古文介绍
《乾》刚《坤》柔[1]，《比》乐《师》忧[2]。《临》、《观》之义，或与或求[3]。《屯》见而不失其居[4]，《蒙》杂而著[5]。《震》，起也。《艮》，止也。《损》、《益》，盛衰之始也[6]。《大畜》，时也[7]。《无妄》，灾也[8]。《萃》聚而《升》不来也[9]。《谦》轻而《豫》怠也[10]。《噬嗑》，食也[11]。《贲》，无色也[12]。《兑》见而《巽》伏也[13]。《随》，无故也[14]。《蛊》则饬也[15]。《剥》，烂也[16]。《复》，反也。《晋》，昼也。《明夷》，诛也[17]。《井》通而《困》相遇也[18]。《咸》，速也[19]。《恒》，久也。《涣》，离也。《节》，止也[20]。《解》，缓也。《蹇》，难也。《睽》，外也。《家人》，内也[21]。《否》、《泰》反其类也。《大壮》则止[22]，《遁》则退也。《大有》，众也。《同人》，亲也。《革》，去故也。《鼎》，取新也[23]。《小过》，过也。《中孚》，信也。《丰》，多故也[24]。亲寡，《旅》也[25]。《离》上而《坎》下也[26]。《小畜》，寡也。《履》，不处也[27]。《需》，不进也[28]。《讼》，不亲也。《大过》，颠也[29]。《姤》，遇也，柔遇刚也[30]。《渐》，女归待男行也[31]。《颐》，养正也[32]。《既济》，定也[33]。《归妹》，女之终也[34]。《未济》，男之穷也[35]。《夬》，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也[36]。
[1]《乾》刚《坤》柔：刚，阳道刚健。柔，阴道柔顺。《乾》、《坤》两卦为六十四卦刚柔根本，故《杂卦传》以此为始。
[2]《比》乐《师》忧：《比》为亲近比附，故“乐”。《师》征战兵动，故“忧”。
[3]《临》、《观》之义，或与或求：与，施与，以我临物曰“与”。求，求民督察，以物观我曰“求”。
[4]《屯》见而不失其居：见，通“现”。“屯”象物之初生，呈现生机，故“《屯》见”。“屯”象物之初生，内卦为动，外卦坎险，动不犯险，不离所宜之处，故“不失其居”。
[5]《蒙》杂而著：杂，物之初萌，错杂不齐。著，显著、彰明。
[6]《损》、《益》，盛衰之始也：损极则益，益极则损，损为盛始，益为衰始。
[7]《大畜》，时也：因时而蓄，故能大。
[8]《无妄》，灾也：灾，祸患。谨慎行止，不妄作为，以防患于未然。
[9]《萃》聚而《升》不来也：来，自上返下。《萃》卦讲会聚蓄积，而《升》只升不下。
[10]《谦》轻而《豫》怠也：轻，轻己重人。怠，逸豫至极而生懈怠。
[11]《噬嗑》，食也：《噬嗑》卦取齿合如口进食之象。
[12]《贲》，无色也：《贲》卦以朴素质实为美。
[13]《兑》见而《巽》伏也：《兑》以显悦为贵，《巽》以卑退为贵。
[14]《随》，无故也：故，成见。人心有成见则不能随人。
[15]《蛊》则饬也：饬，整饬，整治弊乱。
[16]《剥》，烂也：烂，烂熟剥落。
[17]《晋》，昼也。《明夷》，诛也：日出地上为昼，显盛之象。日落地下为没，衰微没落之象。
[18]《井》通而《困》相遇也：通，物所通用而不吝惜。相遇，相抵挡而不通。
[19]《咸》，速也：相感则能不行而至，故曰“速”。
[20]《涣》，离也。《节》，止也：离，离散。止，节止，制约。
[21]《睽》，外也。《家人》，内也：《睽》卦火泽不合，违背乖离，疏远遗弃，故曰“外”。《家人》卦与此相反，主于和睦相亲，故曰“内”。
[22]《大壮》则止：《大壮》之际，君子知时而止。
[23]《革》，去故也。《鼎》，取新也：《革》、《鼎》两卦卦爻相反，《革》卦更除陈旧，《鼎》卦迎取新生。
[24]《丰》，多故也：故，事。丰大必有其忧。
[25]亲寡，《旅》也：寡，少。旅居在外，少有亲近之人。
[26]《离》上而《坎》下也：水火趋向相反，离为火，坎为水，火炎上，水润下。
[27]《履》，不处也：《履》卦义为循礼而行，不敢安处。
[28]《需》，不进也：《需》卦坎上下乾。坎险在前，不可进往，需待时而行。
[29]《大过》，颠也：《大过》上兑下巽，卑泽居高木之上，为颠倒之象。
[30]《姤》，遇也，柔遇刚也：《姤》卦下巽上乾，一阴遇五阳，故曰“柔遇刚也”。
[31]《渐》，女归待男行也：归，出嫁。女子出嫁等待男子礼备而后行。
[32]《颐》，养正也：《颐》卦义为修身养性以持守正道。
[33]《既济》，定也：《既济》六爻得位已成，故曰“定”。
[34]《归妹》，女之终也：《归妹》卦义是讲女子以出嫁为终归。
[35]《未济》，男之穷也：《未济》卦中三阳三阴均失位，三阴从三阳，以阳为主，故曰“男之穷也”，当努力求济。
[36]《夬》，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也：《夬》卦下乾上兑，五阳爻，一阴爻，五阳决除一阴，阳盛阴衰，故“君子道长，小人道忧也”。
