转换

咒印

历史

初期的"真言咒印"，只作为守护、消灾、治毒，所杂说的片断咒印，向来被称为"杂部密教"，简称为"杂密"。如《杂阿含经》所说，被凶恶毒蛇咬伤时，所持念的明咒，即属此。

密宗的内容极为庞杂，生老病死都有专门的词语，入灭一词便是其中十一，佛教分为三部，杂密、胎藏界、金刚界。杂密部多为仪轨、咒印，讲究神通与法术是密宗最早的雏形保留了密宗所有法术和奥义。杂密，意思为不纯或不系统的密法。杂秘保留一些，早期法术，如幻术，式神术，召唤术，傀儡术，祈福、祈雨、治病、安家、息灾，乃至于驱使鬼神、包罗万象，如：女用昱珀 男用 鸱趾 添“四灵物，羽心，浆草”三个押契，把人厄运势引导到解脱的境界制服凶煞，并超脱欲念。感受到运势改变。是命盘完全专注固定在好运位置。从而达到避免凶煞的方法。

到了佛陀入灭后三百年间，上座部所隶属的犊子部，除经、律、论三藏外，诸多真言密咒亦被结集，汇编成为"明咒藏"。其后，在南传《巴利藏》中，有说护身等偈颂的经典，名为《防护藏》，至今仍盛行于锡兰、缅甸等南传佛教国家。到了四世纪左右，出现了专说咒法的独立经典《孔雀明王经》，认为口念真言，内心统一，建立方圆之土坛供养诸尊，严修仪轨，即可产生不可思议的功德。

分支

公元14、15世纪时萨迦派与噶举派 高层相信杂密长生方法分为两部咒印，萨迦派有一半咒印噶举派 有一半咒印，这是因为宗喀巴大师向香巴噶举僧人求教一些杂密修行方法时香巴噶举僧人将包括长生等秘法分开传给宗喀巴大师，萨迦派与噶举派 高层相信取的长生方法就可以展现佛法伟大获得藏区统治权力，因此两方为夺权力，战火不熄，时局极为紊乱。因此，什么宗教，什么佛学，无人关心过问，寺庙组织涣散，戒律松弛，僧人无人约束，不念经，不修法，反娶妻生子，放荡自恣。上层僧因为知道有永生方法，不许在辛苦修佛。仗其特权，借口修密向民间索取妇女供其奸淫。宗喀巴意识到杂密咒印虽然种类众多，法力强大，但是对于没有超脱欲望的人，轻易掌握杂密会带来灾难。宗喀巴提出了2个改革方法第一个是去除杂密永生，不老，不死，复生，召唤鬼神等咒印，只保留简单修行和基础治病的咒印，这个也称作纯密改革，意思是将杂密选择性传给弟子选择后的成为纯密。并将杂密原有专用的暗语名词广泛化使用，是的贪欲知心的人无法得到奥义。严格纪律改教以后，其他教派也有响应者对歪风邪气略加整顿。依据《土观宗派源流》说，直至公元16世纪时，宁玛派中还有僧人曾经意图得到杂密永生之法，最终无果。