本书是作者的论文集。通过对中国传统理学的梳理，部分地揭示了道学的病珲和蕴含于其中的优秀文化传统的现实意义，并从中日近代学者对道学的不同态度，说明了两种不同文化之间的差异，并为凝炼百余年来形成于中国的非中非西、亦中亦西的“第三种传统”，提出了积极的建设性构想。

中文名

道学的病理

作者

韩东育

语言

中文

出版社
页数

317

开本

16开

出版时间

2007年

装帧

平装

版次

第1版

ISBN

9787100052429

其他

纸张：胶版纸

定价

20.00

内容简介

道学的病理

本书通过对中国传统理学的梳理，部分地揭示了道学的病理和蕴含于其中的优秀文化传统的现实意义，并从中日近代学者对道学的不同态度，说明了两种不同文化之间的差异，而这种差异正是日本社会现代化早于中国的思想根源。通过比较研究，本书在承认东西方近代化价值观给中国思想界带来过重大影响的同时，着力对人类共通的发展理论进行抽取，并为凝炼百余年来形成于中国的非中非西、亦中亦西的“第三种传统”，提出了积极的建设性构想。

本书目录

写在前面

内视篇

序 章 中国传统“平衡论”的前提假设与反假设

第一节 两种“意义”的无意义

第二节“平衡论”假设的传统表述

第三节“反假设”与关于“假设”模式的粗浅思索

第一章“三教合流”与儒学主旨的淡出

第一节 关于周孔的真髓问题

第二节 并祀组合的变化与经典结构的更迭

第三节“经典难题”的挑战与迎战

第四节 批判与“内部告发”

第五节 周孔精神的承继与困境摆脱

第二章 道德“金规则”的事实与想象

第一节 关于中国“金规则”的概念讨论

第二节 道德“金规则”发生的诸前提及其空洞化走向

第三节“金规则”遭遇废止的制度原因与思维症结

第四节 关于“金规则”的“新版本”

第三章 法家“契约诚信论”及其近代本土意义

第一节“信”的盲目乐天与“不信而信”

第二节“刑名参同”与契约式诚信的建立

第三节 法家“契约诚信论”的本土近代意义

比较篇

第四章 徂徕学与日本早期近代化的思想启蒙

第一节 徂徕学理论的现实基础与苟学扬弃

第二节 徂徕学“人情论”的理论依托

第三节 余下的思索

第五章 本体的解构与重建

第一节荻生徂徕的“非合理主义”与理学的崩解

第二节太宰春台对“物理之理”的重建

第三节 海保青陵新“道理之理”的竖立

第六章 日本近代史观对“仁”的次位安置

第一节 对朱熹历史观的导入与驱逐

第二节 历史观念中尚实的哲学传统

第三节“仁”与“革命”标准的歧义

第四节 江户时代的价值取向与历史观

第五节 余论

终章 关心真问题

第一回 与李泽厚的对谈

第二回 与赵汀阳的对谈

后记

作者介绍

韩东育(1962— )，男，东京大学博士，东北师范大学历史文化学院教授，东京大学大学院客座研究员。研究方向为东亚思想史。出版有《天人·人际·身心：中国古代“终极关怀”思想研究》、《日本近世新法家研究》、《本体的解构与重建》等著作，并在《中国社会科学》、《历史研究》、《史学理论研究》、《日本学刊》、《思想史研究》 (东京)、《二十一世纪》(香港)、《读书》等杂志上发表学术论文数十篇。