正文

公元233～586年，傣历327～680年)

尚穆达王朝是达光王南下建立的王朝。公元233年，即三国蜀汉建兴十一年，达光王为抗御骠国侵扰而南下补甘姆，后就定都于此。可是不久，众人便拥立太阳神与龙女之子为王。后来又一度以一位三等和尚为王。先后传14位王。至公元567年，东北的勐卯崛起，各地的傣家“召勐”王纷纷前往归附，尚穆达王朝已经名存实亡。及至19年后的公元586年，即隋文帝开皇六年，王城终于被骠国攻破，国王被杀，达光王国结束 .傣文史籍的记载 《嘿勐沽勐——勐卯古代诸王史》记载(摘要)：那时，人口十分稠密的补甘姆国内，出现一头非常高大的公猪和一只巨大的“楞戛”鸟，公猪力气比100只大象还要大，“楞戛”鸟力气更是无穷无尽。每天补甘姆王宫里给七个王妃送的食物都被“楞戛”鸟拦路抢吃了，但还只吃个半饱，这象征旧王朝即将衰败，一个新王朝即将降临人间。国王为此十分忧愁。有一天，龙王公主到人间闲游，其优美歌声吸引了太阳宫的太阳公子来到了人间。太阳公子与龙王公主相爱并生下三个巨蛋，其中一个蛋里长出英俊少年列米满。天皇赠英俊少年一套宝弓神箭。列米满四处游猎，对凶恶野兽、魔鬼均无惧色。他到补甘姆国的第一天，碰上凶猛的大公猪，只轻轻一拉宝弓，一箭就结束公猪性命；又有一天到“楞戛”鸟居住的地方，不费吹灰之力就射死了吃人的“楞戛”鸟。消息一传开，传到国王耳中，被国王派遣的大臣隆重迎到宫中，招作驸马。3年后，国王离开人世。5年多来，补甘姆国中因无王越来越混乱，大臣们只好拥立列米满继承王位。举行大典时，附近所有大大小小的王国都来向他朝贺。列米满执政80年，直至傣历己亥年去世。其子孙相传五代，经历了196年后，王位传给很有远见的尚列佐满。不久，尚列佐满带领一部分百姓，来到靠近大海的南鸠江边开辟瓦南班平原，于南鸠江边建立了大城镇，请来了许多佛爷与和尚建立大广母佛塔，传播佛教，被人们称为传说中的“兔王时代”，人寿年丰，人们安居乐业。后来因“洛哈左叠瓦神”寄托檀香树危害生灵，人们逐渐离开大城镇，乘竹筏逃回了补甘姆。洛哈左叠瓦神的死尸，也随人漂流至补甘姆城，尚穆达王只得将死尸封为补甘姆城的保护神埋到花园供奉，这样补甘姆又才再次兴旺。新的国王登位40年后离开人世，可留下的儿子年纪幼小，经大臣提议，竟迎了一位三等和尚来当国王。王妃为躲避祸乱带着年幼的世子尚列佐逃出王宫，隐藏到遥远村庄中。40多年后，一次尚穆达王祭社神典礼，受天旨意，树神开口道，只有已故国王世子才有资格当主祭人。于是，小和尚国王找到原出逃的世子和王妃，封世子为副王共同祭献天神。祭天神刚过3年，和尚国王当政满45年去世，尚列佐又恢复了王位，国运昌盛。傣历己未年，这位国王与世长辞，王位又传给了继承人尚吴佐。尚吴佐国王世世相传，足足传了36代，从萨省腊(佛历)120年开始，一直延续到1130年，王族结束，经历了1010年。 《萨省腊莽鉴》记载(摘要)。达光王尚穆达来补甘姆，仍然不尊崇佛法，于是国内出现了野猪、巨鸟和巨龟为害，国人不堪其苦。原来，太阳神苏利亚和龙女相爱，生下三个神蛋。由于太阳神久不回归，龙女气愤已极将三个神蛋甩抛出去，一个落在勐光(勐拱)成了翡翠玉石，一个落在勐棍(抹谷)成了光珠宝石，一个落在农家被孤独老夫妇收藏。佛历700年(公元156年，傣历250年)，农家收养的神蛋破裂，走出一个聪明俊俏的小男孩，老夫妇如获至宝，精心抚养，取名为贡玛法。贡玛法长大后，得天神赐给的神弓、宝剑，遂出来一举为民除了三害，被拥立为王。贡玛法是太阳神与龙女的儿子，是纯正的傣族王种，治理国家有方，附近的许多国家都前来投靠，国家一天比一天富强。贡玛法王族传到第3l世时，国内又开始混乱起来，各地盗贼纷扰，灾害连绵。不久，第32世洛拉玛化继承王位，他决心以法治国，制定了严禁偷盗的四条法令，并写成布告张贴到全国各地的村庄，就连最边远的“傣养”(养人)村寨也没有遗漏。 (二)尚穆达王朝的建立 尚穆达王朝的建立，按照两部傣文史籍的记载，大体应当是在达光王朝末年，居住在下缅甸卑谬一带的“养楞”(黄养)即骠人开始崛起并向北扩张，攻占了达光王国的尊莫、东帕一带地方，并欲继续向北推进。而当此时，国内南部的一些傣族小王国也乘机起兵反叛，盘踞勐约、东洞、夺旺、巴果一带。达光王尚穆达无法，只得迁至距达光不远处的补甘姆，以坐镇组织指挥，终于击退了骠人的入侵和平定了各小王国的叛乱。为了防御骠人的侵扰，尚穆达决定以补甘姆为王城，而不再返回达光。尚穆达王迁都补甘姆后，便着手整顿建设，可是又突遭意外的灾害：国内出现巨猪、巨鸟和巨龟为害，人心惶惶，不堪其苦，但无人能除此三害。不久，太阳神与龙女所生之子列米满(又称贡玛法)为人民一举除了三害，被国王招为驸马。公元242年，也就是迁都补甘姆的第9年，尚穆达离开人世，国人便拥立列米满为新的国王。列米满心胸开阔，智勇双全，善于经营，而且又是太阳神和龙女之子，是“纯正的傣家王种”。于是附近所有大大小小的傣家王子又都前来朝贡、依靠，又结成了一个新的巩固的联盟。公元5世纪初，南方的“养楞”(骠人)逐渐强大，对补甘姆形成了新的威胁。尚列佐满雄才大略，带领着补甘姆的军民沿南鸠江(伊洛瓦底江)南下，在离大海洋不远的瓦南班地区，砍伐原始森林，开垦田地，建立起一个很大的城镇，并提倡信奉佛教，安顿人民，以作为防御控制骠人的据点，同时又大力提倡神灵庇佑，将自达光漂流而来的大傣人的灵魂，奉为补甘姆的“色勐”(社神)，规定年年祭祀以祈求庇护。于是，国内更加稳定和繁荣昌盛。可是，尚列佐满一去世，大臣们便拥立一位三等和尚做了42年的国王，最后才又以“色勐”(社神)旨意还政于尚列佐满之子尚列佐。公元565年，尚列佐去世，传子吴尚佐(又称洛拉玛化)。吴尚佐欲再度中兴，决心以法治国，制定严禁偷盗法，写成布告张贴到了国内所有村寨，社会秩序逐渐好转。但是，公元567年，整个傣族地区的中心已经转移到东北勐卯，至公元586年，南方的“养楞”(骠人)突然大举入侵，杀死国王，占领地方，尚穆达王朝终于灭亡。