国学旨归（2014年廖彬宇所著的图书）

内容简介

《干支哲学》，只是以干支之术，使人感悟天命，尔后识得安身立命、归根复命之旨。

《老子汇通》是以老子为切口，借老子之说，敷衍百家之学，而明了心法之要。

《千古易人》，通篇尽为正史所载之人物，为便于了解，均加以注释并译为白话，故皆可识也。^[1]

作者简介

廖彬宇，笔名周易玄。1986年出生于贵州金沙。立志继承、弘扬中国传统文化。创立四为堂，发扬四为文化精神。自幼自学自立自成，曾有“国学少年”之誉。并任全国大型公益行动——“春晖行动”顾问。

19岁发心撰写《国学旨归——天人视野下的终极关怀》系列丛书22岁受聘于清华、人大等高校客座讲学，并任多家集团董事及顾问；23岁后定居北京； 25岁受聘为南京师范大学研究员、兼职教授；26岁任北京大学教育文化与品牌战略研究所副所长；27岁任北京大学民营经济研究院社会责任与中华文化研究所执行所长、北京大学中华文化研究所所长。

名师评论

• 中国佛教协会副会长、全国政协常委学诚法师封面题字“天人视野下的终极关怀”。

• 著名书画家范曾先生所作《文王演易图》

• 著名学者、中央文史馆馆员、中国周易学会会长、山东大学终身教授、博导刘大钧先生为作者赠言“崇德广业”。

国学旨归

•政协原副主席李金华为作者赠言“汇纳百川，致公天下”

• 全国政协原副主席郑万通先生为作者赠言“诚以通天”。

• 中央军事委员会原委员、国务委员、国防部长梁光烈为作者赠言“海纳百川”

国学旨归

国学旨归

• 解放军艺术学院原院长、中国书法家协会副主席申万胜将军手书作者对联一幅

• 著名书法家方玉杰先生手书作者对联一幅

国学旨归

• 国画名家、国防大学书画艺术研究院院长崔自默先生手书作者诗一首

国学旨归

国学旨归

国学旨归

国学旨归

国学旨归

序

国学旨归

这部书，易玄先生笔辍心耕，神无旁鹜，历经八年，综览前贤论述，迪化心源，终于完稿。

《易经》、《老子》、《庄子》以其蕴藉深奥被称为“三玄”，它们都是中国传统文化的源头之作。《老子》的人法地、地法天、天法道、道法自然，揭示了人类社会发展规律，要受到地球发展规律的制约，地球发展规律要受到太阳发展规律的制约，宇宙的发展变化，要受到综合理、气、象、数、无形无质的“道”的制约，而“道”则是无为的、自然的。道德经的这种观点，为我们确立了人类本身、人类社会、太阳系和宇宙发展必须遵循的大法则。法之则生，失之则亡。

《易经》的天人感应、天人合一、知行合一、二元分析法的阴阳平衡、五元分析法的生、克、制、化观点，为人文科学、自然科学的发展，不但起到了实质作用，而且为其向更高精尖的发展奠定了理论基础，指明了方向。

《易经》是思维科学，它以直观思维、类比思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维、灵感思维、灵力思维七种思维方式对客观事物作综合判断，力求接近客观事物的本来面貌。《易经》六十四卦的思维框架和推衍图象，与现代核物理学的原子模型，与现代分子生物学的六十四条遗传基因密码，与无限数学的数列图，与线性代数的八阶矩阵图不期而神妙吻合。

全国六大图书馆及宁波天一阁馆藏《易经》等专著截止到辛亥革命共计二千七百多种。对于这些，我的老师、原福建师范大学校长黄寿祺先生在其所著《易学群书评议》中多有评点，认为其中多为立论严谨、见地卓异之作。当今，易学专著蜂拥而上，对普及传统文化、传播《易经》知识作用不小，但不客气说，由于急功近利，那些穿靴戴帽、移花接木的所谓专著，还屡见于世。至于望文生义、指鹿为马、鲁鱼亥豕的讹误，更是让人头痛。

像周易玄先生这部立论鲜明、史料翔实、探集索引、钩陈稽微、镜鉴先贤、启迪后学的扛鼎之作实不多见。

我习老、易之学已近六十年，忝充知者，在国内外以弘扬传统文化为善举，不揣深浅冒昧地去讲学。我的师爷清朝光绪状元尚秉和、师尊原福建师范大学校长黄寿祺均为现当代学界翘楚，可惜我生不逢时，运动太多，再加上性情愚钝，只学了长辈学识的皮毛。读到周易玄先生的大书，看到其年岁不大，却有如此综合全面的论证、论述，实感汗颜。方知王建敏董事长夸赞其为国学奇才，绝不是溢美之辞，而是名实相副。

在易、老之学的道路上踽踽而行的老翁不少，他们苦学几十年，有的因为偏于一隅，囿于妄论，终于难明易、老奥旨，有的虽引经据典，但泥古不化，终于失之杂驳。入昆山深谷，却未得和氏之璞；探青浦深渊，却未得骊龙之珠，皓首穷经空手而归的大有人在。周易玄先生走的是一条不浮不躁、脚踏实地、匡谬存真、以史证论的严谨治学之路。

善哉！路似其人，其人似路；其人如文，文如其人。

意长言短，就此止笔。

俞长江 癸巳初冬

俞长江：著名学者、中国社科院研究员、教授、博士生导师。

目录

国学旨归

第一节 略论

第二节 评判

第三节 操行

第四节 天文·人文·天命

第五节 天官

第六节 君子

第七节 如何正确对待命运

第八节 如何改变命运

第二章 人是时间的函数

第一节 总论两仪

第二节 论心

第三节 周易唯象学揭秘中国文化

第四节 古代天命论

第五节 原始两仪说

第六节 古代天命观

第七节 与时消息

第八节 安身立命

第九节 关于同时性原理的思考

第十节 《周易》道德观略说——善为易者不占

第十一节 《周易》与中华民族精神浅析

第十二节 《周易》与人类生命规律浅析

第三章 基础

第一节 五行概述

第二节 五行关系

第三节 五典类象

第四节 干支起源

第五节 释义

第六节 天干运化

附：《滴天髓》论天干化忌

第七节 十二地支万物类象

第八节 如何改命

附：《三命通会》十二地支分配地理原文

第四章 生辰格局

第一节 四柱排列

附录：中国各地交节时差

第二节 大运流年之排列

附：六十甲子纳音表

第三节 四柱宫位取象

第四节 十神心性

第五章 实证研究之十神

第一节：十神类象

附一：南怀瑾关于格局与改变命运的观点

附二：旁门左道不要玩

附三：作者诗一首

第二节：神煞类象

第六章 实证研究之格局十五论

第一节 体用论

第二节 制用论

第三节 坐骑论（兼谈虚实论）

第四节 管道论

第五节 戴帽论

第六节 魂魄论

第七节 绞杀论

第八节 流通论

第九节 一统论

附：古籍《兰台妙选》诸格

第十节 变身论

第十一节 偏枯论

第十二节 清浊论

第十三节 夹命论

第十四节 破气论

第十五节 败局、反局、破局论

第七章 格局与健康

第一节 概论

第二节 例题解

第八章 博文《群言荟要》精选

第一节 人生如常

第二节 千古圣与佛

第一章 提纲挈领，道德之门·

第二章 相反相成，相辅相成·

第三章 与世不争，无为大治·

第四章浑朴一体，和光同尘

第五章 大开大阖，默而守中·

第六章 固蒂深根，用之不勤

国学旨归

第八章 似水人生，上善若水

第九章 深藏不露，富贵不淫

第十章 抱元守一，精纯得气

第十一章 无中生有，妙用无穷

第十二章 清心寡欲，神明气爽

第十三章 宠辱不惊，泰安天下

第十四章 见闻希夷，恍惚微妙

第十五章 道涵天地，妙彻古今

第十六章 归根复命，明哲保身

第十七章 无名英雄，功成身隐

第十八章 仁义复道，去伪存真

第十九章 绝圣弃智，返璞归真

第二十章 大智若愚，独立不惧

第二十一章 大德从道，大道至妙

第二十二章 范围天地，包罗万象

第二十三章 不反不覆，守常不渝

第二十四章 大人君子，无我无执

第二十五章 天地虽大，顶天立地

第二十六章 老成持重，稳如泰山

第二十七章 以善为师，圆满无缺

第二十八章 下学上达，知耻不辱

第二十九章 卑高以陈，克己尊人

第三十章 以道制器，不以兵强

第三十一章 显仁藏用，止戈为武

第三十二章 众善奉行，万化悉归

第三十三章 知足明智，自胜自强

第三十四章 大中至正，不左不右

第三十五章 至高无上，涵摄万有

第三十六章 藏拙示弱，如鱼得水

第三十七章 无为自化，无欲自定

第三十八章 道德无常，大经大伦

第三十九章 精纯一心，唯我独尊

第四十章 无中生有，大弱至强

第四十一章 大道无名，大器晚成

第四十二章 阴阳交泰，正反相合

第四十三章 以柔克刚，一善百祥

第四十四章 淡泊名利，反求诸己

第四十五章 大静至动，大巧不工

第四十六章 知足长乐，求之不得

第四十七章 洁净精微，不言之教

第四十八章 自强不息，厚德载物

第四十九章 同心同德，心心相印

第五十章 不求自来，不害则生

第五十一章 尊道贵德，万化生成

第五十二章 收视反听，大道无极

第五十三章 大道至夷，曲径通幽

第五十四章 方正圆通，内圣外王

第五十五章 益生知常，赤子无恙

第五十六章 和光同尘，真水无香

第五十七章 以正治国，以奇守正

第五十八章 朴实无华，祸福相依

第五十九章 谦卑敛德，长生久视

第六十章 道莅天下，神钦鬼福

第六十一章 下行上达，卑下高尚

第六十二章 美言美行，无价之宝

第六十三章 任重道远，澹泊明志

第六十四章 防微杜渐，积少成多

第六十五章 守愚之道，乃至大顺

第六十六章 海纳百川，胸怀天下

第六十七章 慈悲俭让，吉祥三宝

第六十八章 不争之德，配天之级

第六十九章 哀兵必胜，仁者无敌

第七十章 知行合一，自性光明

第七十一章 格物致知，去病归真

第七十二章 敬天爱人，政修治化

第七十三章 大经大法，大仁大勇

第七十四章 慈济苍生，以文化成

第七十五章 廉洁奉公，富民足食

第七十六章 守弱固柢，德合无疆

第七十七章 功成身退，执天之行

第七十八章 责无旁贷，受国之垢

第七十九章 天道无亲，常与善人

第八十章 小国寡民，大同社会

第八十一章 利而不害，为而不争

国学旨归

书评

——读《干支哲学》有 感

捧起“不能释卷”，放下“余思难绝”，道来“感慨万千”，这是我读《干支哲学》的状态。作为周易玄先生巨著《国学旨归——天人视野下的终极关怀》第一辑其中一部，《干支哲学》以易理统摄全篇，精论阴阳五行原理，揭橥干支运行规律，直陈知命之要、改命之法、立命之基，以道御术，以术弘道，纵横捭阖，收放自如。身为读者，实感幸甚。

从《干支哲学》里，我读到了一种志气：“鸾凤之志，一举千里”，为天地立心、为生民立命之远志，为往圣继绝学、为万世开太平之宏愿，于文中自信展露、沉稳宣示。读到了一种襟怀：作者不避忌旧有目光，不惧怕攻讦嘲蔑，不挟私、不昧诡，以易达理，以史证论，行文雄辩，逻辑缜密，一扫此类研究拘束颓唐之气，此等手笔，非德才高卓之士不能为之。还读到了一种使命：不能再让“祖宗落泪”，不能让中华民族的精神脊梁断裂！弘扬传统文化，传承民族精神，时不我待，人人有责，铁肩担当，舍我其谁！

文如其人，作者神交古圣先贤，谋篇立论大开大合，驱遣史料如列家珍，其学养修为、思想境界和气度格局，可见一斑。书中精论新论比比皆是，如“人是时间的函数”，“干支能量观测系统是一个参照系统”等等，不胜枚举。其中最令我震撼和深深认同的，是“以易理知命、革命、立命，最终体解大道，超凡入圣”的思想。

作者指出，知命是为了有针对性地匡正言行、完善性格、升华境界，最终达到安身立命甚至“归根复命”(老子言)。此即孔子“不知命，无以为君子”一言之真义。论命卜卦是一种知命的方便法门。为何干支能量系统分析仍有被重视的价值，是因为通过这种方式来觉察秉性，更易让人产生对宇宙、天地、生命的敬畏。干支运行机理告诉你，天理昭彰，因果不爽，你性格中的某些缺陷，会在人生的浮沉荣辱之中出现。但干支(命局)是反映性的，而不是规定性的，只说了你的现状(禀赋)，并不能规定你的将来。《易》中有不易之理，即，冥冥之中影响你人生命运的那只“看不见的手”，其实是你自己的心。慧能大师云：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”占卜与问命，终究只是一种手段，一种名相，是为不明此理的人而设。真理本来存在，名相皆为方便而说。“当一个人具备了德行与仁义道德情操的时候，命运自然便会走向吉祥。”明白此理，何需再占卜、再问命？！作者之论，醍醐灌顶，振聋发聩。世人如多明此理，反求诸己、好自为之，又何愁人心不正，大道不行？

切勿以为这是易玄先生标新立异，或是中华民族关起门来自弹自唱、自我圆满的一种思想，“性格决定命运”也是西方心理学的研究成果，我们最尊奉的西方先哲马克思说：“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已。”用现代哲学话语，人与其他生物的不同之处在于，人是一种超越性的存在，不断超越现有、超越自我。古今中外圣贤所见略同：人性是可改变可塑造的，人性的塑造和完善才是人类自我升华、推动历史车轮前行最根本性的革命，才是人类与自然和谐共存、实现永续发展最可靠的保障！

然而，“江山易改，本性难移”，改变性格何其之难！认识自己，正视自己，是改变性格的起点。知命始生敬畏，敬畏方能自省，自省才可彻悟，非彻悟不能下定决心，非习惯不能匡正言行，性格缺陷只能通过日积月累之反省修心、德行改良来逐渐弥补完善。故知命者，绝不可消极面对、随波逐流，而当奉行大道，顺天应时，积德累善，诚孝敬慎，勤勉精进，自能修性革命，有所成就！

我想，凡一切真智慧，必能于时空中久远流传，生生不息。易玄先生“究天人之际”的“一家之言”，同样要接受读者和时间的检验，可能每个人理解各异、评价不一，但我相信一定会带给你思想之激荡、心灵之滋养。《金刚赞》云：“般若味重重”。此著之真味，各位方家细细读来便知。

赋诗一首，赠与先生：

复兴大任，铁肩担当；

传统文化，盛世重光！

筚路蓝缕，关险路长；

此中艰辛，冷暖自尝。

圣学传承，贤德所望；

光前裕后，少年名扬。

皇天不负，正道汤汤；

先生苦心，必感上苍！

附：作者王一教授，系上海交通大学博士。

中华民族正在创造举世惊叹的经济奇迹。中国经济快速成长背后的推动力是什么？是厚重而又不断创新的中国文化。在中国文化滋养下的中华儿女，在中国落后西方数百年之后，在遭受种种屈辱和灾难之时，不甘沉沦，忍辱前进，一代又一代优秀中国人为之不懈奋斗，终将会迎来中华民族的伟大复兴！

在中国经济迅速成长之后，神州大地上又将出现什么新的奇迹？我相信是中华文化将在世界上大放异彩。中国文化的复兴，国民性格的重塑，中国社会的重建，应与中国崛起齐行并进。

中国文化的复兴，应是以各个领域杰出人物的出现为标志。我相信，创造经济奇迹的我们这代人，将有幸迎来到中国文化群星灿烂的那片星空！

2007年初，我在中国新闻社总部，认识了来自贵州的年轻人周易玄。并与他有了一个下午的交流，当时我便生出一种天降其才耀我中华的惊喜。当时他刚二十岁，面带稚气，但举止庄重，胸有大志，气宇不凡，言谈中引经据典，含珠吐玉，给人的印象是这个年轻人使命在身，绝非池中之物。

此后几年中，我和他有了更多的交往。才知道他很小就独立自学，游学四海。这对当今的教育而言，他所呈现给我们的，是一种中国古代传统式的模式。放到今天，他也许会被当作异类，但是他却胸有成竹，信心满满。

我曾问他不需要文凭么？生计怎么办。他的回答出乎意料，却又合乎情理。他说：“大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。只要有德，就会‘无为而无不为’，不求自来，不争自得。‘德不孤，必有邻。’走到哪里，都一定会有知己。失去的，也许是一张文凭。但得到的，却是终身的受用。”他的回答，掷地有声，却令我陷入深思。

七年后的今天，他二百万字的国学论著即将出版。当他将沉甸甸的书稿给我时，我心中却很平静。我预料到他必然有今日。他是一个喜欢分享和喜欢奉献的人。

他要把他的见解行证，融入笔下，给天下人一个交待、一个汇报，而同时，他也要用他的身体力行，来感召更多的同龄人、少年人，一起去为往圣继绝学，敢于把重任担在肩上。

他的家里，挂着一幅字——“受国之垢”。这是老子的句子：“受国之垢，是为社稷主；受国之不祥，是为天下王。”他有这样一种“铁肩担道义，大笔著文章”的赤子情怀，所以当他有这样一部大作时，我是并不感到诧异的。

他在十八岁时曾去拜访过著名学者刘大钧先生。没想到早在那时，刘大钧先生就曾“以国士之礼待之”。从那以后他们互相没有过联系，或者没能够联系。九年后，我又促成了他们的第二次见面。大钧先生送了他主编及他的专著百余本给他，还有从《周易研究》学刊创刊以来每一年的所有合订本，仅此，就能看出大钧先生对这位年轻人的厚爱与看重。

他如此年轻，其著作也许还有待完善与提高，即便如此，他今日已取得如此的成就足以令人惊讶与赞叹。他的一生将会取得怎样的学术成就，我也无法预知。但是在他的第一部著作《国学旨归》问世之际，我应该对他表达我来自内心的祝福与敬意，也对他表达一种登高行远的期许。

注：郭招金，中国文化研究院副院长、中国新闻社原社长、党委书记

三年多前一个偶然的机会，认识了24岁的周易玄。一经交谈，便知易玄先生确非等闲之辈。虽小我30余岁，但其学识悟性令我不得不刮目相看。

三年后的一天，易玄先生专程送来他的大作——《国学旨归》系列丛书，更让我肃然起敬。

很难有人相信，这洋洋200多万字的国学巨著，竟然出自一个27岁的小青年之手；很难有人相信，这十本系列丛书的宏篇大论，竟然是一个没有上过大学、甚至连高中都没毕业的小后生一人独力完成；很难有人相信，此书能将诸子百家融会贯通并独辟蹊径去注解老子的著作、彰显孔子的“天命”…… 对中华文明有着很深刻认识的英国人汤恩比博士，不仅看到了中华五千年传统文化的源远流长，而且看到中国大一统的历史经验和文化成就，使中华文明具备统一世界的基础。故而在其《21世纪的世界》中指出：中国比其他任何国家都更有资格带领人类走向大一统。他认为：社会文明的衰落，多因为难以应对道德与宗教的挑战，而不是物质文明的挑战。

我以为汤恩比博士得出的这一结论，不仅凝聚了其一生的心力和智力，而且是对中华文明的最深刻的解读和领悟。

他因此断言:21世纪是中国的世纪。

从英国人汤恩比博士到中国人周易玄先生，给我以最深刻感悟的，就是那种既超凡脱俗、神奇卓异的使命感，又深入研究、洞悉规律的治学精神！因此，在他们的著作中，既不人云亦云，也不趋炎附势，还不墨守陈规……

21世纪是中国人的世纪，重要的不是中国能否由世界第二大经济体，成为第一大经济体；更重要的是，中国能否依托五千年深沉厚重的中华文明，积极汲取一切人类文明的有益成果，以成功应对物欲横流的当今世界。易玄先生以他的《国学旨归》系列丛书，得出一个结论：那就是，诸子百家思想的核心，都殊途同归地一致指向使人能够达到“归根复命”与“安身立命”。这便是五千年中华文明和而不同、站高立远的奥秘所在，也是中华文明兼收并蓄、源远流长的高明之处。

当然，如果200多万字的十本书，能浓缩为几万字的小册子，那就更好了。不仅因为能拥有更多的读者；而且因为，书从薄写到厚，靠的是苦学的功夫；书从厚写到薄，靠的是智慧的功夫；而从写有字书到写无字书，则全凭超凡脱俗“归根复命”的功夫！

故孔夫子有“述而不作”之境界……

我希望我们的国家，能多出易玄先生这样的青年，则国家大幸！同时我也相信，在易玄先生著述问世之后，也必将有更多的年轻人，将放慢脚步，回首重新审视我们古老的传统文化。我坚信将会有更多的青少年孩子会从喊杀震天的电子游戏中回过神来，我也坚信将会有更多的青少年孩子会从快餐文学、会从三俗文学中回过头来。他们将会回归到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的大抱负大境界的传统精神中来。因为在他们的同龄人中，有一个年轻人，为他们做出了表率！

少年强则国强！我想，这应该就是这部让我感受到了厚重的著作问世的意义所在！

是为记。

——念慧易玄先生

得缘与易玄先生相识，实为幸事。

初见先生，是在庚寅年清明时节。虽未深入交谈，寥寥数语间已感受到先生非同寻常的气场，儒雅而不失时尚、青春而自见胸襟。

在随后与易玄先生的多次会面交谈中，我更深感先生才思敏捷、学识广博，且句句真知灼见不同凡响。可以说，在我所见过的八零后中，能出其右者未尝有之。特别是在谈及我一向喜爱的天命之学时，先生引佛家所言“境随心转，命由己造”一句使我颇感受教，自觉先生能将风水玄术追根溯源、回归正统，并将佛道融会贯通、信手拈来，不愧为有道之士。

尔后，我便力邀易玄先生在多地为各界宾朋讲学布道、传经送宝。先生待我甚善，若得暇，皆允之。凡先生所到之处，无不以其纵贯古今之博学和以天下为己任的使命感，令众人折服钦佩。也有人尝苦苦等待，只为当面聆听先生片言只语或受先生之随性点拨。我想，这就是先生潜心多年修为正念与天人大道所自然焕发的吸引力吧！

能将先贤圣智继承贯通已属不易，何况融三教般若而心有余力？余钦佩易玄先生“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的发心，更钦佩先生“当仁不让、舍我其谁”的气魄。在问道求真的路上，谨祝愿先生：闻道有先，传贤慧命兴绝世；问学无止，继圣功德致太平。

注：蹇宏，正隆（北京）保险经纪股份有限公司总裁、2012中国保险年度人物、中国保险精英圆桌大会（CMF）主席、美国百万圆桌会议（MDRT）前中国区主席。

全国保险系统劳动模范，央视二套“理财教室”栏目理财嘉宾；中央人民广播电台、搜狐财经频道理财顾问；凤凰卫视、湖南卫视、内蒙古卫视等电视台理财嘉宾；工商、招商、中信、光大、邮储等多家银行理财顾问。

认识易玄先生已经七年了，与易玄先生交谈时，我发现他的声音浑厚而不滞重，语态平易而不琐碎，颇觉是一位谆谆长者在娓娓而谈，其实当时他才二十岁。尽管年纪轻，他却把弘扬中华文化做为己任，著述讲学，孜孜不倦，2013年底，先生又拿出巨幅书稿，直令同道吾侪汗颜。

我觉得，易玄先生想必就是一个有使命的人吧。但凡通玄术的人，未免汲汲于此小道以致一叶障目，然易玄老师深知蜗角名利，他玄术精准而又有耻于斯，观其经历，奇情苦志只为传播宣介中华文化，真乃年轻人之楷模，论道者之范式。

天人感应三篇，是先生近几年来覃思苦学之作。很早就通过他的博客了解其思想了，大体说来，或可一喻：

《老子汇通》是一个人的心魂，《干支哲学》是立命之身，而《千古易人》则是历史行事，这样，心身相联，理事无碍，以独特之气质贯通大道，行事三千年，此人可谓我中华文化之代表乎！

但是这个代表，实则融通了三教，绝非以老谭老，故而心魂之喻大抵不差。尽管老学充栋，但作者能以老易为本，参证百家，出入有间，时有新说，不可不令人拊掌。

干支之学我以为先生做了一件大事，其要有三：

一为古来太极阴阳五行之论已然很多，然以干支上下贯彻者稀少，稽古引论、旁征博引，只因干支自身之魅力可通于道。

一为命学以干支为符号标志，在命理分析中，作者谈古论今，以命为核心揭示易道，深析事实与价值之别，大大提升了命学品格。

一为通过干支变化规律，澄明应然之域，又多以佛理参悟，圆赅三宗，导人向善，指出通向人类理想之途不可废，功莫大焉，善莫大焉！

说到这里，想起我最初欲拜先生为师之念，目的却只在于提高卦技耳，虽不同于好作惊怪之论以炫于世之徒，又或是好奇之心使然，但每每想起拘于小隅之态，真是惭愧之至。

所谓君子忧道不忧身，询命不如问道，想历来所生诸事，真幻如一，似已前定。

儒释无二致，若夫诚意正心，知止而止，慎独独闷，当几于道，岂可忽乎哉！

故而千古易人之事迹，实乃心性命理的鲜活之征，小而成大，汇而成川，大命所系，江河入海，讵非大道哉！

吾又观先生《易人》之篇，用功尤甚，苦心高诣，除了彰显薪火相传，学人相继之外，似又有以故明今之寓。

斯文在兹，书成可贺。我取一瓢饮，可独得其乐也。

是为平记。

斗笠山人文平于贵阳

癸巳年亥月拙笔鉴宥

注：文平，男，汉族，湖南桃源人，湖南师范大学哲学博士后，贵州财经大学教授。主要从事周易哲学、伦理学研究。主持完成省级课题2项，在《周易研究》、《河南社会科学》等刊物发表学术论文20余篇，出版专著1部，主编教材1部。

——读易玄先生《国学旨归》有感

上周，读易玄先生的大作《国学旨归》，很是感慨。初接手稿，我待此书为青年学人治学笔记，毕竟易玄尚年轻，且十八岁后就在学院门户之外潜心自学；后，我待此书为学术史，因其叙述涉猎各家各派思想之传承递变甚详；终，始悟此书之核心乃探讨如何在诸子百家尤其是儒释道三家思想中找到交汇点，尤其当此“古今中外”森严相迫的情势之下。

《国学旨归》共计一套十本二百多万字，先生之行笔运思，无不在思考三家会通之要枢问题。

民国以来，传统学术变革剧烈，加上地域之区分，大学之建立，专业方向之鸿沟日甚。现代学术分科愈加细谨，学科壁垒分明，易玄先生能摒门户之见，以中华文化大一统的学术视野与统揽全体之抱负，老易为本，干支为基，参证各家各派，提要钩玄，颇费苦思。其经史互证，出入有间，不拘束于纯学术范式，而是洋洋洒洒大谈自家体认，六经注我，翻出新见，隐隐然有前辈学人之沉稳与大气。

学术一道，要在知而能行，行亦能知，否则终不免自欺欺人，妄语丛丛，言之多无边际，知行二字，名虽简易，实则繁难。易玄先生使人钦佩之处，就在于他学问在己，也许未达精深之境，然所思所悟，均耕作于自家田地。既有论道，更有体证，表里内外，互相佐之。

治学术首先要明理，其次更须切实用功，若不首先明理，不知用功切要之所在，易于走入岐途。“整理国故”谈何容易，其过程要从旧学的之学术训练中一点一点地领悟，考据也不是花了时间便能出成果的事情，更不是套用一两个理论便能“整理”的。除了有悟性，取法乎上，别具手眼，更须勤勉于一端，学有根基，艰苦扎实地进行学术训练。看得出来易玄在此两百万字背后，所下的孜孜苦功，学人的根基在于内在的自我完善，熟读古书后的先因后创，终成一家之言。否则，人学亦学，人云亦云，终不得望见门墙，由是而罄其所学，以致终无体认。

易玄先生《国学旨归》成书穷历七年，只有这样甘坐冷板凳的苦学之心，以及对人文秉承的敬畏之心，才能传承千年国学，并使之应时而变，衍化出对时代有益的文化价值。愿易玄先生于学术一道，深入底蕴，精进不已，学如积薪，后来居上。是为记。

注：黎荔,西安交通大学人文学院副院长、教授。

一句语录，一篇文章，一部书籍，犹如万花筒，文字在其中幻化成魔力无边的美丽图景！

——题记

（一）

周易玄先生的《国学旨归》出版了，不是一本，而是一套，精装的一套十本，二百多万字。他二十七岁。

一部关于国学的宏编巨著，出自一位八五后的年轻学者，我没有像许多熟悉和不熟悉周易玄先生的人一样，表现出特别的惊讶和敬佩，甚至拜倒匍匐。因为我在2008年就与周易玄先生相识，见证和经历过他的许多神奇，并且早在2009年就聆听过他关于著作的构思及其创作的决心，今日得以出版，我想说的是只有四个字——“水到渠成”，并希望用这四个字代表我对周易玄先生著作出版的全部祝福。

我们似乎已经习惯于关注作者创作背后的故事。我也曾试图讲述周易玄先生是如何在浮躁、浅薄、急功近利的社会风气中，保持深刻和严肃，忍受憔悴与寂寞，如何面对浩瀚繁复的史料，怀着对真理的追求与献身精神，以超常的耐力和殚精竭虑的深度思考，化为天才与创造性的文化果实……但我非常担心被人误解为煽情或者炒作，伤害著作本身所承载的独创严肃的学问和高深伟大的智慧。

其实，拥有周易玄先生的这套书，就已足够。

（二）

非常感恩周易玄先生让我在第一时间得到了他著作的样书。样书的珍贵在于记录了作者最原始、最真实的创作轨迹。然而，这部样书的特别珍贵之处在于，它居然改变了我几十年来形成的读书习惯。

我们这些经历“文革”洗礼的一代人，深知“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，在“悬梁刺股”、“凿壁偷光”、“囊荧映雪”等典故的激励下，曾经如饥似喝，秉烛苦读。尽管如今的网络、信息时代，知识的传播已大量地被触屏和点击量劫持，但每每遇到好书，也会废寝忘食，通宵达旦。几十年来这种一睹为快的读书情趣和习惯至今未改。周易玄先生的这部著作，让我期盼了五年，得到样书，更是爱不释手。意想不到的是，三个多月了，我还没有读完全书。其实我每天都在读，不一样的是，有时随机翻阅一个章节，有时只读一个句子甚至一个词组，以至于这种读书方式形成了与我以往完全不同的习惯，以这种方式读周易玄先生的书，成了我每天忘不了的生活内容。

有人读周易玄先生的著作，或许会对其半文言文半白话文的文体创新，感到耳目一新。但周易玄先生著作带给我强烈冲击的是他对文字的理解。一些耳熟能详、司空见惯并让我们停止思考的词，比如“中”，比如“国”，比如“宇宙”，比如“革命”，比如“成功”，比如“大学”，比如“政治”等等等等，周易玄先生在他的《老子汇通》中，用他那独特的文字，随心所欲地调遣和安排出那丰富得令人惊讶的史料、典故，从历史深处展现出现代文明庄严、厚重的图景，使历史事件与历史人物完全没有了陌生与隔阂，而是更加亲近。从而使文字本身散发出无穷的智慧和能量。这就是我为什么喜爱随机翻阅这部著作的原因。并且为他不拘泥于学术专著的体例，将史料和考据只是当成素材和手段，拍案叫好。

文字的功能，是为人类的生存服务。中国的文字，讲究意境与美感，以结构缜密而又能引发无限遐想的特点，在各国文字中卓然独立。文字的发展是不断汲取和释放能量的过程。非物质性的文字具有超物质的本能，它能够注足在人的意识中，与物质世界和谐发展，形成“天人合一”。所以，文字成为了中国人感知世界的独特方式。而“易经”是用文字破译宇宙奥秘的典范。周易玄先生正是在易经思想的指引下，用大量实证，积极探索《干支哲学》智慧，体现中国文化中“归根复命”、“安身立命”的人文关怀，展现人类未来美好生活图景。

周易玄先生的著作，实际上是用文字的图景，表达“天人视野下的终极关怀”。

（三）

周易玄先生坚持出版精装的书籍，他要用自己的方式，提升精神的质地品味。

在大数据的潮流里，满世界充斥着音乐、影像、绘画、书法、舞台和互联网，强烈刺激人们的感官。纸质书籍因为不能传递足够的信息，其颓势似乎不可遏制。出版社的大量倒闭已经印证。但是用感官接收信息，是不是意味着人类本身的颓势和低智商的逼近，或者标志着文化开始堕落？

周易玄先生爱读书，他家中五十平方的“尚书阁”中藏有近两万册图书。近几年用于购书的费用有上百万。他常说读书是不能被替代的，书籍表达的是思想的魅力，思想的安宁，思想的专注，有网络阅读无法享受的宁静和温暖。读着布满书籍的眉批和注脚，当年阅读的心境和思想会一一浮现。书籍还是古董和艺术，翻阅到前人的书籍，感受余温尚存，这是隔世的对话。

周易玄先生精装书籍的出版，是他文字图景的再次升华！

注：作者周国平，著名学者、诗人。

能结识周易玄先生，并能拜先生为师，实乃人生一大幸事。在此，我不谈先生的论著，却只想谈谈一直以来，我心目中所感受到的先生的气息。先生天赋异禀，又勤勉专注，满腹经纶却又淡定平和……

在先生身上，体现了深厚的人文涵养和质朴细腻的内里质地。再多的溢美之词，都不能够形容被国学浑厚精深的大美熏陶濡染，并矢志不渝的传扬国学，启迪众生的周易玄先生。

初见易玄先生，青年才俊四字已泛脑海；略微交谈，便感受到幼小年龄下的超凡心智；再深接触，发现先生全然没有少年得志的傲气与棱角，而只有由内而外浸渗出的平和之气。如此深藏大智慧而锋芒未露者，先生乃我所见之唯一。

两年前有幸亲临先生府邸，先生藏书之丰让我叹为观止，先生与书之缘分，让我想起了孔圣人著名的“韦编三绝”典故，在我等看来艰涩深沉的国学典籍，先生却悟性极高，游刃有余。曾几何时，国学的浑厚大美渐被国人摈弃，而先生却自小立足国学之本，饱读国学经典，渐成国学之名士大儒。外界赋予先生“国学第一少年”之称，而在我看来，先生对待国学的虔诚与专注，敬畏与坚守，如此治学精神，在我中华少年中无出其右者。

先生深藏大智慧，却简单处世，谦逊平和。闲暇之余，他也问及朋友家事，细致贴心。先生无论对于名流大儒，还是凡人百姓，均是和缓淡定的处世姿态。体现了真正的“大隐隐于市”的智慧与魅力。

先生淡定却不刻板，一次和先生去KTV，众人高歌之余，起哄要先生也来一曲，难以想象，先生对于流行歌曲的拿捏与演绎，均在我等一众喧嚣俗人之上，让我对先生的敬佩与爱戴更加深厚了一层。

多年来，先生一直背负传扬国学的重任，他身体力行，四处奔走收集国学珠玑，并四处讲学，燃起了多少炎黄后人对于国学的热情。他深信国学的巨大魅力即使在快节奏都市，亦能绽放出其不能替代的璀璨光华。值此先生的国学著作问世，是先生对国学深刻理解的智慧心得，更是与众生的心灵对白。先生找到了国学与心灵的通道，将国学的智慧魅力一一绽放，输送至我们的心灵。先生是当之无愧的少年孔子，国学导师。

注：

杜伟，80后作家，新概念文学奖得主。亚洲第一刊《读者》签约专栏作家，加拿大枫华之声国际华人社区首席专栏作家，作品多次入选中国地方中学/大学教材及中高考试卷。

与周易玄先生结识，是2009年纯粹出于我对于他博客文章的惊诧、欣赏和敬重。

在那里，我读到了只有在古籍中才有的大丈夫气象：豪情万丈的坚定和担当。

两三次接触下来，对他的称呼，从一开始的直呼其名，不知不觉间变成了“周老师”。后来发现，不止我一个人如此，很多德高望重的老领导、老将军、老学者还以“易玄先生”相称。

他的读书和学问博采儒释道众家之长，兼容并蓄，他的书和人都可以作为国学词典，供人随时查阅，但人们敬仰尊重的不止是他渊博扎实、信手拈来的国学积淀；他有着与年龄不相称的笃定和智慧，有时甚至让人分不清眼前的是一个二十多岁的小伙子，还是五、六十岁甚至七、八十岁的老人，近二三年更增添了几分威重，但也不止此；更有他字里行间承载的经由国学塑造的宏愿、精神和气度，使尊者、长者都心悦诚服、不由自主地称他为“老师”。

在阅读他历八年之久的心血之作《国学旨归——天人视野下的终极关怀》时，我抑制不住内心的澎湃，切欲写点体会，是因为这套书清晰深刻地在警醒我们：原来学在民间，又到“礼失求诸野”之时。

在这套7本200多万字的著作中，《干支哲学》阐释了中国认识世界的独特的方法和知识系统，更具学术价值。因我并没有登国学的堂室，不敢妄谈什么见解，只能从他文章最触动我的塑造顶天立地的君子、圣人精神谈起。

周易玄认为“治国平天下”是国学的本质和传统文化的精髓，“国学”就是“治国平天下之学”，保持深重的社会关怀和社会责任，使他的文章和书既无古板，甚至保守、落后的庙堂之气，又无偏激、骄矜、不谙世事的学究的酸腐，其心其文之“正”，也比较少见。独立人格、社会关怀和“正”三者一以贯之，使这位自立自强，秉持特立独行的批判思维和独立人格的少年，在一路走来的周围的质疑和打击中，仍然心怀悲天悯人之心，经天纬地之志，救世的豪情磅礴喷发。假以时日，相信他也有匡世之才。如果我们能在他的书中获得对于文化、社会和国家的信心，于世于学，就够了。

当社会失范，体制内精神和理想的光芒被遮蔽，知识分子也很难坚持学术理想、道德理想、精神理想和社会理想的时候，这位按照学历、出身不受所谓的专业认可的年轻小伙子，以“为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”为己任，匡扶人心，到处奔走演讲，为苦闷、挣扎、彷徨，无力坚持的人们送去信心和勇气，也为乱舞的群魔毫不留情地奉上当头棒喝。当为找课题、评职称的“为己之学”，披着专业的外衣，摒弃价值理想，舍本逐末，“买椟还珠”时，还有这样一个年轻人，从弱冠之年开始，毅然决然地在主流体制外放逐，“为往圣继绝学”，虔诚地守护着国学的薪火——孤独，但坚强。在他的身上，我们可以更深刻地理解“受国之垢”，因为这个年轻人的肩头承担着“国学”的荣辱。

这些都在提醒我们这是一个“礼失而求诸野”的时代。

《汉书·艺文志》中班固引孔子之话说：“仲尼有言，礼失而求诸野。”这个礼，是代表了社会的文明、文化、伦理、道德等。看周易玄先生的《千古易人》，其中有许许多多的不世高人，有隐匿在民间，这些人“邦有道则仕，邦无道，则可卷而怀之”。甚至有的终身不仕，为山中帝师。譬如司马季主、严君平、陶弘景等，无一不是有道之士。齐高帝萧道成屡请陶弘景出仕，陶弘景均婉谢之。留下一首著名的五绝：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”山中宰相陶弘景，就是那个时代典型的“礼失而求诸野”的代表。

而很多人身处专业之“蔽”，却不自知，“以一己有限之知识学问而以为宇宙之本真如是”。 （周易玄《老子汇通》二，第218页），荀子的《解蔽》也说：“蔽于一曲而失正求也哉”。

我们期待现今的教育系统能够培养出周易玄这样的人才，还是一时的奢望；退一步，能够认识到我们尚未窥国学之堂奥，距离还较远；如果这一点也做不到，但起码对于我们未知的领域，尤其是祖先留下的几千年文明，应该抱持基本的敬畏和尊重。

当周易玄的经历、学问、精神和作为体现在一个历史人物身上，人们会不吝啬地送上自己的赞誉，当这些发生在自己身边，尤其是一个年轻人身上的时候，成见、偏见便蒙蔽了我们的认可、信任和赞扬，出于各种各样自己清楚或不清楚的原因和理由，放不下傲慢和偏见。

因此，对于这样一个年轻的国学人才，不是他需要得到所谓的专业认可，而是中国什么时候才能重拾国学的精髓和灵魂，作为立国治民的根本，真正实现中国文化和中华民族的复兴。

每个人来到这个世界都有自己的使命，我们的任务就是找到自己的使命，尽心竭力地完成好它。只是有的人清楚，有的人不清楚；有的时候清楚，有的时候不清楚。

而周易玄是清楚的，尽管少了众人的陪伴，少了应有的鲜花，甚至还遭遇各种的质疑与嘲讽，仍然自觉而坚定地走在履行使命的一个人的朝圣路上。

对于这个年轻人，我不知道除了惭愧、敬重和祝福，还有什么可以再说的。

注：萧淑贞，访美学者，有“大陆龙应台”之称，系北京师范大学教授，《发现人性》作者。

与易玄先生相识是在2007年前的秋天。那晚我在外谈判，家父来电告知家有高人来访，命我速回相拜。

到家后我与三个大学生迎门相撞，家父在旁似在送别。当我正想探头进家门去锁定“高人’”时，父亲却将我拉回来，并在很短的时间内郑重并恭敬地指着一位年轻人向我介绍：“这是周易玄老师和他的两个助理，他比你小几岁，也是我的老师，以后你要向他多请教学习！”

易玄先生即刻微笑向我示好，让我有些手足无措。年过五旬的家父是中国政法大学的博士，也是中国政法大学兼职教授。他对中国文化素有研究，却竟然是一个少年人的学生？我有些不敢置信。

面对眼前这个彬彬有礼年约十九岁“大学生”模样的人，我停顿了一会儿，瞠目结舌地听完家父的介绍······

以后在与易玄先生的交往中，我发现他学识渊博，修养极高。我想，他在国学上的造诣绝对称得上炉火纯青，使留洋归来并有些许桀骜不驯的我顿时对人生有了革命性的感悟。

相比言谈举止、音容笑貌均显大家风范的易玄先生，我这被标榜绅士风度的皮囊显得太渺小了。

时光飞逝，在与先生相处的时间里不断受教并获益匪浅，也从他身上不断感悟到点点滴滴为人出世顺势的认知。曾尝试拜读他的早期著作，但因鄙人才疏学浅，未能获其精髓。

年复一年，日复一日。今天，他的学术精髓《国学旨归——天人视野下的终极关怀》终得问世，此著汇总了先生一直以来对国学的理解与感悟，不啻于是先生对当今国学研究所做的贡献。并使没有得到鄙人这般好机缘的全体大众受益于5000年国学文化传承之中。

此著将天——地——人“三合”法则从点到线到面再到点地诠释了先生的理论研究价值，中国社会古往今来的优胜劣汰、改革变迁，以致繁荣强盛皆无不应验了此法则的运行规律。

我相信先生的著作必将进一步推动国学对当今社会各层面乃至全人类的持续性发展。

我敢说，先生是当之无愧中国国学界新一代领军人物。因为他一直以来致力于国学教育的传播，不断地向有影响力的人群、企业界以及社会各界传播他的学术理论。他热切地祈盼拥有5000年历史文明的国学精髓能得以广泛的传播与传承。他希冀这增强我们的国民幸福，维持全人类社会和谐，从而实现伟大的中国梦！

我衷心祝福，愿先生的《国学旨归——天人视野下的终极关怀》系列丛书，能成为国学领域里一个新的风向标，引领国人走向新的辉煌。

注：顾问，毕业于牛津大学SAID商业学院，获MBA学位。现任伯纳特（北京）文化有限公司董事长、广东一力中财投资有限公司董事。

与易玄先生相识多年，那时候他游学武当，因为某种因缘，我得以在武汉与先生一见。我带了许多朋友去见他，先生一一给大家答疑解惑，显示出他极为渊博的学识。他游学的经历，不禁使我联想到了少年时代的毛泽东，或者少年时代的南怀瑾。

此后我们每次聚首都匆匆来去，但每每促膝交心，他的言谈皆能直指人心，振聋发聩。他是吾辈中难得精通易理，又精读中国上下五千年传统国学之易学名士，今闻之将出二百万心血之作，首捧沉甸甸的巨著悉心研读，句句引经据典，字字珠玑，信手拈来，心中更为叹服。

此时唯独想起他常常挂于嘴边之语：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”此语正是他著书立说之宗旨，亦是他生平为人之根本心要。他也曾说“穷且弥坚，不坠青云之志”，一个心怀天下拥有“内圣外王”大格局的人，我想他必终将龙腾四海，格物致知，修身齐家治国平天下。

读易玄先生之三本佳作深感欣慰，《老子本易》、《干支哲学》、《千古易人》，撷采天地大道之精粹，统摄儒释道三家之圣言，且能处处流淌他内心的真如见地，莫如通晓天地之大道者，又岂能游刃有余信手拈来？仿如刨丁之解牛，而他用的却是厚重犀利之笔锋，解的是传承千年的《易经》与《道德经》，书中更有诸子百家之言，皆能拓宽对往悉所学的体悟；而文中所举之易学卦例，则对学易之人有极大参学价值。

可叹众生有幸，吾辈有幸，能于喧嚣之世读到此套清心明性、煌煌数百万言之佳作，祈愿中国传统易学能再次名扬天下，让更多身在局外之人能从古之圣人传承的绝学中受益。愿所有闻道者皆能如笔者之愿，在大道中体悟，在大道中觉醒。

有人说，生命有两次重生之机会，一次是肉体，一次是灵魂。读易玄先生的百万巨著，对生命与天道又有了一次全新的认知。在浩翰的文字海洋中，仿佛重新打开心门，与圣人对话，与诸子百家对话，在散发着幽香的文字里邂逅几千年不息的灵魂用生命写就的易学故事，再一次为身为一个《易经》的传道者而自豪，也为易玄先生多年来孜孜不倦研习易学，为传承千年易学而笔耕不辍的精神所折服。

千百年来，多少易学名士不断求索，只为某天能真正解悟宇宙大道之规律，而易玄先生用百万翰墨为往圣继绝学，了却无数易学发烧友之夙愿，而其体悟之深，考研之细，以我陋见，亦当是前无古人，后无来者。

吾亦深信宇宙之全息论，一切所见皆为心之投射，书中所载之真理文字一直都在宇宙某个维次空间，只等着悟道之人去随意采撷。

在吾眼中，易玄先生便是体悟大道之人，文字不过是他宣讲大道之载体，他的心早已与大道合二为一，故此三本巨著的文字皆是其体悟大道之心血，愿此套丛书能为众生带去宇宙大道的终极关怀，则为吾辈之幸甚。

注：了凡先生，原名陶厚廷，字献之，荆楚名士。世界针灸医学联合会常务理事。畅销书《了凡因语》作者。

——读《国学旨归—干支哲学》有感

易玄老师大作《国学旨归》已经问世，先生的宏著，按梁光烈先生的说法，是“海纳百川”；按任法融道长的说法，是“汇通天下”；又按学诚法师，那便是“天人视野，终极关怀”！

从书中不难看出易玄先生志在圣贤，心怀国家，敢于在以西方物质文化为主导的时代浪潮里力挽狂澜，铁肩担道义，视中华文化为己任，绝不愧为当代学人的榜样。

梁启超曾说，少年强则中国强！在先生身上，我看到了中国文化、中华民族的未来。

上海交通大学的王一先生，是易玄老师多年来的读者。他是上海交大的法学博士，同时又专研古代哲学。多年来苦心孤诣，精研干支理论以及传统医学。他在看过先生书稿之后，激动难抑，迫不及待连夜撰写了一篇题为《修性革命，大道之行》的书评。

癸巳年腊月廿九，王一先生专来给易玄老师拜早年。主客寒暄过后，只见王一先生掏出笔记来，里面写满了密密麻麻有关干支方面的各种问题，便逐一开始向老师请教。易玄老师，从容不迫，一一予以解答，只见王一先生频频点头，面露喜色，大有豁然开朗之感。王一先生年长易玄老师许多，但他那求知若渴的精神，那情景，直让人动容。

王一先生与老师交谈时，不断地赞叹，说《干支哲学》立意高明，气象博大，行文精微，理论周详。王一先生说：“我学干支多年，阅古今议论天命之书无数，总是不得要领。尤其今人著述，漏洞百出，前后矛盾。后来偶见易玄老师文章，论命鞭辟入里、入木三分。且意象高远，大有雄视易林之势。起初我并不相信，小小孩童，决不能精通《周易》，其文章理论，必是抄袭某些孤本秘笈而来，只是常人万难知晓而已。甚或诸多案例，都只是马后炮，不可相信。待到与先生初见，方被其渊博学识与智慧所折服，不得不信！”

王一先生又说：“易玄老师的理论，圆融周备。论命条理清晰，层次分明。象数理占，全在其中。我按图索骥，牛刀小试，较之从前，便大为不同。可叹易玄老师，真天纵之才也！

我研究干支多年，也见过许多方家，却从未见过像老师这样，不出模棱两可之辞，未有半句含糊之论。使我坚信，这是往圣绝学，能够经世致用。易玄老师有真学问，有大智慧！若能追随易玄老师前后，真为莫大之福。”

王一先生与易玄老师之间的对话，让在场的我听得豁然开朗，如沐春风。易玄老师后来又传授了一些修养身心的方法给王一先生，让先生多读国学典籍，加强自身修为，将来不辱使命。

我在一旁，被二位先生的谈话，深深地感动着。当晚，我都沉浸在《干支哲学》的书香中。

诚然，本书一改历来此类研究著作拘束颓唐之气。先生论命直指要害。不私藏，不避讳，格局气象同论，生旺弱衰共参。先生的才华可称为领袖命理英杰，造极国学群贤。让我钦佩的是，先生不仅能知，亦当能行，不仅注重术的修炼，更加热衷道的弘扬。先生德才兼备，知行两全。而更让人难以想象的是，先生才27岁。

过往的命理书籍，大多停留在知识罗列、道理堆陈的阶段，而本书却把它上升到哲学的高度，作者融会贯通儒释道三家，厚积而薄发创立了一系列论命机要，也开辟了命理丛书的新纪元——八字不仅仅是用来算命，更能立命、革命，通过知晓自己命运的缺陷与不足来不断完善自己，从而走向圆满。本书还阐明了一个道理，命运不是算出来的，而是修出来的，福德不是求来的，而是感来的——天理昭彰，因果不爽，举手投足尽是卦象。你的起心动念将决定你的未来！所以如果你要得到福报，就要种福因；想要离苦祸，就得断诸恶，一切苦乐祸福都取决于我们自己，天地间最大的风水正是人心！

读完此书，我的心里是五味杂陈，我既为中华文化将要大放光明而感到欣慰，也为老祖宗真实不虚的智慧感到自豪。同时我也很惭愧，同样是年轻人，在先生的雄才大略面前自己太不值得一提，所以我们必须精进努力，共同向先生向贤圣学习，知耻近乎勇！

最后，祝福先生在新的一年里，法布天下学子，传递国学智慧，不忘初心，始终如一！

附赠先生一联：

心系家国，揽三教十界法典旨在天人相感；

志在圣学，识四书五经机要归复鸾凤和鸣。

周博康 谨识

甲午年正月初一於京华