三皇故里（中国的历史遗迹）

三皇简考

三皇故里

《周官》：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸祠皆聚云。”

《汉书·郊祀志》：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”

《汉书·李广传》：“敢从上雍，至甘泉宫猎。”唐 颜师古 注：“雍之所在，地形积高，故云上也。”唐 杜佑 《通典·州郡部卷第一百七十三》：“好畤本汉旧县，因古好畤祠为名。或曰自古以雍州积高，神明之奥，故立畤，郊上帝，诸神祠皆聚焉。好畤县城在县南十三里。隋太子庄陵城。

”唐 李吉甫 《元和郡县图志·卷第二》：“以雍州积高，神明之奥，故立畤以郊上帝诸神也。”

三皇故里

伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，对中华文明进步做出了巨大贡献。伏羲因其在中华文明史的巨大贡献，千百年来被尊称为“三皇之首”、“百王之先”，受到了中华儿女的称赞和共同敬仰。

黄帝在华夏文明史上是一个非常重要的时代，这个时代继承了以伏羲文化为代表的原始文化，特别是仰韶文化的繁荣，造就了当时的酋邦文明，为奴隶制文明奠定了基础

伏羲简考

江泽民同志题写的羲皇故里

羲皇故里，文明印证

天水作为伏羲为代表的中华先民长期生活的主要地域。境内及周围分布着众多与伏羲、女娲有关的人文遗址、遗迹。有距今8300——4800年的新石器时代早期文化遗存大地湾遗址、师赵村古遗址等一批先民生产生活的古遗址；有始建于明成化年间，专用于伏羲祭祀，现存全国最大的祭祀庙宇——伏羲庙；有伏羲画卦的卦台山；有女娲祠、羲皇故里的砖刻、牌坊、白蛇匾等古遗迹；有风沟、风谷、风台等与伏羲“风姓”有关的地名。这些都是十分珍贵的人文遗址和实物。充分论证了伏羲画八卦、结网罟、取火种、兴嫁娶、制历法、创乐器、造书契等许多发明创造的可能性，进一步印证了唐司马贞《补史记。三皇本记》、南宋罗泌《路史》等古籍记载中有关伏羲生于成纪、长于成纪的论述，进一步说明甘肃天水是中华古文明的重要发祥地之一。

代代相传，民间祭礼

天水自古就有民间祭祀伏羲和官方祭祀伏羲的习俗。自秦人始，对伏羲钦崇有加，历代奉祀。早在公元前756年，秦文公就在渭水流域用三牢之礼祭祀伏羲。金代，天水卦台山已有伏羲祭祀活动。明代，伏羲祭祀中心移至天水西关伏羲庙。经过两千多年的积淀，逐步形成了规模宏大、程序严谨的祭祀方式，造就了内涵丰富、底蕴深厚的伏羲祭祀文化。2006年，天水太昊伏羲祭大典荣列国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录。

近年来天水市始终把伏羲文化的研究和开发作为建设特色文化大市的重要内容来抓。1988年恢复了公祭伏羲大典，连续举办的伏羲祭典，成为甘肃和天水重要的对外文化品牌，吸引了众多的海内外华人来天水朝觐祖先，使天水成为中华儿女寻根祭祖的圣地。经过多年的不懈努力，天水作为“羲皇故里”,已成为瞻拜“人文始祖”伏羲的圣地；伏羲文化的研究、开发形成了比较完整的思路，产生了一批重要的学术成果，天水已成为全国研究伏羲文化的中心；伏羲文化所具有的创造精神、奉献精神、和合精神 ,在与开拓创新、与时俱进的时代精神的结合中，呈现出新的生命力；伏羲文化作为中华民族传统文化的源头，成为增强民族凝聚力的重要文化纽带，呈现出更为广阔的前景。

传承文明，华夏归心

伏羲文化作为中华民族传统优秀文化、本源文化，在中国传统历史文化中占有十分重要的位置，以其深刻的文化内涵和崭新的时代风貌，吸引着国内外华人和专家学者关注。在我国全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会新的历史时期，弘扬伏羲文化实质是发挥传统优秀文化的积极作用，以其浓厚的民族亲和力和凝聚力塑造民族灵魂，以其固有的创造性和实践性，以其兼容并蓄的人文精神和认识世界的科学精神，感召和团结世界华人投身我国现代化建设，推动社会主义经济、社会和谐发展，促进海峡两岸的和平统一，实现中华民族的伟大复兴。

轩辕简考

华国锋同志题写的轩辕故里

轩辕故里，上邽清水

清水地处渭北上游，长达七十二点六公里的牛头河自东向西横贯全境，水利资源丰富，山川河流纵横，气候温和，土地肥沃，适宜各种农作物的栽培生长，这种优越的自然环境给人类长期生存提供了十分有利的条件。在这块广袤的土地上，先民们排除种种困难，艰苦奋斗，创造了著称于世的古代文化，也留下了许多弥足珍贵的历史遗迹和文化遗产。开发和研究以轩辕文化为主体的清水文化，对于促进资源优势向发展优势的转化，加快清水经济社会的发展具有十分重要的现实意义。

据《水经注》记载：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”上邽城就是今天水市，在天水市之东七十里，就是清水县山门镇的白河村，该村之旁有轩辕谷，俗称三皇沟。按史籍记载，黄帝姓公孙，名轩辕。其父少典是有熊国国君，其母为有娇氏之女，名附宝。相传黄帝之母在野外碰到闪电绕着“北斗枢星”，竟感而有孕，怀胎 24 个月生下黄帝。黄帝“生而神灵，幼而徇齐，弱而能言，长而敦敏，成而聪明”。其实，黄帝出生的感生神话是上古时代许多“英雄人物”身世的共同特征，如伏羲之母履“大人迹”而生伏羲，商人始祖契为有城氏之女吞玄鸟蛋而生，周人始祖后稷为其母姜螈践“巨人迹”而生，秦人始祖女惰亦为食玄鸟蛋而生等。这类神话，正反映了黄帝出生于“只知其母，不知其父”的母系氏族社会。

民间轩辕，万世尤存

轩辕谷，亦称三皇谷，俗名三皇沟，在今清水县山门镇白河村。近年来，随着旅游业的蓬勃兴起，三皇谷景区也得到大规模开发。 2003 年 7 月，三皇谷被正式列为省级森林公园，是清水县继温泉省级森林公园之后的又一处省级森林公园。

清水县是“轩辕故里”，文献中屡有记载。史称“有娇氏以戊己日生黄帝于天水”。晋郭璞《水经》载：“帝生于天水轩辕谷。”《甘肃通志》载：“轩辕谷隘，清水县东七十里，黄帝诞此。”《直隶秦州新志》载：“帝生于轩辕之丘，名日轩辕，今清水县有轩辕谷。”《甘肃省志考异》中载：“轩辕谷在上邽城东七十里，轩辕帝生处也。”清水古称上邽，又属天水郡管辖。故史料中所说的天水轩辕谷，实际上就是清水轩辕谷。各种县志亦均有记载，“轩辕谷，东南七十里，黄帝诞于此。”黄帝“生于姬水，长于寿邱”。宋．罗泌博考众说所著《路史》，该书注中有寿邱在上邽语。这些史实与成纪为伏羲、女娲生地，宝鸡为炎帝生地互相印证，有助于证明渭水流城为华夏远古文明的重要发祥地之一。

早年，清水县在三皇沟曾建有三皇庙。 20 世纪 70 年代修梯田时，曾在庙基上翻出过瓦砾砖块。 1993 年春，三皇沟村民犁地时，翻出过两块方砖。据当地年长的村民说，三皇沟原盖有三皇庙，对面有戏台。至今，村民称轩辕黄帝为“轩王爷”或“三皇爷”。后来，由于交通不便，先移到县城窑庄沟，后移建到永清堡下。 1943 年，国民党 49 师驻清水时，拆除三皇庙，盖了碉堡，剩下一厢房。 1952 年，有位老红军住过家。至今，人们把永清堡后的地方称作“三皇庙塬”。庙前曾树一“轩辕故里”石碑，系明朝学者胡缵宗所题。清水县城在民国时称“轩辕镇”，解放初称“轩辕区”。县城北 2 公里处的上邦乡。

李崖村有两孔窑洞遗址，日“轩辕窑”，亦称“轩口窑”，相传为轩辕之母携帝栖居之所。解放前后，窑洞有画廊。此处断崖处有大量的细泥，壁薄红色的龙山齐家文化陶片、灰坑层多处，属龙山齐家文化遗存。考古证明，龙山齐家文化与黄帝同时代。

黄帝时代在华夏文明史上是一个非常重要的时代，这个时代继承了以伏羲文化为代表的原始文化，特别是仰韶文化的繁荣，造就了当时的酋邦文明，为奴隶制文明奠定了基础。轩辕黄帝是这一时期文化的代表。据史书记载，可以确认至少他的早年生活是在清水渡过的，清水因之称为“轩辕故里”当非妄语。

女娲简考

古石碑刻娲皇故里

圣母女娲，华夏祖母

女娲，亦称娲皇、女娲娘娘，与伏羲同母，生于成纪（今秦安县陇城镇），风姓，蛇身，是传说中的人类始祖。民间流传有女娲抟土造人的传说。

《太平御览》中也有“女娲拌黄土做人，剧务力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人，故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者絙泥人也”的记载。

传说中还有，上古时代，沧海横流。一次洪水泛滥成灾，吞没人群，伏羲和女娲侥幸脱险，于是结为夫妻，繁衍生息，人类才免于灭绝，便称伏羲和女娲为人类始祖。伏羲去世后，女娲灭共工氏，除洪水，正四极，为人类做出了重大贡献。女娲的功绩还有“炼五色石以补苍天”。

史料典籍，大地湾证

大地湾遗址

秦安县东的陇城镇，相传为“娲皇故里”。汉代以前，在陇城镇北山上就建有女娲庙，陇城至今还保存有“女娲村”、“龙泉村”、“凤尾村”等村名以及用女娲“风”姓命名的“风沟”、“风茔”、“风谷”、“风台”等地名。民间相传女娲“生于风沟，长于风台，葬于风茔”。秦安县北的玉钟峡，还有伏羲、女娲图腾形象遗迹的“白蛇碥”，即宽约2米，长约丈余平整的青色块石。一条由白石天然形成的、形状酷似一条爬行的蛇，与一条褪色石蛇交缠着，两蛇成蜿蜒腾高之势，镶嵌在大青石上。这与汉像砖中出土的伏羲、女娲人首蛇身相交的情形绝妙巧合。

故城遗址

，千年不倒

地处秦安县城45公里的陇城镇，相传为女娲出生之地。“女娲，风姓，生于成纪，长于风台，是伏羲的妹妹，母系氏族社会的首领”。

据《水经注》记载：秦安县城北面，山上有女娲祠，此地有风姓命名的风沟、风台、风莹等地名，娲皇、凤尾、龙泉等村名，传说女娲生于风沟，长于风台，葬于风莹。在风沟悬崖上至今还有一处深不见底的女娲洞，镇北门外有一口大井，世称龙泉，据传是女娲抟土造人用水之泉。镇南门有一座气宇轩昂、雕梁画栋的女娲庙，大殿正中有女娲氏塑像，生动再现了女娲“炼石补天”“抟土造人”的情景。该景点为“寻根访祖”旅游线上的重要景点之一。

龙域天水

黑龙江鸡西市佛教协会秘书长张忠仁先生，曾在鸡西大学受聘执教，对伏羲文化、女娲文化颇有研究，有文曰：“列子书中有一章节，黄帝梦游华胥之国：其民平等心无差别，少长官民同心同德，寿夭利害无失无得，古风淳淳原始公社。帝王世纪更有详叙：少女华胥履大人迹，雷泽归妹处子初孕，生子伏羲天水成纪。周易系辞孔圣所记：古者包羲王天下也，仰观俯察鸟兽地宜，始作八卦通神类比。创中国结教民作网，发展生产打猎捕鱼。古书世本马迁所据，三皇首记太？伏羲；首作琴瑟俪皮嫁娶，火食龙书文明初育。闻一多师作伏羲考，多方收集资料不少；尤其各族古传歌谣，洪水遗民异曲同调：言之凿凿兄妹成婚，伏羲女娲人首龙身；东西中印都有此说，人文始祖一脉同尊。出土文物与人类学，基因密码支持此说：万年以前新旧石器，秦州大地遗迹多多。人类祖码m168，同人天水化成易卦；m同人同一人祖，168数天水讼卦；暗合祖籍又示祖制：讼为公言公平对话。中华文明圣哲文化，故我引据祖述羲娲。”