论天人之际（2014年余英时所著图书）

出版信息

论天人之际

出版社: 中华书局

副标题: 中国古代思想起源试探

出版年: 2014-7

页数: 249

定价: 58

装帧: 精装

丛书：中华书局经典学术

ISBN: 9787101101997

内容提要

《论天人之际》主要在探讨中国思想的一个主要特色，大致以“天”代表超越世界，以“人”代表现实世界。这两个世界在“轴心突破”以前已存在，但两者之间的关系则因“突破”而发生了重要变化。这是余英时先生自称为“收官之作”的重要作品。

余英时先生是旅居海外的著名华人学者，克鲁格奖和唐奖两大奖项得主。《论天人之际——中国古代思想起源试探》是余先生最新的重要著作。

《论天人之际》是探讨中国思想起源问题的一部专题研究著作。余英时先生借用雅斯贝尔斯提出的“轴心突破”概念，在与西方文化的对照之下，通过比较文化史的路径，以凸显中国文化的主要特色及其在世界史上的地位。

“轴心突破”指世界古代文明在发展过程中的精神大跃动，最后导致系统性的哲学史或思想史的正式发端。余英时先生将“轴心突破”说用在先秦诸子的起源问题上，试将中国轴心突破的展开历程，置放于比较文化史的脉络之中，加以系统的叙述。

本书的一大纲领在于断定三代的礼乐传统(也可简称“礼”)为中国轴心突破提供了直接的历史文化背景。先秦思想家如儒、墨、道三家的创始人都自礼乐传统中来，而对当时“礼坏乐崩”的状态则同有“是可忍，孰不可忍”之感。因此他们不但各自提出如何更新这一传统的构想，并且以此为始点而发展出互不相同的系统学说。这是中国轴心突破的展现，也是中国哲学性思维的全面而有系统的发展。

从比较文化史的角度来看，经历了轴心突破的古文明最后出现一个超越的精神领域，是相当普遍的现象。在中国历史上，诸子的系统性思维取代了巫的地位，成为精神领域中的主流，这是中国轴心突破的一个最显著的特色。然而这一取代的历史过程是十分复杂和曲折的，本书的系统阐述让这一脉络清晰生动。^[1]

作者介绍

余英时，美国哈佛大学博士，师从钱穆先生、杨联陞先生。台北中研院院士。曾任美国密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授、香港新亚书院院长兼香港中文大学副校长，现任美国普林斯顿大学讲座教授。著作等身，作育英才无数。2006年获得有“人文学科诺贝尔奖”之称的克鲁格奖（Kluge Prize）。^[1]

目录

代序 中国轴心突破及其历史进程

上篇：中国思想史的开端——比较文化史的探索

下篇：中国轴心突破的展开

第一章 引论

第二章 轴心突破与礼乐传统

从古代礼乐传统的变迁论儒家的轴心突破

墨家的突破

道家的突破

第三章 天人关系的新转向

第四章 从巫传统到气化宇宙论

第五章 孔子与巫传统

第六章“天人合一”的历史演变

“绝地天通”下的巫与礼

“天命无常论”的出现及其涵义

轴心突破后的新“天人合一”说

延续与改造——新旧“天人合一”说的交涉

“治气养心之术”的演变

与古希腊轴心突破的对照

第七章 结局：内向超越

外向超越与内向超越

孔子与内向超越的展开

“修德”——春秋时期的精神内向运动

“道心”与“人心”：内向超越的归宿

跋一

跋二

参考文献

丛书信息

中华书局经典学术 (共9册), 这套丛书还有 《哲学纲要》,《近三百年人物年谱知见录（增订本）》,《二重奏》,《从理学到伦理学》,《论语今读》 等^[2]