内容简介
《中华传统五德修身文化·智》是中华传统五德修身文化系列书籍之《智》。智，可以说是这个时代最有代表性的字眼之一，人们不遗余力地追求智慧，崇尚智能，培养才智，提升智商，就连生物进化论都给地球上现今全人类起了一个共有名称“智人”。那么，什么是智？
在尚未发现甲骨文与金文的“智”之前，学界一般认为“智”的古字为“知”，这一误识延续至今，人们仍将这两个字判定为可以通假使用。其实，从帛书《老子》等道学著作当中，以及从甲骨文中即开始存在着“智”文的史实当中，都可以发现，古代道学对“知”与“智”的应用定义是非常严谨的，并没有像汉代以后的儒学那样将其通假使用。
从字的出现而言，人们认为先有“知”，后有“智”，实质上“智”在早期是修身明德天人合一方法的专用字。东方文化在基因文化时期（道德根文化时期），是以幾学修身文化为体系，对宇宙自然、万物生命以及人类社会进行研究而发展。幾学方法论，就是老子所定义的“玄之有玄，众眇之门”的学说，“玄之有玄”中的前一个玄是指质象的、超三维以上的世界，又称其为密学；后一个“有玄”就是指三维中的有相的物相世界，又称为显学，也是意识形态下诞生的科学的范畴。显学是研究物相世界，包括着西方科学界的内容；密学是研究质象空间，属于非肉眼观察，是不仅需要“见知”，而且还得上升到“闻知”层级的学说，需要在闻知层面，应用幾学的目析法进行观察分析。在修身学中，是将意识与心识这两者统归于后天“见知”，同属于显学“有玄”的领域，周朝时期还通常用“知”来表述后天心识（春秋时期开始逐步变更为智识）与意识活动，故而比较少见“智”文出现。但是，在道学修身系统内部，对于后天见知与先天闻知，却存在着明显的界定。
“知”是道学对生命中的后天有为前识、对常道意识与超常道心识（后变更为智识）的一种形名定义。换言之，古文中的“知”，是对左侧大脑意识与心识（智识）生理功能的形名定义。而“智”则是从春秋时期开始，被显学引用于对心识的形名进行置换，但是在修身学界内，却仍然保留着将“智”定位于天道五德能量层级上的“智德”的这一形名。在秦汉以后，将“知”用于对脾土意识的定义，将“智”用于对心识的描述，这两种现象日见增多，以至于相互混用，“通假”之说也就在这种背景下得以产生。而“智”的双重定义——既是天阳智德能量的形名，也是对心灵智识活动的定义，也就开始形成了。
由此可见，“知”与“智”虽然都与人类的物相认知能力和所获得的知识有关，需要依赖“为学者日益”的积累才能保持进步，但是，在人类进入意识形态文化时期以后，在一般的理论研究和社会认知中，通常都是将智定位在人类大脑的功能层面进行论证，客观上一般都还是停留在意识形态的层面，并没有真正进入智识境界。在传统的道学天人合一修身理论中诞生的“知”与“智”专用名词，其原定的知与智的形名定义，在汉代以后的儒学理论系统中，由于天人合一修身理论与方法的退隐山林，而在改良儒学领域开始出现了模糊化以及混淆化，智的形名定义也因此出现层级性矮化而被常道脾土意识化，被意识形态化替而代之，使其失去了准确的定义和完整的本义。
那么，智的本质到底是什么？智具有什么样的规律和法则？对于这些根本性的问题，则必须走进中华传统道德根文化当中，在修身明德的理论中寻找答案。
关于智的本质和作用，其实在“老子五千言”的《论德》章中就已经进行了非常深刻的论述，只是老子在这里是直接从病理学的层面进行的揭示：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。”这里的“愚”就是智的病理学状态，因为在“德一”朴散分解而来的仁、义、礼、智、信五德子系统当中，符合原生态生理学的智，就是智德。只要离开了智德能量的滋养，后天智识就会变为愚。
智德作为五德的子系统之一，本质属性就是一种德性能量，既具有品格性，也具有能量性。智德在五行当中属水，广布于质象与物相的世界当中。智德能量在人体生命当中归藏于肾臟，肾藏智，智德的能量性与品格性通过先天肾炁（气），或称为肾水而体现出来，是人类生命能量的先天之本。人类的认识和思维功能所需要的能量，重点需要从肾臟所藏的智德能量转化而成的肾炁（气）当中获得。只有肾炁（气）形态的智德能量，或者说智德肾水充沛的时候，人才会有足够的智慧。
现代科学将智仅仅定义为大脑的一种功能，其实具有很大局限性。中国的道德根文化修身学和传统中医学中都曾经揭示，人类的大脑功能与心有着直接的关联，其中，智识是人类的心灵所具备的认知和思维能力之一。除了智识，心灵当中还具备慧识和性识，这三种心识都是生发于心灵，而工作于大脑。心中的这三识中，只有智识属于三维物相后天有为属性，而慧识与性识这两者则都属于质象境内的先天无为属性。其中，智识是生发于右心室，而以左脑质层为工作室，依托眼耳鼻舌身意而外展延伸，同时依靠先天之本的智德肾水能量的营养和支撑。因此，维护智的关键，一方面在于从心灵上进行智德品格的修持和锤炼，一方面还需要牢牢把握住对智德肾水的维护。
人们都知道水对于人类生存和健康的重要意义，但是，很多人并不了解水与智慧也有直接的关系。生命内部之水，无论是先天之水还是后天之水，无形之水还是有形之水，都是生命内在活力最主要的支撑。只有将生命之水的品质提高了，健康和智慧才有稳定与进步的保障。
今天所处的时代，是一个高度崇尚智能的时代。智能，也就是人类智识的功能，然而，急需引起重视的是，人类目前所崇尚的智，其实早已偏离了五德中智德的轨道而不是名副其实的“智”，其实质只是对常道意识“知”的高级阶段的追求，因而也就陷入老子所言的“愚知”“昧智”状态而不觉。一方面，在智识当中，由于唯我独尊，唯智为上，崇拜金钱，没有主动地去寻觅道德，使得人们迷失了智德，心智失去天阳智德能量直接的滋养，肾智丧失天阳智德能量的补充。意识与智识贪图享乐的社会风气吹遍东西，障碍屏蔽着心与肾直接对天阳智德能量的汲取。人们只知道片面地把肉体养得饱满盛壮，却不重视精神的营养，结果反而造成疾病丛生，精神系统萎靡不振，还有越来越多的人被精神和心理危机所困扰。另一方面，众所周知，智能科技虽然给人们的生活带来了极大的方便和享受，却也在不断地促成以及加剧生命意识与智识功能的废用性萎缩蜕化，同时也破坏着地球的生态平衡，透支着人类的生存本钱。更有甚者，由于西方意识形态崇尚霸道治理，并且以武力为后盾而横行于世，使得整个人类都时刻面临着战争的威胁。如何才能使人类的智识脱去愚知而亲近天阳智德，信智礼具备而实现明智，使智识名副其实，符合智德的本义，沿着正确的方向得到提升和发展，真正地造福于人生，而不再发生竭泽而渔或利令智昏的人生悲剧；造福于社会，而避免出现一些科学家所担心的人工智能招致人类灭亡的结果；造福于地球，而从盲目索取、自毁家园的泥潭中得以自拔，这就需要求教于中华传统道德根文化中的修身治理学。
诚如楚简《五行经》中所指出的：“［智］型于内，胃之惪之行；不型于内，胃之行。”运用智德重新造型、塑型再造生命五臟六腑的内环境，称之为以德修身的真实实践；如果并不是重新塑型再造内环境，而只是进行伦理说教，那么就只能称其为一般的、普通而浅表的行为约束或规范。通过道德修身学说的学习和实践，对生命进行净化提升再造的塑型，这是解决人类社会所有问题的一个最根本的途径。在修身明德求真的实践中，在立正信的基础上，真正地将天阳“智”德的品格、品质、品行这“三品”运用到体内进行再造，在体内来“全凭心意下功夫”地实施开启民智的实践，将妄意与愚智改造提升而实现愚转智，这是生命水土改造的两大基础工程之一。
修身的天阳智德的接纳吸收应用，心智的以智德塑型再造三品，肾智的肾水治理净化提升充盈，既是对养命之源的开源节流和补充，也是完成愚转智、智转慧的生命品质再造，以及实现健康长寿的根本性工程。古人云“智者乐水”，水是智德能量的载体，也是生命具有活力的能量保障，修身重在治水。首先，要对五行属性中“水”的属性建立起幾学认知观的准确认识，知道任何领域的水都有阴阳之别，其中壬水为阳水，癸水为阴水，修身的重点就在于养护壬水，并且令癸水阴转阳。
其次，还要明白水有高维质象水与三维物相水之分，当天阳智德能量“德”转“炁”被吸收进入物相的人体，归藏于肾臟当中的智德能量就更名为先天肾炁（气），又名为肾水，此即为质象水。了解一点中医常识的人都知道有补肾一说，然而大部分人都是狭隘地理解补肾，药补、食补只把金钱和营养品花在了补养有形的肾臟上，而不知道真正的先天肾炁（或称为肾水）是来源于天阳智德能量的吸收积累，是需要通过修心修身化因才能获得的天阳能量。对于先天肾水亏空的治理，需要通过艰苦持恒的修身明德实践，才能杜绝其跑冒滴漏的现象，进而使匮缺的肾水库储得到补充，使其品质得到净化和提升。而对于三维度中的物相之水，人们都非常熟悉，人体70%皆是物相之水，充满全身，布满细胞内外。对于这部分水，也需要进行净化和改造，提升其质量，以更好地维护生命健康。后天物相水贵“活”，流水不腐；先天质象水贵“精”，开源节流。无论是先天质象水还是后天物相水，都需要“上善治水”，来提升能量品质。
老子曰：“上善治水，水善利万物而有静。”老子的上善治水思想从根本上把握了智德修身的根本规律，给出了系统的治理原则，是智德修身必须遵循的指导思想。在修身方法上，老子所提出的“人法地”修身方法论，也囊括了智德修身的实践次第和方法。通过人法地修身使阴癸水转阳，并且实现与壬水合一，就可以实现愚转智，并且具备进一步向智转慧提升的基础。
治国的智水治理与治身的原理是相通的，老子的上善治水思想同样具有极强的现实意义和可操作性。在国家的智水治理上，对国民的教育是根本，道德教育能改变国民文化素质，知识教育能提升国民才能，国民只有德才兼备，内外兼修，才能成为治国和建设国家的良才。民智就是治国中的阳性壬水，道德根文化教育的应用，就是上善治水，国民智则国家强。
重点对智德修身的基本理论、老子上善治水的思想以及方法，进行了全面的介绍和论述。[1]
