作品赏析

这篇诗与其他的文王颂歌有相同之处,也有不同之处。除了歌颂之外,作者还以深谋远虑、富有政治经验的政治家的识见,向时王和全宗族的既得利益者,提出敬天法祖、以殷为鉴的告戒,以求得周王朝的长治永安。

第一章言文王得天命兴国,建立新王朝是天帝意旨。第二章言文王兴国福泽子孙宗亲,子孙百代得享福禄荣耀。第三章言王朝人才众多得以世代继承传统。第四章言因德行而承天命兴周代殷,天命所系,殷人臣服。第五章言天命无常,曾拥有天下的殷商贵族已成为服役者。第六章言以殷为鉴,敬天修德,才能天命不变,永保多福。第七章言效法文王的德行和勤勉,就可以得天福佑,长治久安。

全诗没有空发议论,而是通过对文王功业和德行的歌颂,以事实为依据,动之以情,晓之以理。如歌颂文王福泽百世,启发对文王恩德的感戴之情,弦外之音就是:如果没有文王创立的王朝,就没有今日和后世的荣显。作者又以殷商的亡国为鉴戒,殷商人口比原来的周国多得多,却因丧失民心而失败,再用殷贵族沦为周朝的服役者这一事实,引起警戒。全诗恳切叮咛,谆谆教导,有劝勉,有鼓励,有启发,有引导,理正情深,表现了老政治家对后生晚辈的苦口婆心。在文王颂歌中,这是思想深刻、艺术也较为成功的一篇。[3]

创作背景

此诗是《诗经·大雅》的首篇,歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。《毛诗序》云:“《文王》,文王受命作周也。”朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰:“周人追述文王之德,明国家所以受命而代殷者,皆由于此,以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年,作者是周公。后世说《诗》,多从此说。余培林《诗经正诂》说:“观诗中文字,恳切叮咛,谆谆告戒,……故其说是也。”朱熹认为此诗创作在西周初年,作者是周公旦。[4][1]

作品评价

孔丘:“曰‘文王在上,於昭于天’,吾美之。”(《孔子诗论》)

班固:“孔子论《诗》,至于‘殷士肤敏,祼将于京’,喟然叹曰:大哉天命!”

程颐:“观乎圣人,以见天地。”(《伊川经说》)

余培林:“至此诗之旨,四字可以尽之,曰:‘敬天法祖。’”(《诗经正诂》)

姚际恒:“每四句承上语作转韵,委委属属,连成一片。曹植《赠白马王彪诗》本此。”(《诗经通论》)

方玉润:“曹诗只起落相承,此则中间换韵亦相承不断,诗格尤奇。”(《诗经原始》)[5]

参考资料

[1] 大雅·文王 · 古诗文网[引用日期2021-12-28][2] (春秋)孔丘等编选 . 诗经 图文版 . 沈阳 : 万卷出版公司 ,2012-05 . 256 .[3] 王秀梅 译注 . 诗经(下):雅颂 . 北京 : 中华书局 ,2015 . 576-581 .[4] 周振甫 . 诗经译注 . 北京 : 中华书局 ,2013 . 392-395 .[5] 李山 解读 . 诗经(节选) . 北京 : 国家图书馆出版社 ,2017 . 300-303 .展开